Votre recherche

قيل إنه هو الذي بعثه السيد سعيد سنة 1258هـ، إلى بعض جزر الهند تسمى (ماوريتوس) ليأتيه ببذرة القرنفل. المصادر: جهينة الأخبار، 237.

شيخ، عاش في القرن الثالث عشر الهجري. إحدى الشخصيات البارزة بزنجبار في عهد السلطان سعيد بن سلطان. المصادر دليل أعلام عمان، 95

وال، عاش في القرن الثاني عشر الهجري. كان من الرجال الذين تولوا الحكم في المناطق الشمالية الخاضعة للبوسعيديين في شرق إفريقيا. المصادر دليل أعلام عمان، 95

زعيم، كان أحد زعماء (آمو) القريبة من الجزيرة الخضراء. المصادر: جهينة الأخبار، 491.

عالم شيخ، أحد المشايخ، الذين سجنهم الإمام بلعرب بن حمير في نزوى. لأنه أنكر عليه الباطل. حسبما تروي رسالة حبيب بن سالم البوسعيدي. المصادر: الطالع السعيد، 114. تحفة الأعيان، 2/164.

عالم فقيه كان مسكنه بنزوى. ويعد من أشهر العلماء بها، وقد شارك في بيعة الإمام ناصر بن مرشد. وممن لهم الفضل في قيام دولة اليعاربة. عمل قاضيا للإمام ناصر. له كثير من الأجوبة الفقهية بعضها مجموع في جزء مستقل لم يطبع بعد، وبعضها مبثوث في كتاب فواكه العلوم في طاعة الحي القيوم. كان كفيف البصر. المصادر: المشيفري، تحقيق تحفة الأعيان، 292. فواكه العلوم، 1/246. نزوى عبر الأيام، 157. دليل أعلام عمان، 95. شقائق النعمان، 1/66.

عالم فقيه، كان يسكن حلة سعال بنزوى. كان واليا للإمام ناصر بن مرشد، على إبرا ثم على صور. تولى القضاء للإمام ناصر على نزوى.كانت له مواقف ووقائع مشرفة مع البرتغال، حيث طاردهم في سواحل القارة الهندية، كما أدب المناوئين في جلفار ودبا. له بعض المسائل الفقهية مبثوثة في كتاب فواكه العلوم. كما أرسل إليه الإمام ناصر عهدا مطولا أورده السالمي في التحفة. المصادر: تحفة الأعيان، 2/29. فواكه العلوم، 1/259. نزوى عبر الأيام، 156.

شيخ، من نزوى، كان معاصرا للشيخ محمد بن عبد الله بن جمعة بن عبيدان، وكانت بينهما مراسلات. ولعله كان واليا للإمام سلطان بن سيف. المصادر: فواكه العلوم، 1/244

شيخ عالم، من أهل الحل والعقد في زمانه. كان أحد العلماء الذين خلعوا سيف بن سلطان الثاني ونصبوا بلعرب بن حمير إماما سنة 1146هـ. المصادر: الطالع السعيد، 44.

هو الإمام العالم، الشيخ الولي الصالح صالح بن علي الحارثي من مواليد سنة 1250هـ من شرقية عمان. يعد من أهم الشخصيات العلمية والسياسية في تاريخ عمان الحديث، فهو أحد الموقعين البارزين على إمامة عزان بن قيس (1869-1881هـ)، وهو من أكبر قواده، وأجل من دارت عليه سياسة مملكته، وكان إلى جانب ذلك زعيما مبرزا في قومه، وعالما فذا أخذ عليه أهل المذهب فتواهم، وأخذ الناس عنه دينهم، وكان لشخصيته القوية موئل السلمين في النوائب، فلا يرجو أحد من أهل زمانه إقامة أمر إلا على يديه، ولا يجد الظلمة مهابة إلا منه. ومع هذه الصفات التي يشهد بها معترفوا فضله، فإنه مرمى سهام الناقدين الساخطين على سيرته وسلوكه الحربي فتبرأ منه بعضهم، وظل موقف الشك والحيرة عند بعض آخر.ومما أخذ عليه استعانته على البغاة بقوم معروفين بارتكاب الجرائم فنهبوا، وقتلوا، وظلموا، وأنه كان مستبدا برأيه، ناقضا لعهوده وغير ذلك من التهم التي رد عليها تلميذه الوفي الشيخ نور الدين السالمي ردا مفحما بالأدلة العقلية والنقلية. وأوضح الظروف التي جعلت الناس تختلف في أمرة حيث يقول"إن شيخنا هذا قد ابتلي بأمور أهل عمان ، وبحروب أهل البغي والطغيان طلبا لرضى الرحمان، ولاحياء سنة والمصطفى وإقامة العدل على التمام والوفاء، فقدح في سيرته قوم كان الواجب عليهم الدخول في شأنه بموجبات العدل والولاء، وأن يكونوا من أنصاره وأعوانه على أنه أعلم أهل زمانه بالحلال والحرام وأعزهم حماية للإسلام، وأوفاهم رعاية للذمام ....فهو من المحتسبين لاظهار الحق، وإشهار الصدق منذ صغره إلى حال كبره لايشك في ذلك أحد، ومن كان بهذه الصفة أعني محتسبا لاظهار الحق محقا في أحواله يجب على أخل مصره ولايته. وكفى تبرئة لساحة الشيخ صالح شهادة تلميذه العلامة نور الدين السالمي الذي رثاه بقصائد كثيرة هو وشعراء عصره مثل ابن شيخان السالمي، بل إن للشيخ السالمي ديوانا مستقلا في مديح هذا الشيخ ورثائه.. من ذلك قوله: له التجارب قد ابدت عجائبها، وفي التجارب بعض الغيب مرسوم، له الممالك قد ألقت أزمتها، فآب والعز في كفيه مذموم ... فأوسع الخلق من علم ومن كرم، وسؤدد وهو بالانصاف مختوم. ترك تلامذة كثيرين مشهورين في التاريخ العماني منهم ابنه عيسى بن صالح الحارثي، وعلي بن صالح الحارثي، ومن آثاره كتاب عين المصالح في أجوبة الشيخ صالح، جمعه ورتبه ابو الوليد مسعود بن حميد بن خليفتين قاضي الإمام الخليلي. وللشيخ السالمي سيرة خاصة بهذا الشيخ عنوانها الحق الجلي في سيرة الشيخ صالح بن علي. إنتقل إلى رحمة الله بعد عمر طويل في الجهاد والعلم والعمل الصالح دام اربعا وستين سنة. ... ... المصادر عين المصالح، المقدمة. الحق الجلي، للشيخ السالمي(كله)

شيخ، له دراية بتاريخ شرق إفريقيا، كان مراسل الشيخ سعيد بن علي المغيري، مؤلف كتاب جهينة الأخبار، يمده بالمعلومات عن تاريخ المنطقة، وكان المترجم الأكبر بالقنصلية البريطانية في زنجبار. المصادر: جهينة الأخبار، 22، 427.

شاعر، ولد ببلدة سدي من ولاية إزكي. تعلم بعمان، ثم سافر إلى زنجبار وبقي مدة طويلة ثم رجع إلى وطنه. له ديوان شعر حافل بجميع الفنون، أدبا وفقها. المصادر: قلائد الجمان، 209.

الشيخ صالح بن عمر بن مفرج بن أحمد بن محمد بن عمر بن ورد البهلوي، قاض وفقيه. عاصر مجموعة من العلماء منهم ابنا عمه الإمام محمد بن سليمان بن أحمد، وأحمد بن مفرج بن أحمد، وصالح بن وضاح المنحي، ومحمد بن علي بن عبد الباقي. هو والد الفقيه أحمد بن صالح، الذي عاصر الإمام عمر بن الخطاب الخروصي. يظن أن وفاته كانت آخر القرن التاسع الهجري. المصادر: إتحاف الأعيان، 2/15-16-17.

أحد ولاة الإمام سلطان بن مرشد، توفي مع الإمام في حربه للعجم المحاصرين لصحار سنة 1156هـ. المصادر: الطالع السعيد، 91، 93.

قائد، كان مسكنه بإزكي من بلدة النزار. كان أحد أعوان الإمام يعرب بن بلعرب اليعربي، وأحد قواده البارزين. المصادر: تحفة الأعيان، 2/118. تاريخ أهل عمان، 155. الشعاع الشائع، 290. كشف الغمة، 375.

شيخ عالم، من أهل الحل والعقد في زمانه. كان أحد العلماء الذين خلعوا الإمام سيف بن سلطان الثاني، ونصبوا بلعرب بن حمير إماما سنة 1146هـ. المصادر: الطالع السعيد، 44.

أحد العلماء العمانيين الذين سكنوا البصرة.أخذ العلم عن جابر بن زيد وغيره. من تلاميذه، الربيع بن حبيب وأبو عبيدة وغيرهما. وعلى رغم كونه شيخ أبي عبيدة إلا أنه لا يفتي عندما يكون أبو عبيدة حاضرا، إذ يروى عنه أنه يقول لتلاميذه "ألم أنهكم يا معشر الفتيان أن تسألوني إذا كان أبو عبيدة حاضرا". وهذا من تواضع العلماء. كان المرجع الرئيس للحركة الإباضية في البصرة بعد أبي عبيدة وضمام. كان من جملة العلماء الصادقين الذين كانت لهم في تسيير الدعوة اليد البيضاء. ويروى أنه عاصر فتنة الصحابة مما يجعلنا نقول إنه تابعي. ضاق أبو نوح ذرعا من ظلم الأمويين، واشتد عليه الأمر مما حل بقومه الأزد، وأهل الدعوة، من التعذيب والتشريد أيام الحجاج، حتى يحكى أنه كان ينادي بالثورة على الحجاج. له آراء خالف فيها علماء الإباضية في عصره، وكان البعض يأخذ برأيه فيها فقد روي عن بعض مشايخ المغرب أنه يأخذ برأي الدهان. إنفرد الدارمي بحديث رواه أبو نوح عن جابر بن زيد. قال عنه كل من يحي بن معين وابن حبان: "ثقة". و قال عنه الدرجيني: "هو شيخ التحقيق وأستاذ أهل الطريق، وناهج طرق الصالحين، وناقض دعاوى الزائغين الجانحين، أُخذ عنه الحديث والفروع، وكان ذا خشية لله وخضوع". المصادر: ابن سلام، بدء الإسلام، 114. ابن مداد، سيرة، 9، 20. الدارمي، سنن. يحي بن معين، التاريخ. ابن حبان، الثقات. أبو عمار، السير (مخ) 1ظ. الدرجيني، طبقات، 2/211، 239، 254-255. الشماخي، السير، 1/82-83. ابن خلفون، أجوبة، 109. سالم السيابي، طلقات المعهد، 36. الجيطالي، قواعد الإسلام، 1/175. رجب محمد، الإباضية في مصر، 22-23. البوسعيدي، رواية الحديث، 206-208 العالمية، برنامج الحديث الإصدار الخامس في قرص مدمج، مادة البحث: أبو نوح صالح الدهان. معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب).

الشيخ صالح بن وضاح بن محمد ابن أبي الحسن بن محمد بن أبي الحسن، من علماء منح، ومن مشاهير علماء عمان في زمانه، وكان مرجع الفتوى. عاصر السلطان سليمان بن مظفر بن نبهان (ت: 871هـ)، وولده المظفر بن سليمان. هو أحد الذين استفتاهم السلطان سليمان في إقامة صلاة الجمعة بنزوى، فلم يروا ذلك. هو من بيت العلم والفضل، تشهد بذلك مؤلفاته وأجوبته الموجودة في الكتب هنا وهناك. من شيوخه: الشيخ أحمد بن مفرج البهلوي. من تلاميذه محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الباقي النزوي وله روايات عنه، وسليمان بن ضاوي بن سعيد النخلي. كانت له صلة ببعض علماء الحرم. من مؤلفاته: كتاب التبصرة في جزأين. وله أجوبة عديدة مبثوثة في الكتب. المصادر: إتحاف الأعيان، 2/133، 137. الكندي، بيان الشرع، 42/357.

عماني الأصل، من عبد القيس، وقيل من قبيلة طاحنة. كان من الصحابة الذين شاركوا في الفتوحات الإسلامية، وهو الذي حمل الغنائم في فتح كرمان وسجستان إلى الخليفة عمر بن الخطاب. له أخبار مع معاوية تدل على بلاغته، وعلمه بالأنساب، روى عن الني - صلى الله عليه وسلم - حديثين أو ثلاثة، وله من الكتب كتاب الأمثال، لذلك فهو يعد أول من صنف في الأدب من الصحابة في صدر الإسلام. ولصحار محاورات مع القدرية، إذ كان يقول لتلاميذه: "كلموهم في العلم فإن أقروا به نقضوا أقوالهم، وإن أنكروه كفروا". يعد من العلماء العاملين الذين عاصروا الإمام جابر بن زيد وعاصر الحجاج، يقول أبو سفيان محبوب" إنه عاش بعد الحجاج، ولما صليت الجمعة لوقتها قال صحار: "الحمد لله الذي رد علينا جمعتنا" لو كانت الجمعة بخراسان لكانت أهلا أن تؤدى. وبناء على الأحداث التي عايشها، يكون قد عمر طويلا لأن وفاته كانت في نهاية القرن الأول.لما فتح الحكم بن العاص مكران، أرسل بالأخماس مع صحار العبدي إلى الخليفة عمر بن الخطاب، فسأله عن مكران، فقال: "هي أرض سهلها جبل، وماؤها وشل، وثمرها دقل وعدوها بطل، وخيرها مكيل، وشرها طويل، والكثير بها قليل ... " فقال له عمر: أسجاع أنت أم مخبر. قال: لا بل مخبر. فقال: والله لا يغزوها جيش لي أبدا ... ". المصادر: الفهرست، 102. الإمامة، 3/235. الحيوان، 3/204. طبقات الدرجيني، 223. سير الشماخي، 1/76. تاريخ الطبري، 4/182. ابن الأثير، الكامل، 3/45. نهاية الأرب، 16/280. الجهضمي، حياة عمان الفكرية، 122. الراشدي، أبو عبيدة، 24، 35. السير والجوابات، 1/192. فواكه العلوم، 1/241.

قائد، خرج مع الفضل بن الحواري، على الإمام عزان بن تميم سنة 278هـ، في معركة القاع، وكان النصر لجند الإمام وقتل صعصعة في المعركة، وهزمت النزارية شر هزيمة، وهذه المعركة كانت سببا للفتنة في عمان ودخول ابن نور الوالي العباسي إلى عمان. المصادر: تحفة الأعيان، 1/251. عمان عبر التاريخ، 2/177.