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Abstracts

Ghazaleh-Sarah, H. (1997). Anthropologie médicale en Inde [Mémoire de maitrise, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Grothe, H. (1996). Société et religion en Centrafrique contemporaine: éléments pour une investigation des groupes de prière en milieu urbain [Mémoire de DEA, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Atekpani, K. (1997). Les clans chez les Lama du Nord-Togo [Mémoire de maitrise, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Lubungu Laba, E. (1998). Le mariage préférentiel de la Ketyul chez les Yansi Kimbimi dans l’Ex-Zaïre [Mémoire de DEA, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Ntsika, C.-R. (1997). Le mariage au Congo: réalités et codification [Mémoire de DEA, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Petibon, H. (1996). Socialisme ou millénarisme ? Approche anthropologique du pouvoir Khmer rouge [Mémoire de DEA, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Domingos, L. T. (1997). L’impact de christianisme au Mozambique, le cas de Sena de la vallée du Zambèze [Mémoire de maitrise, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Barthe, M. (1997). La palabre africaine, le cas des Odjoukrou de Côte d’Ivoire. Étude d’un mode traditionnel de régulation sociale mis en relation avec les pratiques de médiation, d’arbitrage, de jugement en Occident et analyse de son utilisation dans le système politique ivoirien [Mémoire de DEA, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Lange, S. (1997). L’invention culturelle, tradition et rupture : les cas du Cameroun et des Antilles [Mémoire de maitrise, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Ivens, M., & Kissel, M. (1990). Projet de formation à la médiation culturelle et artistique musées et patrimoine (p. 135). Université Paris 8. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Brégand, D. (1997). Anthropologie historique et politique du Borgou: Wangara et Wasangari [Thèse de doctorat, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.

LE MOUVEMENT QUI CONDUIT LES WANGARA A ORGANISER LES ECHANGES ENTRE LE PAYS HAUSA ET LE GONJA PAR L'OUVERTURE DE LA PISTE DE COMMERCE DE KANO A BIGHU SOUS LE SARKIN KANO BURJA (1438-1452) EST L'ABOUTISSEMENT D'UNE LONGUE MIGRATION : PARTIS DU GHANA ET/OU DU MANDEN, ILS POURSUIVENT LEURS ACTIVITES DANS L'EMPIRE SONGHAY. L'OUVERTURE DE LA PISTE DU BORGOU LEUR A PERMIS DE CONTOURNER L'EMPIRE DES ASKYA. CES WANGARA PORTENT DES DYAMUW MANDE; ON LES APPELLE "DENDI", ILS PARLENT LA LANGUE DENDI, MAIS LA PLUPART D'ENTRE EUX N'EST PAS DENDI. L'HISTOIRE DES FAMILLES PERMET DE RECONSTITUER LE CHEMINEMENT DE LEUR MIGRATION. LEUR IDENTITE EST UNE IDENTITE HISTORIQUE, CONSTRUITE DANS LA MIGRATION ET PAR L'INTEGRATION DE POPULATIONS AUTRES, SELON DIFFERENTS PROCESSUS ANALYSES DANS LA THESE. LA THESE CENTRALE SOUTENUE EST QUE LA PUISSANCE GUERRIERE DES WASANGARI A FAIT DU BORGOU D'UNE PART UN SECTEUR DE DETOURNEMENT POUR EVACUER L'OR DU GONJA VERS LES CITES HAUSA, ET DE LA VERS L'AIR ET L'AFRIQUE DU NORD. ET D'AUTRE PART, UNE ZONE DE REPLI POUR LES PARTISANS D'UN ISLAM NON VIOLENT, REFUSANT LA DJIHAD (AU SENS LE PLUS CONNU DE GUERRE SAINTE). BIEN QUE LES WANGARA DU BORGOU SOIENT TOUS MALEKITES ET PRATIQUENT LEUR RELIGION AU SEIN DE CONFRERIES ILS SONT PORTEURS DES CARACTERES HERITES DE L'ISLAM DES DEBUTS, CES CARACTERES SONT CEUX DES IBADITES ET DE LA TRADITION D'AL HADJ SALIM SUWARI. LES DESCENDANTS DES CARAVANIERS ONT MONTRE LEUR CAPACITE D'ADAPTATION ET LEUR ESPRIT D'INITIATIVE EN DEVENANT TRANSPORTEURS DES QUE LE CONTEXTE FUT FAVORABLE AUX TRANSPORTS. ILS SONT LES HOMMES PUISSANTS DANS LEURS QUARTIERS OU ILS PRATIQUENT LA REDISTRIBUTION ET LE MECENAT CORANIQUE. DETENTEURS D'UN CAPITAL ET D'UN SAVOIR-FAIRE, ILS SONT DE POSSIBLES ACTEURS DE DEVELOPPEMENT. LA DEMARCHE D'ANTHROPOLOGIE HISTORIQUE PERMET D'EXPLIQUER LA RESISTANCE AUX MOUVEMENTS WAHHABITES.
Djelouah, N. (1994). La recherche d’identité culturelle des jeunes immigrés maghrébins de la deuxième génération [Mémoire de DEA, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Bitondo, M. M. (1995). L’État et la formation du capital au Zaïre [Mémoire de DEA, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Billot, D. (1995). Ethnographie des SDF: enquête de terrain au Samu social de Paris [Mémoire de maitrise, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Sindonino, P. (1992). Les associations agricoles entre marocains et européens au XIXe siècle [Mémoire de DEA, Université Paris 3]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Nzoh Foalem, J. V. (1995). La théologie de la libération en Afrique noire [Mémoire de DEA, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Bekale Etoughet, E. J. E. (1995). L’ethnie dans la vie politique en Afrique: le cas du Gabon, de 1946 à 1990 [Mémoire de DEA, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Mace, A. (1994). Le feu, le fer et l’homme, la conception d’une matière et de son façonnage chez les Ewé du Togo [Mémoire de maitrise, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Griveaux, A. (1994). [le Fokué du Nord Akyé, Sud-Est de la Côte d’Ivoire] [Mémoire de maitrise, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.
Bouazzaoui, M. (1991). La Population rurale du Maroc oriental [Thèse de doctorat, Université Paris 8]. Fonds Pierre-Philippe Rey.

L'HISTOIRE ET LA GEOGRAPHIE ONT FAIT DE LA REGION ORIENTALE L'UNE DES REGIONS LES PLUS ORIGINALES ET LES PLUS PARADOXALES DU MAROC. SON ORIGINALITE EST DUE PRINCIPALEMENT A SON ISOLEMENT RELATIF PAR RAPPORT AUX GRANDS CENTRES DE DECISION ECONOMIQUE ET POLITIQUE DU MAROC. SON CARACTERE PARADOXAL LUI VIENT DE SA SITUATION DE REGION FRONTIERE. LE PROBLEME D'INTEGRATION DE LA REGION ORIENTALE EST POSE AUJOURD'HUI AVEC PLUS D'ACUITE QUE PAR LE PASSE. NOUS EXAMINONS ICI LES RAISONS ET LES FACTEURS TANT STRUCTURELS QUE PUREMENT GEOPOLITIQUES QUI JUSTIFIENT LE NOUVEL INTERET DONT LA REGION ORIENTALE SEMBLE FAIRE L'OBJET ACTUELLEMENT.

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