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This work offers a new framework for the study of the early Islamic history of the Maghrib. It proposes interpretations based on social and economic factors. The Maghrib prior to the Islamic expansion was divided into two areas: the littoral that was agriculturally oriented and the interior that was dependent on trade. With Egypt's fall the Muslims who themselves were of a commercial background sought the support of the Maghribis of the interior (merchants) in exchange for an equal chance to thrive within the Islamic market. Thereafter Mashriquis and their Maghribi allies joined hands and attacked the littoral. The littoral and Spain were not completley assimilated within the Islamic fold until the ninth decade of the first century. Resistance movements blocked Islamic expansion not because of racial differences but because of economic factors. The littoral being self-sufficient was less attracted to Islamic markets. To undermine its economy Muslims and their Maghribi allies founded cities to divert trade from the sea coast to the Maghrib. This process facilitated Arabo-Islamic expansion in the southern parts of the Maghrib and encouraged other Maghribis to join the expansion. This is the context for understanding the process of Arabization, for those Maghribis who were interested in concluding commercial transactions in the Mashriq found it imperative to learn its language and to adopt its culture. Arabization was further consolidated by other factors: equitable distribution of land, office, and priviledge among Maghribis and Mashriqis. Islamization was a later process that was adopted by the Maghribis to serve strategic purposes. The foundation of the Diwans and the corresponding bureaucratisation of this embryonic state registered people and properties according to Shari'a. Maghribis being neither Dhimmis nor Muslims and fearing the loss of their advantages accumulated throughout the early expansion, adopted the faith. Furthermore, to enjoy their political advantages the Maghribis had to convert. Finally, this study contends that in order to understand the rise of Kharijism and its divisions in the Maghribis and their conflict with the non-Kharijite, future researchers will have to focus on the mutuality of interests that joined Maghribis to Mashriqis.

La thèse se limite à l’île de Djerba au Sud-Est de la Tunisie, cette l'île a fait beaucoup parler d'elle, de son architecture, de son histoire, de sa diversité culturelle (artisanale, culinaire, linguistique, …) et ethnique (berbères, arabes, …), ainsi qu’un vivre ensemble rare entre juifs, musulmans (malékites et ibadites) et chrétiens (catholiques et orthodoxes). En réalité, le tourisme est devenu depuis 1960 l’activité principale de l’île, d’où l’intégration d’une grande partie de sa population dans cette activité. Cette thèse analyse la relation entre le tourisme et le patrimoine à Djerba, mais aussi le degré d’implication des acteurs locaux dans des processus de patrimonialisation et de mise en tourisme à partir des années soixante jusqu’à nos jours. Bien évidemment, la thèse évoque la Tunisie « postrévolutionnaire » qui a incarné un engagement citoyen sans précédent sur le plan national en général, et dans la mise en valeur du patrimoine en particulier. Durant cette période de transition, le pays a connu une réactivité sans précédent de la part des acteurs locaux et des associations venus joindre l’effort collectif, de louables actions culturelles dans les régions, sur le patrimoine, entre autres. Inévitablement, cette île a été marquée par un essor remarquable de l’activité associative depuis 2011 faisant du patrimoine un centre d’intérêt qu’il faut sauver, partager et intégrer dans la dynamique économique comme le projet d’inscription de l’île sur la liste du patrimoine mondial de l’Unesco.

Le système tribal dans la région Kabyle est représenté dans l’organisation de Tajmaath, la seule institution dirigeante dans le village kabyle. Cette structure coutumière a réussi à diriger le pouvoir de décision dans la région tout en réconciliant la dimension réelle du rôle joué par Tajmaath et l’adaptation entre la structure politique, sociale et économique de la société algérienne dans le cadre d’un ensemble strict de lois coutumières. Ces lois ont réglementé la vie sociale des villages prioritairement à travers plusieurs pratiques, et a imposé des sanctions qui varient selon la violation et son acteur, qui vont toutes en parallèle avec la loi positive algérienne, il n’y a par conséquent pas de droit coutumier qui affecte la constitution et vice versa .The tribal system in the Kabyle region is represented in the organization of Tajma'ath, the only ruling institution in the Kabyle village. This customary structure has managed to direct decision-making power in the region while reconciling the real dimension of the role played by Tajma'ath and the adaptation between the political structure, social and economic aspects of Algerian society within the framework of a strict set of customary laws. These laws have regulated the social life of villages primarily through several practices, and imposed sanctions that vary according to the violation and its actor, all of which go in parallel with the positive Algerian law, there is therefore no customary law that affects the constitution and vice versa. النظام العشائري في منطقة القبائل من خلال تنظيم تاجماعث _دراسة ميدانية بمنطقة تيزي وزو :الملخص يتجسد النظام العشائري بمنطقة القبائل في تنظيم تاجماعث الذي يعتبر المؤسسة الوحيدة الحاكمة في القرية القبائلية. فقد استطاعت هذه التركيبة العرفية أن تتحكم في سلطة القرار في المنطقة، وذلك من خلال التوفيق بين البعد الحقيقي للدور الذي تلعبه تاجماعث، والتأقلم بين البنية السياسية و الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع الجزائري، تحت مجموعة قوانين عرفية صارمة. فقد عملت هذه الأخيرة على تنظيم الحياة الاجتماعية للقرى بدرجة أولى من خلال عدّة ممارسات، و فرض عقوبات تختلف حسب المخالفة و فاعلها، و كلّها تسير بالموازاة مع القانون الوضعي للجزائر، فلا قانون عرفي يمس بالدستور والعكس صحيح

تهدف هذه الدراسة إلى حصر طقوس العبور في مجتمع الدراسة وتسميتها وتحديد الرمزي فيها والمقصد منها، ومن ثمة معرفة المتغير منها بعوامله السوسيو ثقافية المتحكمة فيه. وهنا تتضح أهمية الموضوع مقارنة بما قدمه فان جينيب عن بقية - المجتمعات. ولأن دراستنا إثنوغرافية فقد استعنا بالمنهج الكيفي ثم التاريخي، حيث خلصنا في النهاية أن للوعي الديني وتغير النمط الاقتصادي، كما التثاقف أثر في تغير طقوس العب ور بمتليلي. الكلمات المفتاحية: طقس، طقوس العبور، السوسيوثقافي، الوعي الديني، التثاقف، نمط الاقتصاد *** « Rites de passage (de la naissance à la mort) et transformations- société socioculturelle de Sha'anbi Metlili - modèle de l'État de Ghardaia- etude socio- anthropologique » Résumé: Le but de cette étude est de limiter les rites de passage dans la communauté d'étude, de les nommer, d'en déterminer le symbolisme et le but, et de là la connaissance variable de ses facteurs socioculturels qui la contrôlent.Et ici, l'importance du sujet devient claire par rapport à ce que van Gennep a présenté sur le reste des sociétés.Et parce que notre étude est ethnographique, nous avons utilisé l'approche qualitative puis historique, où nous avons finalement conclu que la conscience religieuse et le changement de modèle économique, ainsi que l'acculturation ont influencé le changement des rites de passage à Metlili. Mots clés: rite, rites de passage, socioculturel, conscience religieuse, acculturation, style économique

ملخص: تعالج هذه الأطروحة العلاقة بين العلاقات الاجتماعية التي ينسجها التاجر المزابي في منطقة الغرب الجزائري واندماجه في المجتمع المحلّي لكل مدينة، حيث يمثل النشاط التجاري مجالا اجتماعيا غنيا بالعلاقات الاجتماعية والمعاملات التجارية في المحيط الحضري الذي يحوز على سوق استهلاكية كبيرة. لقياس هذه العلاقة بين المتغيرين اعتمدنا على المزج بين المنهج الكمي والكيفي؛ من أجل الإحاطة الواسعة قدر الإمكان لمسار هجرة الجماعة المزابية من وادي ميزاب إلى مدن الغرب الجزائري وواقع العلاقة بين التاجر المزابي والرجل المحلّي، معتمدين في ذلك على الاستمارة والمقابلة لجمع المعلومات اللازمة لقياس هذه العلاقة، وكانت من أهم النتائج المتحصل عليها وجود علاقات صداقة وجيرة قوية بين الطرفين في المدينة، كما يوجد علاقة مصاهرة بين التاجر والمحلّي وأكثر من هذا مشاركة المزابي في نشاطات المجتمع المحلّي في منطقة الغرب الجزائري. Résumé: La thèse traite la relation entre les relations sociales que le commerçant Mozabite les ai tissé dans la région de l’Ouest algérien et son intégration dans la communauté locale de chaque ville, où l’activité commerciale est un espace social riche en relations sociales et transactions commerciales dans l’océan urbain qui détient un grand marché de consommation. Cette relation entre les deux variables nécessite une mesure scientifique, ou nous nous sommes appuyés sur une combinaison d’approches quantitatives et qualitatives ; Afin de capturer le plus largement possible le parcours migratoire de la communauté Mozabite de la vallée de M’Zab aux villes de l’Ouest algérien et la réalité de la relation entre le commerçant et l’individu local. En basant sur la technique du formulaire et l’entretien pour avoir des informations nécessaires afin examiner cette relation, l’un des résultats les plus importants obtenus a été l’existence de relations amicales et de bon voisinage entre les deux parties dans la ville. Il y a aussi un rapport entre le commerçant et le local où la participation du commerçant aux activités de la société locale dans la région algérienne occidentale est fort.

Araştırmanın amacı İbâzî tefsir geleneğinde ahkâm âyetlerinin nasıl yorumlandığını ortaya koymaktır. Bu amaç için incelenilen tefsir Muhammed b. Yûsuf Ettafeyyiş'in son tefsir eseri olan Teysîrü't-Tefsîr'dir. Nitekim Ettafeyyiş mezhebi içerisinde "Kutb" lakabı ile anılan tefsir ve fıkıh ilimleri başta olmak üzere diğer İslâmî ilimlerde de yetkinlik sahibi olan bir müfessirdir. Ettafeyyiş'in de eserinde vurguladığı gibi İbâzıyye mezhebi, Hanefî mezhebi ile ahkâma ait birçok konuda ittifak halindedir. Bunun yanı sıra Şâfîî ve Mâlikî mezhebi ile de birçok meselede ittifakı bulunan Ettafeyyiş eserinde bu benzerlikleri ifade ederken mezhepler ile ihtilaf halinde olduğu konuları da belirtmekten çekinmemiştir. Özellikle Zâhirî mezhebi ile olan ihtilafları, Ettafeyyiş'in ve mezhebinin âyetleri literal okumaktan uzak olduklarını ortaya koymaktadır. İbâzıyye mezhebinin neşet ettiği Hâricî mezhebi ile bir görüş birliği içerisinde olmaması gerek Ettafeyyiş'in gerek İbâzıyye'nin, Hâricîler gibi nasları yorumlamada sert bir tutuma sahip olmadıklarının göstergesidir. Her ne kadar İbâzıyye, Hâricî fırkaları arasından günümüze ulaşan tek zümre olsa da İbâzîler dinin ahkâmı karşısında literal tavırdan uzak durmuş, mutedil bir tutum benimsemiştir. Ettafeyyiş'in sünnî mezhepler ile ittifak ettiği meseleler doğrultusunda İbâzıyye mezhebinin ahkâm konusunda Hâricîlerden ziyade sünnî mezhepler ile olan benzerliğinin daha fazla olduğu tespit edilmiştir.

Entre le IIe/VIIIe et le VIIe/XIIIe siècle, l’ibadisme maghrébin a connu une série de dissidences internes qui ont marqué son évolution politique, juridique et théologique. Cette thèse se propose d’en retracer l’histoire, tout en défendant l’idée que ces mouvements contestataires ne doivent pas être perçus comme de simples incidents marginaux, mais comme des acteurs à part entière du développement doctrinal de l’ibadisme. À travers l’analyse croisée de sources historiques, juridiques et théologiques, nous montrons que les mouvements contestataires ibadites ne furent pas de simples ruptures conjoncturelles, mais des facteurs structurants dans l’évolution de la pensée du groupe. Ces mouvements, parfois éphémères, ont contribué à redéfinir les équilibres entre pouvoir central et autonomie locale, tout en nourrissant des débats doctrinaux majeurs sur l’imamat, la nature du pouvoir, les conditions de sa légitimation, la responsabilité religieuse, ou encore la validité de certaines pratiques rituelles. Ces dissidences ont ainsi joué un rôle dans la formalisation progressive des normes de l’orthodoxie ibadite. Nous postulons que c’est dans la confrontation avec ces courants dissidents que s’est élaborée, progressivement, une orthodoxie ibadite maghrébine construite par l’exclusion, la marginalisation ou l’assimilation partielle des mouvements concurrents. En ce sens, l’étude des conflits internes offre un accès privilégié aux mécanismes de construction doctrinale et à la fabrique de la mémoire communautaire, éclairant la manière dont une tradition religieuse gère sa propre pluralité pour assurer sa cohésion, préserver sa légitimité et transmettre une mémoire collective structurante, garante de son identité sur le long terme.

The scope of this study is to provide a preliminary analysis of the potential production activity undertaken in Malta during the Arab period. The study aims to collate and analyse the available evidence for the period, such as archaeological, historical, geological, and environmental data, and provide an informed picture of the production activity, including such topics as land-use potential and strategies, economic production, and possible practices of adaptive risk management. The research emphasises the importance of the landscape and environmental context, with Geographic Information System (GIS) tools employed to map and analyse site-level agricultural potential, hydrological resources, and proximity to productive landscapes. Thanks to pottery finds, sites of activity or occupation were identified. These sites include one urban site, two coastal sites, and three rural sites. All sites have access to agriculturally suitable land, but to varying degrees, with the sites in the west and north of the island having the greatest potential within a 1 km radius. All sites are also in the vicinity of hydrological resources. While small-scale irrigation or rainwater harvesting methods may have been used, the absence of large-scale irrigation infrastructure suggests limited necessity for such costly undertakings, possibly due to the population size and varied microenvironments that allowed for diverse food production throughout the year. Animal husbandry and apiculture were also practicable, especially since the island has substantial waste ground, such as karstic land with limited agricultural potential but ideal for grazing. Thus, the production of varied foodstuffs would likely not have impinged on each other. Pottery production has also been identified. The nature of the sedimentary geology of the island, which results in calcium carbonate-rich clay, has been identified as one of the issues that would have impacted pottery production. So too is the availability of fuel, seeing the generally degraded steppe environment and limited tree cover present during the period. What also emerges from the study is a picture of an island that is not an uninhabited or forgotten backwater. However, it seems that the Aghlabid overlordship of the island in the ninth century could have resulted in general neglect of the island’s potential, which is reversed starting in the early tenth century under the Fatimids. The study also highlights the clear and evident need for additional research, especially of a scientific nature, and publication of the archaeology of Arab period Malta. Such efforts would be a boon to our understanding of this often-overlooked period of the history of the Maltese Islands and help further elucidate agricultural practices, trade dynamics, and adaptive strategies during the Arab period in Malta.