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Les villes traditionnelles en Algérie qu'il soit médina ou ksour ont été conçues pour répondre à un contexte historique, social, économique et culturel spécifique à une époque et une région données. L'évolution dans le mode production, le mode de vie ainsi que les besoins croissants des habitants des centres historiques, ont pour conséquence la transformation de ce cadre bâti et les maisons traditionnelles en sont la première victime. Il suffit de noter l'aspiration des habitants de ces centres à habiter dans les quartiers nouveaux. Ceci est dû, d'une part, à l'insatisfaction de leurs besoins en matière d'espace habitable et l'inadéquation des espaces traditionnelles (surfaces et aménagement) avec le mobilier moderne. D’autre part, à l'évolution des structures sociales et la recomposition de la famille avec le temps ce qui a entraîné des modifications dans les pratiques sociospatiales dans les maisons traditionnelles. Notre objectif est d'arriver à cerner la problématique relative à l'adaptation des maisons traditionnelles au mode de vie moderne et essayer d'atteindre une stratégie de sauvegarde des villes anciennes, à travers la sauvegarde et la réhabilitation des maisons qui constituent en fait leur cellule de base. Notre étude porte sur la maison traditionnelle au niveau de la vallée du M'Zab. On s'intéresse à la configuration spatiale initiale de ces maisons et le mode de vie qui y correspondait, ainsi qu'à l'évolution des pratiques des habitants et leurs conséquences sur le cadre bâti et la menace que cela représente sur un patrimoine classé par l'UNESCO. Nos conclusions notent la remise en cause partielle du modèle traditionnel à travers l’introduction de nouveaux espaces et éléments architecturaux, ce qui donne lieu à un nouveau modèle hybride mi-traditionnel et mi-moderne.
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Le caractère généralement temporaire de l'émigration tunisienne, les transferts financiers qui en résultent, les liens très étroits conservés avec les communautés d'origine font que celles-ci s'intègrent progressivement à la zone d'influence des grandes cités extérieures. Sans cette perspective le rôle de ces villes dans les problèmes de développement régional ne doit pas être négligé : tel est l'objet de cette communication sur le Sud-Tunisien.
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The Sultanate of Oman is possibly unique in using stars to time the allocation of water in the traditional irrigation systems called aflaj (s. falaj), which are still an important part of Omani culture and sense of national identity. This is a rapidly disappearing oral tradition that has hardly been known about outside Oman prior to this study. The need for timing water shares is explained and the methods of stargazing described. The identities of the stars, their Omani names and the relationship with modern star names are discussed.
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In this paper, we analyze Islamic patterns found at the Sultan Qaboos Grand Mosque in Muscat, Oman. We use group theory to analyze these patterns. In particular, we consider dihedral, frieze, and wallpaper groups as possible symmetry groups of the patterns.
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(1)
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