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AbstractThe formation of the Fatimid state in the Maghreb in 297 AH was the beginning of the Fatimid attempt to dominate the entire territory of the Maghreb as an all-encompassing state. This made the Fatimids' treatment of other believer groups in the Maghreb inevitable. other believers included Sunnis, Zaidi Shiites, and khariji religion who played important roles in the political, economic, and social spheres. Fatimid relations with these groups have been quite different based on religious and political circumstances. Based on a descriptive-analytical approach, the present study seeks to investigate the relationship between the Fatimids and khariji religion other believers of the Bani Rostam and Bani Madrar religions and the influence of religious, political and economic factors on these relations. Findings show that all three religious, political and economic components have played an important role in shaping these relationships. Although the religious and intellectual component has played a more prominent role and the intellectual and religious conflicts in the field of Imamate and Caliphate have been the infrastructure of Fatimid relations with this group of other believers; On the other hand, the effort to develop the land and form a powerful government, as well as access to the commercial interests of the region, has been one of the political and economic factors influencing the Fatimids' relations with khariji religious people.
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Ce séminaire s’insère dans le projet « Faire société : modèles normatifs et hétéronomie dans les islams minoritaires », soutenu par l’Institut français ’islamologie et porté par une équipeinternationale. Combinant les méthodes et les sources de l’islamologie avec une approche d’histoire socio-politique, le séminaire s’intéresse aux islams chiites et ibadite. Trop souvent tenus pour périphériques, ils éclairent pourtant aussi, par leurs lectures alternatives des traditions, les modalités même de la constitution du sunnisme. L’enquête de cette année explore les formes de coexistence et de contact de ces minorités avec l’islam majoritaire (qu’il soit sunnite, le plus souvent, ou chiite dans le cas de l’Empire fatimide). Nous examinerons l’attitude et la politique du pouvoir à l’égard de ces minorités, et les évolutions structurelles des communautés concernées par cette cohabitation. Nous nous intéresserons aussi aux accommodements proposés par les élites religieuses (les oulémas) sous la forme d’une théorie de la dissimulation tactique (appelée kitmān ou taqiyya), et d’un droit qui en accompagne la pratique. Enfin, nous réfléchirons aux convergences et aux interactions doctrinales et juridiques avec l’orthodoxie dominante.
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Ce séminaire s’insère dans le projet « Faire société : modèles normatifs et hétéronomie dans les islams minoritaires », soutenu par l’Institut français ’islamologie et porté par une équipeinternationale. Combinant les méthodes et les sources de l’islamologie avec une approche d’histoire socio-politique, le séminaire s’intéresse aux islams chiites et ibadite. Trop souvent tenus pour périphériques, ils éclairent pourtant aussi, par leurs lectures alternatives des traditions, les modalités même de la constitution du sunnisme. L’enquête de cette année explore les formes de coexistence et de contact de ces minorités avec l’islam majoritaire (qu’il soit sunnite, le plus souvent, ou chiite dans le cas de l’Empire fatimide). Nous examinerons l’attitude et la politique du pouvoir à l’égard de ces minorités, et les évolutions structurelles des communautés concernées par cette cohabitation. Nous nous intéresserons aussi aux accommodements proposés par les élites religieuses (les oulémas) sous la forme d’une théorie de la dissimulation tactique (appelée kitmān ou taqiyya), et d’un droit qui en accompagne la pratique. Enfin, nous réfléchirons aux convergences et aux interactions doctrinales et juridiques avec l’orthodoxie dominante.
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