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The Dhufar Revolution was fought between 1965–1976, in an attempt to depose Oman's British-backed Sultan and advance social ideals of egalitarianism and gender equality. Dhufar, the southernmost governorate in today's Sultanate, captured global attention for its revolutionaries and their liberation movement's Marxist-inspired social change. But following counterinsurgency victory, Oman's government expunged the revolution from sanctioned historical narratives. Afterlives of Revolution offers a groundbreaking study of the legacies of officially silenced revolutionaries. How do their underlying convictions survive and inspire platforms for progressive politics in the wake of disappointment, defeat, and repression?Alice Wilson considers the "social afterlives" of revolutionary values and networks. Veteran militants have used kinship and daily socializing to reproduce networks of social egalitarianism and commemorate the revolution in unofficial ways. These afterlives revise conventional wartime and postwar histories. They highlight lasting engagement with revolutionary values, the agency of former militants in postwar modernization, and the limitations of government patronage for eliciting conformity. Recognizing that those typically depicted as coopted can still reproduce counterhegemonic values, this book considers a condition all too common across Southwest Asia and North Africa: the experience of defeated revolutionaries living under the authoritarian state they once contested.
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تعدد ورود عبارة "ما يوجبه النظر" وما شابهها من صيغ في كتاب الإيضاح للشيخ عامر الشماخي (ت792هـ) الذي يعتبر من أبرز كتب الفتوى عند إباضية المغرب الإسلامي، سنقوم في هذا البحث ببيان الوجوه التي استعمل فيها الشيخ عامر الشماخي هذه العبارة في مباحث الشفعة كأنموذج من مباحث كتابه الإيضاح، فخصصنا المبحث الأول لتعريف الوجوب والنظر في اللغة والاصطلاح ومعنى عبارة "ما يوجبه النظر"، إلى جانب بيان مواضع ورود هذه العبارة واستعمالها في كتب الفقه الإباضي وأبرز المذاهب الإسلامية الأخرى، وقمنا في المبحث الثاني ببيان الوجوه التي استعملت فيها هذه العبارة في مباحث الشفعة من كتابه الإيضاح، بذكر قول المؤلف في تلك المسائل الفقهية ومقارنة بعضها بما ورد في أبرز كتب الفتوى عند الإباضية وعند غيرها من المذاهب الفقهية. The phrase "what is necessary to consider and similar formulations in the book of simplification by Sheikh Amer Al-Shammakh(d. 792 AH) (who wrote the legal opinion in the Ibadis of the Islamic Maghreb) as a phrase to indicate the result of his diligence in jurisprudential issues In the discussions of preemption as a model from the topics of his book the simplification, in the first topic the definition of obligation and consideration and the meaning of the phrase "what is necessary to consider", in addition to explaining the places of this expression and its use in books of Ibadi jurisprudence and the most prominent other Islamic doctrine, and in the second topic it deals with the aspects that In it, Sheikh Amer used this phrase comparing them with what was mentioned in the most prominent fatwa books of Ibadi and books of jurisprudence of all the jurisprudential doctrines.
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يُحاول هذا المقال تقديم دراسة في جغرافية جبل سوفجج، والأحداث التاريخية المرتبة به قبيل قيام الدولة الرستمية، وذلك من خلال تحليل ما تفرّدت به المصادر الإباضية من أخبا عن هذا الجبل في هذه الفترة، وربطها بالمعطيات الميدانية التي بقيت شاهدا على وجوده، فانطلق هذا البحث من مُحاولة معرفة البنية اللغوية لاسمه، وتفكيكها لتحديد ما تحمله من دلالات معرفية، ثمّ استجلاء النصوص المصدرية من أجل الكشف عن بعض القرائن التي تخصُّ موقعه الجغرافي، وبعدها عرض ومناقشة الأحداث التاريخية التي ارتبطت بهذا الجبل، بداية من فرار عبد الرحمن بن رستم إليه، والتفاف الإباضية حوله، ثمّ مُحاصرة ابن الأشعث لهم في هذا الجبل، إلى مرحلة انتقال عبد الرحمن بن رستم إلى الموقع الذي بُنيت فيه العاصمة الرستمية. ولتأكيد الحضور الجغرافي لهذا الجبل في منطقة تيهرت، تدعّم هذا المقال، بزيارة ميدانية إلى منطقة الناظورة (جنوب ولاية تيارت) للوقوف على بعض المعطيات الجغرافية التي تُشير إلى وجود جبل سوفجج في هذه النواحي، ثمّ القيام بتحليلها وفق الإطار التاريخي الذي كَشفته المصادر الإباضية عن هذا الجبل. This article attempts to present a study of the geography of : Sufjjaj Mount, and the historical events arranged in it prior to the establishment of the Rustamid state, by analyzing the uniqueness of the Ibadi sources of information about this generation at that time, and by linking them to the field data that have remained witnesses of its existence, this research is an attempt to determine the linguistic structure of its name, to dismantle it to determine its cognitive connotations, then clarify the source texts in order to discover some clues about its geographical location, and this in the context of the display and discussion of historical events that I associated with this mountain, starting with the flight of Abd al-Rahman ibn Rustom towards it, and the ibadi circumference around it, then besieging Ibn Al-Ash'ath for them on this mountain, at the stage of Abd al-Rahman ibn Rustom moving to the place where the capital was built, and to confirm the geographical presence of this mountain, this document was strengthened by a visit to Nadhourah area (Tiaret State) to discover some of the geographical data that indicate the presence of: Sufjjaj Mountain in this regard, and then analyzing the historical framework revealed by the Ibadi sources on this mountain.
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تطرق المقال إلى دراسة الموقف العام للمدرسة الإباضية الأولى من الاجتهاد بالرأي، وموقعها بين مدرستي الرأي والأثر، وذلك ببحث مكانة الرأي والقياس لدى أبرز أعلام هذه المدرسة. وقد اختارت الدراسة القرون الثلاثة الأولى محددا زمنيا، والبصرة وعُمَان محددا مكانيا. وكان المنهج استنباطيا تحليليا للنصوص، ونقديا لبعض المفاهيم والمقولات المنسوبة إلى الإباضية في هذا المجال. وقد أسفر البحث عن نتائج تتجلى أهمها في نقد التصنيف العام للمدرسة الإباضية إلى رأي أو أثر، واختيار التصنيف التدقيقي وفق مناهج أعلامها في الاجتهاد. كما توصلت الدراسة إلى تطور الاجتهاد بالرأي عندهم، والمتمثل في دليل القياس، ليكون أكثر حضورا عند إباضية عمان خلال القرن الثالث، ويستقر العمل به خلال القرن الرابع. The article touched upon the study of the general position of the first Ibadi school of ijtihad by opinion, and its location between the two schools of opinion and Hadith and knowing the status of Qiyas among the most important scholars of Ibadism. The study chose the first three centuries as a chronological determinant, and Basra and Oman as a spatial determinant. The approach adopted was an analytical deduction of the texts, and a critical point of some concepts and visions attributed to the Ibadis in this field.The most important results of the research are represented in the criticism of the general classification of the Ibadi school into an opinion or Hadith, and the choice of auditing classification according to the methods of its scholars. The study also found the development of the Qiyas guide for them, to be more present at the Ibadis of Oman during the third century.
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