Your search

Le présent travail va tenter d’explorer un document issu d’un ouvrage réservé à l’île de Djerba et écrit par un natif de l’île, en l’occurrence Muḥammad Abū Rās al-Ǧarbī, auteur d’al-Muʾnis al-ʾaḥibba fī aẖbār Ǧarba, sur le christianisme de l’île au moment de la conquête arabe. D'une part, je proposerai une contextualisation du passage et d'autre part, je le traduirai afin d'en examiner la contribution à l'Antiquité tardive de l'île, mais aussi d'interroger l'usage d'une catégorie de sources arabes très tardives, soit concernant l'histoire locale, soit l'histoire générale de la région.

"Par son emplacement stratégique situé à l’extrémité méridionale du golfe de Gabès et assurant le rôle d’un carrefour entre les deux bassins de la mer Méditerranée, l’île de Ğirba/Djerba était pendant longtemps un espace de conflit entre des puissances étrangères et locales. Cette période mouvementée a livré des vestiges divers datant entre la fin du XIIe et le XVIIe siècle qui demeurent mal connus, malgré les quelques recherches qui lui ont été consacrées. C’est à cette époque de conflits opposant d’un côté les Ottomans aux Espagnols de l’autre que remonte une collection de céramiques, objet de ce papier, issue des fouilles archéologiques menées au borj Ghazi Mustapha. D’origines géographiques diverses (italienne, turque, majolique…), les céramiques de Djerba reflètent deux faits : d’abord une culture matérielle très ouverte sur la Méditerranée, ensuite, un rôle majeur qu’a joué l’île en tant que centre de réception et de rediffusion des marchandises vers la Grande Syrte et Alexandrie."

"En 1388, le pape Urbain VI apporte son soutien à une coalition occidentale dirigée par le Sicilien Manfred Chiaramonte pour organiser une expédition afin de conquérir l’île de Djerba avec l’aide des Génois et des Pisans, les Vénitiens s’étant retirés au dernier moment. Il concède à l’expédition le privilège de croisade. L’occupation de l’île ne dure que quelques mois, sans grand bénéfice pour la coalition qui espérait mettre un terme à la course encouragée par le sultan hafside Abû-l-‘Abbâs. Au contraire, cette expédition ne fait qu’envenimer les relations diplomatiques et commerciales en Méditerranée occidentale et renforcer le pouvoir du sultan hafside aussi bien sur le front intérieur qu’extérieur. Malgré cet épisode, les échanges diplomatiques reprennent vers 1390, comme le montre une riche documentation (traités de paix, correspondance diplomatique, rapports d’ambassades), mais à des degrés divers reflétant la position du sultan hafside qui oscille entre fermeté vis-à-vis des Pisans, pragmatisme à l’encontre des Génois et bienveillance à l’égard des Vénitiens."

Parmi les savants ibadites djerbiens du XVIIe siècle, la personnalité d’Ilyās ibn Dāwud al-Hawwārī se distingue par la quantité de renseignements qui nous sont parvenus à son sujet, par le biais des sources écrites quasiment contemporaines ou plus tardives, mais aussi par la tradition orale locale qui l’associe à de nombreux monuments. Il est présenté comme le plus pieux des ʻazzāba par al-Ḥīlātī, qui décrit son rôle dans l’embellissement et l’agrandissement de la mosquée al-Shaykh de Houmt Souk et dans les visites de contrôle des mosquées de guet littorales. Il apparaît deux siècles plus tard, dans les mots d’Ibn Taʻārīt, comme un saint doté d’une puissante baraka, auteur d’impressionnants miracles, maître d’une zaouia réputée. Nous étudierons d’abord les tenants et aboutissants de cette étonnante transformation de l’image du notable djerbien, puis nous verrons dans quelle mesure son souvenir persiste aujourd’hui dans le patrimoine architectural de l’île. Cet itinéraire mémoriel, principalement centré autour du menzel qui a vu naître Ilyās al-Hawwārī, nous conduira des plus importantes mosquées ibadites aux plus modestes des maʻmūra.

L'inscription, en septembre 2023, du bien en série « Djerba, témoignage d’un mode d’occupation d’un territoire insulaire » marque le début d'une nouvelle étape pour l'héritage bâti de l'île et son mode de gestion. Par ailleurs, la mise en œuvre du plan de gestion a révélé l’ampleur des défis auxquels sont confrontés les éléments constitutifs du site. Les mosquées de Djerba, pièce maîtresse du dossier d'inscription, sont directement concernées et doivent aujourd’hui faire face à diverses menaces et enjeux. Afin de mieux comprendre l'ampleur des enjeux liés à la préservation et à la mise en valeur du bien, nous commencerons par présenter les attributs des mosquées inscrites qui justifient la valeur universelle exceptionnelle du bien. Nous montrerons, par la même occasion, le rôle clé assuré par les mosquées dans l'élaboration du dossier d'inscription. Nous identifierons ensuite les menaces et défis auxquels ces mosquées sont confrontées. Il s'agira également de mettre en lumière les difficultés rencontrées par les instances locales dans la mise en œuvre du plan de gestion. Il apparaît ainsi que la préservation des mosquées inscrites sur l'île doit passer par l'instauration d'une stratégie de mise en valeur à plusieurs niveaux. L'objectif est de définir une approche globale et durable pour le territoire insulaire, prenant en compte la complexité de la situation, la spécificité d'un bien en série, la pluralité des intervenants et acteurs, ainsi que l'urgence des actions à mener. Il est essentiel de souligner également que les mosquées inscrites ne doivent pas masquer une réalité plus vaste. Une attention particulière doit être accordée aux centaines de mosquées non classées, ni au patrimoine mondial ni national, mais qui revêtent une importance comparable à celle des mosquées inscrites.

لقد عرف المجتمع الإباضي المعروف بتديّنه في جزيرة جربة على مرّ العصور تطوّرات وتحوّلات كثيرة جعلته في كثير من الأحيان يبحث عن أجوبة شرعية أو فقهية حول كلّ القضايا والمستجدّات التي تطرأ عليه، وقد كان هذا الحرص شديدا إلى درجة أنّه صار يبحث عن أجوبة عمّا أو لِمَ يمكن أن يحدث على قاعدة "ماذا لو..." فكانت تُعقد مجالس ومناظرات بين العلماء والفقهاء كما كانت تخصّص في سهرات المناسبات العائلية الإباضيّة ولازالت إلى الآن مساحات للسؤال والجواب بين عموم النّاس والفقهاء الذين يؤثّثون هذه السهرات بدروسهم ومواعظهم وأجوبتهم. ولم تكن هذه الممارسات من باب الترف الفكري في زمن تطوّرت فيه العلوم الشرعية عند الإباضيّة لأنّ الكثير من الأسئلة كانت تقع في دائرة ما يُستجدّ وما يطرأ من الأمور التي قد لا يجد لها الإنسان العامّي إجابة شرعية بل قد تُحيّر العالم المختصّ فلا يستبين له رأي فيها. فيلجأ إلى من يعتقد أنّه أعلم منه يستفتيه أو يراسل غيره في موطن آخر من مواطن الإباضيّة. ولذلك فقد شاعت هذه المراسلات فترك لنا الأجداد مؤلفات عديدة تقوم على "السؤولات" والأجوبة والمسائل. وقد كان الاشتغال في دكتوراه الحلقة الثالثة سنة 1996 حول "دراسة وتحقيق لشرح مختصر العدل والإنصاف لأبي العبّاس أحمد بن سعيد الشمّاخي المتوفّى سنة 928 هـ" فرصة للاطّلاع على مخطوط حول "مسألة المفقود في البحر جوابا لقاضي جربة أحمد بن سليطين" رأينا أنّه يُعدّ أحد النّماذج التي يمكن استقراؤها والانطلاق منها لدراسة مختلف جوانب فقه النّوازل وتطوّره لدى الإباضّية في محاولة لاستجلاء الأصول المعتمدة عندهم لاستنباط الأحكام والوقوف على سعي الإباضي للاستفادة من غيره سواءً كان مؤتلفا معه أو مختلفا. ونظرا لأهميّة الوثيقة، فإنّ البحث يسعى إلى دراستها باعتماد المناهج الوصفية والاستقرائية والتاريخية ومنهج المقارنة.

"بعد ان قام أهالي ولاية طرابلس بثورة على يوسف باشا القرمانلي بقيادة محمد بيك القرمانلي استطاع الثوار محاصرة طرابلس من الناحية البرية وبقيت الطرق البحرية المنفذ الوحيد والامن للسلطة الحاكمة بعد تنازل يوسف باشا الى ابنه على الولاية لذلك يجد المطالع لليوميات الليبية في اجزائه الثلاث حجم التواصل بين مدينتي طرابلس وجزيرة جربة والتي تم ذكرها في اكثر من ستين موضعا ومن خلالها أيضا نتعرف على الكثير من الشخصيات البحرية التي تنتقل وتتحرك بين المدينتين ويذكر مسميات وسائل النقل في ذلك الوقت وكيف استطاعت تلك المنقولات ان تكون سلة تموين لمدينة طرابلس المحاصرة وفي هذه الورقة البحثية سأحاول استعراض: أهمية توثيق ودراسة اليوميات الليبية باعتباره مصدرا للذاكرة التاريخية للأحداث بالمنطقة. أهمية العلاقات التجارية بين مدن الساحل الجنوبي للبحر الأبيض المتوسط. أهمية دور جربة اقتصاديا واجتماعيا وعلاقاتها بالسواحل الليبية وخاصة طرابلس. اهم السلع والبضائع المتبادلة بين الطرفين."

"تزخر المعالم التاريخية بجزيرة من جوامع وزوايا ومقامات وأحواش وقصور بعديد الكتابات الأثرية التي لازالت في أغلبها في مواضعها الأصلية بالنظر إلى تنفيذها مباشرة على الأسقف والجدران وهي في أغلبها تعود إلى العهد العثماني بل إن أقدم نقيشة مؤرخة بالعهد الحديث بتونس متأتية من جربة وتحديدا من البرج الكبير أو ما يعرف ببرج غازي مصطفى. وتوثقُ هذه الكتابات الأثرية لبناء هذه المعالم أو توسعتها أو تجديدها وهي توفر معطيات هامة جدا حول حركة البناء والتعمير بالجزيرة وتركيبة مجتمعها وعلاقتها بمحيطها وبالسلطة المركزية وبالمجالات المجاورة لها. وتجمع مدونة نقائش جزيرة جربة بين الصنف الرسمي الذي اقتصر استعماله حصرا في المعالم الرسمية في عاصمة الإيالة ومدنها الكبرى، وبين النمط الوافد في إطار علاقات الجزيرة مع الإيالات المجاورة وأخيرا النمط المحلي الذي ينفرد ببعض الخصوصيات ويمكن أن يمثل صنفا مستقلا بذاته إلى أجناب الأصناف الكبرى لهذه الوثائق الأثرية. وفي إطار إنجاز مدونة نقائش البلاد التونسية كنا قد قُمنا بجرد أوليٍّ لنقائش جزيرة جربة وتوصلنا إلى توثيق أكثر من خمسين نقيشة من مختلف الأصناف والفترات والمعالم التاريخية. ونعرضُ في هذه الورقة النتائج الأولية لهذا الجرد وذلك من خلال تقديم الأصناف الكبرى لهذه الكتابات وإضافاتها على مختلف الأصعدة التاريخية والأثرية والتقنية."

تتشابه جزيرتي جربة وصقليّة في كونهما من صنف الجزر الكبرى في المتوسط الأوسط ذات الحركية الاقتصادية ومن صنف الجزر المعمورة المتصلة بالبر (بر إفريقية بالنسبة إلى جزيرة جربة وبرّ "بلاد "إيطاليا بالنسبة لى جزيرة صقلية). كما تشترك هاتين الجزيرتين أيضا في كون الهيمنة عليهما تعد شرطا أساسيًا لتحقيق السيطرة على المتوسط الأوسط. وهو ما حصل مع الأغالبة والفاطميين والنورمان والأراغونيين. وتختلف هاتين الجزيرتين في تضاريسهما البحرية، ففي حين توجد جربة في آخر القصير الممتد من رأس الجسر شمالا على حدّ عبارة البكري، فإنّ | جزيرة صقلية توجد في البحر العميق. ولجملة هذه المسوّغات وغيرها يعتبر موضوع البحث في الصلات، وخاصة الطرقات البحرية بين هاتين الجزيرتين ،مهما، وهو ما سنحاول التطرق إليه انطلاقا من مؤلفات البكري والإدريسي وابن سعيد. ولئن تتشابه هذه المؤلفات في انتماءها إلى صنف كتب الجغرافيا غير المشرقية، فإنها تختلف في الفترات الزمنية التي تتناولها القرن العاشر بالنسبة إلى البكري ومنتصف القرن الثاني عشر بالنسبة إلى الإدريسي ومنتصف القرن الثالث عشر بالنسبة إلى ابن الثلاث سعيد). وعليه واعتمادا على هذه المدوّنة المصدرية سنحاول في هذه الورقة البحثية التطرق إلى مسارات الطرقات البحرية بين جربة وصقليّة ومجمل العوامل المفسرة | لها سواء أكانت متوسطيّة أم مغربيّة، إضافة إلى تأثيرات هذا الطريق في التطوّر العام لشبكات مراسي إفريقية وطرقاتها في المتوسط.

"تعدّ النّخلة في جزيرة جربة ملكة الشجر إذ أنّها تغطي الجزء الأكبر من فضاء الجزيرة وتهيمن على مشهدها الطبيعي بشكل لا يمكن معه أن نتخيل منظرا جريبًا دون ""عش نخيل"" ذي ارتفاع يتراوح بين العشرة أو العشرين مترا. يتوزّع النخيل بشكل غير منتظم نسببًا: فنجده بمركز الجزيرة مصحوبا بأشجار أخرى، بينما يغطي المتاحل شريط متفاوت الأساع. لا يوجد الجزيرة تجمعا كثيفا للنخيل مثلما هو الشأن في لواحات القارية وذلك لضعف تربتها ولانعدام الينابيع والأنهار ورغم ذلك فالنخلة إستعمالات ديدة تتجاوز الحاجيات المادية المباشرة المرتبطة ضمان العيش وتحقيق البقاء بفعل حضور لمواد المستخرجة منها فى صنائع عدّة ناميك عن الأبعاد الرمزية الأسطورية التى ساقلها الجماعات جيلا بعد جيل وتتجلى فى بعض ممارس انهم العقائدية التى نميط اللثام عن شبكة العلاقات الإجتماعية. ستحاول هذه المداخلة من خلال تعتب المعارف والمهارات والممارمات المرتبطة بالنخلة في مختلف ناصر التراث الثقافي المادي وغير المادي، أولا : إثارة سؤال حول الخصوصيات الجزيرية، ثانيا: دراسة مقارنة مع مجال غير جزيري يعرف نفس العنصر ألا وهو منطقة نفزاوةٌ من الجنوب الغربي التونسي."

"ترتبط جزيرة جربة التونسية بقصور وادي مزاب في شمال صحراء الجزائر بروابط عديدة ضاربة في جذور التاريخ، ولهذه الروابط أسباب وخلفيات موضوعية، أبرزها الوحدة المذهبية والفقهية بين الجانبين، فسكان الجزيرة والوادي تجمعهم المدرسة الإباضية منذ العصور الإسلامية الأولى، كما أن لتقارب البيئة الاجتماعية والتركيبة البشرية للجانبين دورا في بناء علاقات نوعية بينهما، ولذلك كانت بين الطرفين قواسم مشتركة واهتمامات متبادلة؛ وقع التعاون عليها والمساهمة في الرفع من شأنها من الجانبين في عديد من المجالات. وتأتي هذه الورقة لتسلط الضوء على جانب العلاقة العلمية بين الجانبين من خلال وثائق المراسلات بين الجانبين في القرن العاشر الهجري، وهي أقدم المراسلات بين الجانبين مما بقي محفوظا في خزائن المخطوطات. وهذه المراسلات من شأنها أن تكشف عن طبيعة العلاقة بين الجانبين في تلك الحقبة الزمنية، وتسفر عن صناع هذه العلاقات التي خلدتها الوثائق المذكورة، والتي تبلغ 06 وثائق، ثلاث رسائل صادرة من مزاب إلى جربة، وثلاث رسائل واردة من جربة إلى وادي مزاب. وكان من رواد هذه الرسائل هؤلاء الأعلام: أبو مهدي عيسى بن إسماعيل المليكي المزابي (ت: 971هـ)، محمد بن سليمان الغرداوي المزابي (ق10هـ). أبو سليمان داود بن إبراهيم التلاتي الجربي (ت: 967هـ)، أبو سليمان داود بن عيسى الجربي (ق10هـ). وسيتم قراءة هذه الوثائق من خلال هذه المحاور: أولا: لمحة تاريخية عن العلاقات والروابط بين جربة ووادي مزاب ثانيا: قراءة في الرسائل الواردة من مزاب إلى جربة في ق 10هـ. ثالثا: قراءة في الرسائل الصادرة من جربة إلى وادي مزاب في ق 10هـ. رابعا: نتائج وتوصيات."

"المكتبة البارونية بجربة كما هو محدّد في موقعها على الأنترنت هي: مكتبة عائليّة خاصّة أسّسها أبو عثمان سعيد بن عيسى بن يعقوب الباروني الفسّاطوي . وهو عالم اباضيّ من جبل نفوسة بليبيا، ولد حوالي سنة 1188/ 1775 وتوفّي سنة 1281/1865. يرجع تاريخ تأسيسها إلى سنة 1235/ 1819 عندما استقرّ هذا العالم بجزبرة جربة كمدرّس بالجامع الكبير بعد قضاء عشرين سنة بالقاهرة بين الدّراسة بالجامع الأزهر والتّدريس بوكالة الجاموس وهي وقف الإباضيّة بحي طولون حيث نسخ جلّ المخطوطات. وقد تمت فهرستها بطريقة علميّة بالتّعاون مع مؤسّسة بيت الحكمة والمكتبة الوطنيّة التّونسيّة وتحتوي المكتبة على رصيد هام المخطوطات في مختلف المجلات الفقهية والعلمية وغيرها. نعمل في هذا البحث على تقديم المخطوطات الطبيّة بالمكتبة البارونية حيت نجد عدد هام من المؤلفات الطبيّة في فروع طبيّة عديدة مثل العلاج والأدوية وأجزاء من كتب ومؤلفات شاملة. ومن بين هذه المخطوطات نذك: • التوفيق للطبيب الشقيق بشرح أرجوزة أبي علي حسين بن سينا، مخطوط يتكوّن من 426صفحة. • الجزء الثالث من التذكرة في الطب يتكون من 406 صفحة • آداب المجرات في الطب (مجموعو كتب)، تتكون من 598صفحة. • رسالة في كيفية استعمال الادوية 154صفحة. • غنية اللب في علم الطب 112صفحة"

"تتناول هذه المداخلة موضوع العائلات الجربيّة التي استقرت في مناطق الساحل التونسي خلال العصر الحديث، مع التركيز على التعريف بالأعلام الذين ينتمون إليها وإنجازاتهم في مختلف المجالات خارج الجزيرة، بالإضافة إلى بيان تأثيرهم الاجتماعي والثقافي في المجتمعات الحضرية التي انتقلوا إليها. كما سيتم تسليط الضوء على مجموعة من الشخصيات التي ظلت مجهولة لدى الكثير من الباحثين، أو التي لم يتم التطرق إليها بشكل كافٍ رغم دورها المهم في مجتمعاتها. يعتمد هذا البحث على مجموعة متنوعة من المصادر التاريخية، أبرزها الأرشيفات الخاصة والوطنية، التي سيتم تحليلها بشكل دقيق بهدف تشبيك معطياتها وتقديم قراءة شاملة لهذه الوثائق. هذه المصادر توفر رؤى دقيقة حول المساهمات الثقافية والاجتماعية للعائلات الجربيّة في الساحل التونسي. بالإضافة إلى ذلك، سيتم التطرق إلى الاكتشافات الأثرية الحديثة التي تم العثور عليها والمترتبطة بشكل مباشر بهذه العائلات في المنطقة، حيث تقدم هذه الشواهد المادية دليلاً قويًا على وجود طابع خاص لهذه العائلات ونشاطاتها داخل المجتمعات التي استقرت فيها. في الأخير، يهدف هذا البحث إلى تقديم صورة شاملة حول الدور الذي لعبته هذه العائلات في إثراء التاريخ البشري والمعماري والعمراني للساحل التونسي، وبالتالي تسليط الضوء على تأثيرها العميق في بناء هذا الجزء المهم من التراث الثقافي التونسي."

تعرف جربة بكثرة زواياها ومساجدها التي أدّت أدوارا ثقافيّة متعدّدة عبر التاريخ. ومن المعلوم أنّ هذه المؤسسات تحوي خزائن من المخطوطات لاتصالها بوظيفة التّعليم وإقامة طقوس دينيّة من تلاوة القرآن الكريم وقراءة الحديث النبويّ وسرد السيرة ومحافل الذّكر وحلقات التصوّف والاحتفال بالمولد النبويّ الشّريف... ومن هذه المعالم جامع التّرك الذي ارتبط بحضور الجيش الانكشاريّ وتوطّن الأتراك العثمانيّين بجزيرة جربة وبالتالي ارتباطه بالمذهب الحنفيّ. غير أنّ المعلم عرف عبر الأزمنة تغيّرات شملت معماره ووظائفه فبات زمن الاستعمار الفرنسيّ وخاصّة أواخر أربعينات القرن العشرين مقرّا للفرع الزّيتونيّ. وهذه الوظيفة الجديدة تحتاج دعم الجامع بخزانة كتب توفّر مادّة لتلاميذ الفرع المدعوّين إلى مذاكرة برنامج دراسيّ مقرّر لنيل شهادة الأهليّة. ورث جامع التّرك مجموعة من المخطوطات كانت في خزانة زاوية سيدي بوحجر اليزلطيني وهو واضح من خلال خوارج النّصوص. احتاجت الزّاوية ترميما لذا وقع جرد محتويات خزانتها ونقلها لاحقا إلى جامع التّرك. ونستفيد من خلال تتبّع خوارج النصوص التي دوّنت في المخطوطات أنّها تختزل دور عدد من أفراد عائلة بوصرّة الطّرابلسي في تحبيس مخطوطات على زاوية سيدي بوحجر. منها تقييدات تملّك وشراء وولادة وميراث رغم ما اعتراها من مظاهر طمس مختلفة (تسويد، تفحيم، شطب، كشط...). وهي بدورها مكتنزة بمعطيات كوديكولوجيّة لرحلة جمع هذه المخطوطات رافقت مسار أفراد العائلة وعلاقاتَهم التجارية والعلميّة مشرقا ومغربا وانتماءَهم المذهبيّ المالكيّ.

تعد جزيرة جربة من الحواضر العلمية عبر فترات التاريخ الإسلامي؛ والتي زخرت بجملة من القادة والعلماء والفقهاء الذين أثروا التراث الإسلامي عامة، والتراث الإباضي خاصة بآرائهم واسهاماتهم العلمية، والفكرية في مختلف النواحي الدينية والفكرية والسياسية، ومن جملة هؤلاء العلامة أبي ستة المحشي، والذي يعد من كبار أعلام الإباضية في بلاد المغرب الإسلامي، الذي أثرى العلوم الإسلامية بالتحرير، والتحقيق، والإبراز في مختلف الفنون كالعقيدة، والفقه، والحديث، وغيرها؛ فلا تزال حواشيه وآرائه مورد مهم لطلبة العلم فقد أبانت لهم عن غوامض المتون، وأظهرت لهم بواطن النصوص وكشفت لهم حجب الفنون، وعلى الرغم من تلك الأهمية العظمية لحواشي المحشي فإننا بحاجة اليوم للوقوف على آرائه وإسهاماته في ميادين العلم والمعرفة وبخاصة في علم الحديث النبوي الذي كان له فضل السبق في بيان غربيه وشرح ألفاظه والوقوف على أسانيده من خلال حاشيته على كتاب الترتيب، ويهدف هذا البحث إلى التعريف بالعلامة المحشي وآثاره العلمية، وإبراز عنايته بعلوم الحديث ، وبيان آرائه واسهاماته في مباحث السنة النبوية، وتنبع أهمية هذا الموضوع في أن هذه الدراسة سوف تدرس إسهامات المحشي بوصفه كأول شارح للمسند والذي يعد عمدة الإباضية في الحديث النبوي فما من عالم أتى من بعده إلا وهو عالة على حاشيته الحديثية، وسوف يتبع الباحث المنهج الاستقرائي التحليلي في تناول هذا الموضوع الهم، ومن الأسئلة المهمة التي يطرحها الباحث والتي تعالج الموضوع من هو العلامة المحشي؟ وما إسهاماته في خدمة الحديث وعلومه؟ وللإجابة عن هذا السؤال سوف تكون خطة البحث من مبحثين أولهما العلامة المحشي حياته وآثاره، وثانيهما، إسهامات المحشي في خدمة الحديث وعلومه.

"تشير الوثائق الأرشيفية إلى أهمية الطريقة العامرية المرتبطة بالولي سيدي عامر المزوغي، دفين قرية سيدي عامر من ولاية سوسة، ومدى انتشارها في المناطق الساحلية. بالإضافة إلى انتشارها في الساحل، تذكر بعض الوثائق الأرشيفية وجود هذه الطريقة في جزيرة جربة، التي كانت تُمارس في زاوية سيدي أحمد الزيتوني. ويتوافق هذا المعطى مع ما يذكره الأستاذ البشروش في كتابه حول وجود فرع للطريقة العامرية في حومة السوق بجربة. يثير وجود الطريقة العامرية في جزيرة جربة، دون بقية مناطق الجنوب التونسي، تساؤلات عديدة تتمثل أساسا في أسباب وجود الطريقة العامرية في هذه الجزيرة التي عُرفت بتنوعها الديني والمذهبي، وعلاقة سيدي عامر بالزاوية الجمنية وخاصة بزاوية سيدي أحمد الزيتوني وكذلك حول أصول عائلات مريدي الطريقة العامرية بجربة، الذين تبين أنهم كانوا يعملون في مهنة الحوكة. تعكس ممارسة الطريقة العامرية في جربة أبعادًا سياسية ودينية، تهدف إلى نشر المذهب المالكي في الجزيرة. كما يعكس انتشار الطريقة دور جربة كمركز تجاري وثقافي هام، مما يدل على تفاعلات اجتماعية وسياسية ساهمت في تعزيز وجود الطريقة العامرية في هذا السياق المتنوع."

"يبقى سؤال مدى بقاء جربة جزيرة ضمن المنظومة الجزيرية قائما بل ملحا ويحتاج إلى نظر وتبصّر. هل ما زالت جربة تستجيب لشروط الانتماء للجزر أم غادرتها؟ هذا السؤال يحتاج إلى العودة لتحديد مفاهيم وضبط شروط لا يستقيم بدونها تحديد انتماء جربة إلى عالم الجزر والمنظومة الجزيرية من عدمه. إنّنا نحتاج بموجب طرح هذه الأسئلة إلى تعميق البحث في مفهوم الجزيرية من جوانب عدة يتصدّرها الانتروبولوجي والأتنوبولوجي علاوة على أبعاد اقتصادية واجتماعية ضمن قراءة تاريخية ترصد هذا التطوّر وتحاول تحليله. لكن الجزيرية هي كذلك رصيد لا يمكن حصره من الحنين (النوستالجيا) والروابط التي تتشكل بين المعزولين لتلد نظاما تضامنيا قد يعادل الاقتصادي قوّة وربما يفوقه في ميزان الوجدان. وطبعي أنّ تعميق جانب التطوّر يطرح بالضرورة محاولة كشف تداعيات الزمنين المعاصر والحديث في ثوابت جربة الجزيرية فيما يهمّ نمط العيش وما لحق بالجزيرة من تحولات في بُناها بعد الدفع بها نحو اقتصاد سياحي ضمن اختيارات الدولة. فهل كانت الجزيرة مؤهلة لتتقبل جملة من المتغيّرات في زمن قياسي انعكست تداعياتها على تراثها المادي وغير المادي. إن الانقلاب الحاصل لمكونات جربة الاقتصادية والاجتماعية خلال الستة عقود السابقة أعمق من أن يكون مجرّد تطوّر ونموّ... إنّه فعل ضخم في صميم انتماءها الجزيري يستوجب تدقيق المآلات الحاصلة على هوية جربة ووضعها في التصنيف الذي يلائمها."

"من نافلة القول التأكيد أن كل طراز معماري هو محلي في بيئته ولا يشذ عن هذه القاعدة وفد كنا في بحث سابق. دافعنا عن هذه الفكرة في سياق تنسيب الأثر الاباضي في عمارة جزيرة جربة إلا أن محلية الطراز تصير وهما حقيقيا إذا ما اعتبرنا أن مساجد جربة في قطيعة تامة من حيث تصوراتها المعمارية أو من حيث خصائصها الإنشائية أو خطابها الجمالي مع محيطها الأوسع الإفريقي والمغاربي ولربما الإسلامي الفسيح . كما يخطئ من يعتقد أن محلية طراز مساجد جربة كانت عائقا أمام المعماري المحلي للتفاعل عبر حوالي عشرة قرون مع تيارات وتجارب معمارية أخرى تأثرا وتأثيرا. ستقدم هذه المساهمة بعض الأفكار والمعطيات التي لم يسبق لنا التوقف عندها في دراستنا لمساجد جربة. يهدف هذا البحث للتعريف بالخصائص المعمارية ومميزات الزخرفة الخشبية لقصر بن يونس، وتطورها من خلال شكلها ومنظومتها."

"نتناول بالدرس كتاب سالم بن يعقوب تاريخ جزيرة جربة ومدارسها العلمية. ويجمع الكتاب جزأين الأول ألفه حول تاريخ جزيرة جربة والآخر هو عبارة عن مذكرات تتعلق بالمدارس العلمية. لقد اعتنى سالم بن يعقوب الذي عاش في القرن العشرين، بين 1903 و1988، بالكتابة التاريخية وجاء على التوالي بعد سليمان الحيلاتي ومحمد أبو راس الجربي وسعيد بن تعاريت. ويعتبر إخباريا من وجهة نظر أكاديمية ومؤرخا عند الإباضية ويخرج عند البعض عن كل تصنيف. ونحن نأخذ سرديته مأخذ الجدّ في مختلف جوانبها. ونركز في دراستنا على فهم كيفية معالجة سالم بن يعقوب ""شخصية الجربي"" وتناولها بالبحث والأغراض التي حققها من خلال استعمله لها. لم يسمّ الأشياء بأسمائها فلم يستعمل كلمة ""شخصية"" في متنه إلا أن المصطلح يمكننا من تحقيق غايتنا. فقد تعرض الى مختلف الملامح التي صار الجربي بموجبها جربي فردا وإلى هويته التي أرادها أن تكون واضحة المعالم ومتميزة بخصوصيتها في مجتمع جزيري متعدد الفئات الاجتماعية. لقد كان هدف سالم بن يعقوب هو أولا الرد على من زيف التاريخ فكتب تاريخ جزيرة جربة وأهلها بغايات انتهازية وبالتقرب من صاحب السلطة من قبيل الشريف الإديسي وعبد الله التيجاني ومن اتبع خطاهم وتأثر بهم. وعلاوة على ذلك فإنه كان يبحث ثانيا عن موقع للإباضية وأهلها في زمانه رغم فقدان الإباضية للسلطة المحلية والنفوذ المؤسساتي منذ أمد غير قصير وفي خضم مجتمع جزيري وتعددي بفئاته الاجتماعية المختلفة. "

"طالما مثلت جزيرة جربة بالنسبة للبحارة للعثمانيين مركزا استراتيجيا ومرفئ هاما للتوسع نحو مجال المغارب منذ بداية القرن السادس عشر الميلادي. كما الجزيرة كانت أيضا محط أنظار القوى الكاثوليكية التي سعت جاهدة إلى افتكاكها لتحوليها أكثر من مرة إلى محطة بحرية وخط دفاعي يمنع أساطيل الترك من التقدم نحو بوابة الحوض الغربي للمتوسط. لكن، لم يحالف الحظ الاسبان، فبعد عدة معارك بحريّة، سرعان ما حسم الأمر لصالح العثمانيين، ليفتك العثمانيون جزيرة جربة بأسطول يتكون من 120 سفينة حربية في معركة حاسمة شارك فيها الرايس درغوط - الذي تقلد منصب البكلرباي على طرابلس الغرب، وجربة والقيروان - ومساعده وكليج علي باشا، وبرئاسة القبطان داريا بيالة باشا، وذلك في 30 أوت 1560 ضد الأسطول الكاثوليكي المتكون من أساطيل اسبانية وايطالية وألمانية وفرسان مالطة والتي أسر فيها أكثر من 4000 أسير. وإثر هذه المعركة أصبحت جزيرة جربة ملجأ آمنا للبحارة العثمانيين، واضحت مكانتها الرمزية كبيرة لدى العثمانيين سمحت بتكون علاقات مباشرة مع ضم ولايتي طرابلس الغرب وتونس إلى جغرافية الدولة العثمانية. ولم يخف السلطان سليم الثالث فرحته الكبيرة بضم جزيرة جربة وفوزه ضدّ القوة الكاثوليكية، فقد قدّم ابنته جوهر خاطون كزوج للقبطان بيالة باشا ليصبح هذا الأخير أحد رجال القصر المقربين. ولقد تميزت جزيرة جربة لدى سلاطين الترك بأهمية استثنائية إذ كانت من بين الجزر الممتازة التي تؤمن مصاريفا تعرف بالـ ""عوائد الهمايونية""، وهو مقدار مالي كان وقفا وحبسا على تربة بعض السلاطين وأمهاتهم وعلى القدس والحرمين الشريفين مثل تربة السلطان مصطفى الثاني. ولم تنقطع هذه العلاقة الاستثنائية التي ربطت الباب العالي بجزيرة جربة حتى في القرنين الثامن والتاسع عشر الميلاديين، إذ نجد اهتمام السلاطين الأتراك بأحوال الجزيرة ومتساكنيها ومراسلتهم؛ وهذا ما سنتوقف عنده في عرض ثلاث وثائق عصمنلية كانت محفوظة في مكتبة الجامع الباسي، أمدنا بها السيد المنجي الباسي، أحد أحفاد الزاوية الباسية. إن الوثائق على أهميتها حملت طغراء السلطان محمود الثاني، وهي من نوع الوثائق السلطانية ""البراءة"" التي تتم كتابتها في القصر العثماني ويتم توجيهها مباشرة من ديوان السلطان الهمايوني إلى أعيان وشيوخ الزاوية الباسية في منطقة والغ بجزيرة جربة. فما هي هذه الوثائق؟ وعلى ماذا يحتوي نصها؟ وفيما يتمثل موضوعها وفي أي ظرفية تاريخية تم إرسالها؟ وما مدى أهمية الوثائق الأرشيفية الخاصة في المساعدة على الالمام بتاريخ الزاوية الباسية من خلال هذه النماذج؟"