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A Ghardaïa, dans le dédale des rues, les murs sans fenêtres laissent parfois apparaître un moucharabieh qui donne à voir la mosquée.
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Maltese migration in the 19th century was a result of the poor economic conditions on the island. Algeria and Tunisia proved to be amongst the most popular destinations for Maltese migrants in search of a better quality of life. The similarity between the Maltese and the Arabic language was considered to be an added bonus for the prospective Maltese migrant. In the case of Tunisia, as from around I 830 onwards thousands of Maltese migrated to this North African Regency, in particular to Tunis and its surroundings and to the various coastal towns. The first settlers were involved mainly in agricultural and fishing activities. In 1836 the Bey of Tunis gave permission to the Catholic Church to setup parishes in the country, which meant that baptisms, marriages and deaths of Catholics in Tunisia were registered and records were being preserved. In the course of the 19th century, the Maltese in Tunisia increased and expanded into a very large community. This work aims at reconstructing the number and names of the Maltese immigrants in the coastal towns of Sousse, Monastir, Mahdia, Sfax, Djerba and Moknine for the period between 1836 and 1844, through an investigation of the earliest baptism, marriage and death registers in the possession of the St. Felix Catholic Parish in Sousse. My research work and the publication of this book have been made possible through research funds made available by the University of Malta. Prof. Abdelaziz Messaoudi, of the University of Sousse, was instrumental in helping me out with logistic and academic issues related to the town of Sousse whilst Pere Fadiq and Pere Claudio, of the St. Felix Catholic Parish in Sousse, were always very patient with me whenever I went there to consult the parish archives. Finally, I must thank Victoria Attard Kingswell for her painstaking proofreading work and her valuable advice.
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Durant le régime de Mouammar Kadhafi, qui a duré plus de quatre décennies, la minorité berbère en Libye a été systématiquement écartée de la politique, de l’histoire et de la mémoire de la Grande Jamahiriya arabe libyenne socialiste issue de la Révolution de 1969. L’unicité supposée et l’homogénéité de la nation libyenne, nivelée sur l’identité arabe et islamique sunnite, ne laissait pas d’espace à une quelconque revendication identitaire concurrente ou alternative. Pour le régime, la simple affirmation de l’existence d’une minorité berbère était automatiquement perçue comme une manifestation de dissidence politique et réprimée en conséquence. Il n’y a guère à s’étonner dès lors que, dans les interstices de la guerre civile, déclenchée par la révolte contre le régime de Mouammar Kadhafi en 2011, se soit progressivement affirmée la revendication de la protection des droits individuels et collectifs des Berbères. Les Berbères du Jebel Nefousa, qui est historiquement la troisième région la plus importante du pays pour la population résidente après Tripoli et Benghazi, ont joué un rôle moteur dans la cause des Berbères de Libye qui vivent aussi dans la ville côtière de Zouara et dans les oasis de Sawknah et Awjilah.
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Alors que le pèlerinage de la Ghriba se poursuit depuis le 4 mai et culminera les 8 et 9 mai, avec l'arrivée de près de 8000 visiteurs qui sont attendus, il peut être utile de se pencher sur la diversité qui caractérise l'île de Djerba.
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