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Notre thèse de doctorat en anthropologie et sociologie du politique et du développement est composée de cinq parties distinctes divisées en deux volumes. Le premier volume est composé de trois parties : introduction générale et états des lieux; la crise de l'économie nationale; la crise de la société paysanne et les stratégies familiales... Le deuxième volume englobera les quatrième et cinquième parties...
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L'HISTOIRE ET LA GEOGRAPHIE ONT FAIT DE LA REGION ORIENTALE L'UNE DES REGIONS LES PLUS ORIGINALES ET LES PLUS PARADOXALES DU MAROC. SON ORIGINALITE EST DUE PRINCIPALEMENT A SON ISOLEMENT RELATIF PAR RAPPORT AUX GRANDS CENTRES DE DECISION ECONOMIQUE ET POLITIQUE DU MAROC. SON CARACTERE PARADOXAL LUI VIENT DE SA SITUATION DE REGION FRONTIERE. LE PROBLEME D'INTEGRATION DE LA REGION ORIENTALE EST POSE AUJOURD'HUI AVEC PLUS D'ACUITE QUE PAR LE PASSE. NOUS EXAMINONS ICI LES RAISONS ET LES FACTEURS TANT STRUCTURELS QUE PUREMENT GEOPOLITIQUES QUI JUSTIFIENT LE NOUVEL INTERET DONT LA REGION ORIENTALE SEMBLE FAIRE L'OBJET ACTUELLEMENT.
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La haine inter-ethnique au Rwanda est issue des représentations sociales construites par les Rwandais eux-mêmes. La société rwandaise est fondée sur des valeurs explicites et occultes. Ce mélange entraîne, chez tout un chacun, au Rwanda, une quasi double personnalité. L'homme Rwandais devient ondoyant, perd la logique de la transparence au profit de ses propres intérets et opte pour " le travestissement de la vérité " ou le mensonge. Il instaure un système où les règles implicites vont générer le clientélisme et la corruption dans une société hiérarchisée. L'arrogance et le mépris des uns suscitent la méfiance des autres ; le manque de tolérance et de patience cède la place à la haine, véritable frein du développement socio-économique et vecteur destructeur de la société. Même la civilisation occidentale, à travers l'enseignement, n'aura pas d'influence sur la personnalité des Rwandais et ne pourra ni transformer sa mentalité ni modifier son regard aussi bien jaloux que haineux à l'égard de l'autre. Au contraire, la présence occidentale va accentuer la division inter-rwandaise en classant les uns de façon plus favorable sur l'échelle sociale pour dominer les autres et en instaurant une administration indirecte. Ainsi, les feux de la haine sont davantage activés entre Hutu et Tutsi jusqu'aux atrocités de 1959 à 1967 et de la guerre d'octobre 1990 ; celle-ci conduit à l'innommable tragédie d'avril 1994 et aux représailles consécutives durant plusieurs années.
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Cette thèse porte sur le patrimoine foncier de l'Eglise catholique en Afrique précisément au diocèse de Budjala en République démocratique du Congo. Nous voulons comprendre les conflits fonciers qui existent entre l'Eglise catholique et les populations locales notamment dans le diocèse de Budjala. Les problèmes fonciers entre les populations autochtones, les autorités coloniales, les autorités congolaises post-coloniale et l'Eglise ont commencé depuis 1889, disons dès l'implantation de l'Eglise catholique dans ce pays. Ces conflits ont pour origine la spoliation des terres des autochtones par les colonisateurs belges pour les donner aux premiers missionnaires. Ces terres spoliées aux populations locales depuis 1889 continuent à faire problème jusqu'à nos jours parce que l'Eglise n'a pas su faire bénéficier les autochtones du fruit de ce patrimoine foncier. Depuis cette date, le législateur congolais n'a jamais mis en route une législation foncière qui puisse mettre fin à ce contentieux. L'objectif de ce travail est de trouver un point d'entente ou une sécurisation foncière entre les trois acteurs sociaux, c'est-à-dire trouver une nouvelle manière de vivre entre les trois acteurs (Etat, Eglise, populations locales) en suivant le principe de la trans-modernité et assurer ainsi le véritable développement des populations locales.
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