Votre recherche

عالم وفقيه، عاش في القرن الثالث الهجري. ممن عاصر الأيمة الأوائل كالجلندى والوارث، وكان من طبقة سليمان بن عثمان ومنازل بن جيفر. المصادر: عمان عبر التاريخ، 1/216. دليل أعلام عمان، 51. ? بيان الشرع، 1/65.

عاش في عهد الإمام راشد بن الوليد حكم (328-442هـ) كان عاملا للإمام على بعض النواحي، وكان من معاصريه الشيخ الكدمي وابن بركة. المصادر: بيان الشرع، 68/463.

قائد، عاش عصر إمامة الصلت بن مالك حكم (237-272هـ) وكان أحد قادته. ولي على الماشية في عهد الإمام راشد بن النضر حكم (273-277هـ) وكان أحد قادته. المصادر: تحفة الأعيان، 1/208.

قائد عالم، ينسب إلى سلوت بمحلة عمان، خرج على الصلت بن مالك الخروصي حكم (237-272هـ) وكان ممن قام بعزله. إحد قادة راشد بن النضر في وقعة الروضة سنة 275هـ، ضد الخارجين عليه. خرج على الإمام عزان بن تميم، وعقد له أنصاره الإمامة بصحار بعد مقتل موسى بن موسى، فجهز لهم الإمام عزان جيشا فالتقوا بالقاع وقتل عبد الله وكان النصر حليف جند الإمام. خلف من الأبناء العالم الفضل بن الحواري. المصادر: تحفة الأعيان، 1/193، 204، 254. عمان عبر التاريخ، 2/112،135،141، 175. كشف الغمة، 267. الفتح المبين، 234.

عالم كبير، ومن أهل الحل والعقد، ومن كبار مفكري زمانه. شارك في بيعة الإمام سعيد بن عبد الله بن محمد بن محبوب بن الرحيل، سنة 320هـ، وقد عاصر أبا إبراهيم محمد بن بكر لذا فهو يعد من الطبقة الثالثة من علماء عمان. المصادر: الكدمي، الاستقامة، 1/222. الفتح المبين، 211. كشف الغمة، 474-475، 477. تحفة الأعيان، 2/295. دليل أعلام عمان، 53.

إمام عادل، بويع بالإمامة سنة: 809هـ، في عهد النباهنة، واستمرت إمامته ثلاثة وعشرين عاما، أقام فيها الحق والعدل.قيل عنه أنه لم يحدث بينه بين بني نبهان شقاق، ولم يذكر بينهم حروب. المصادر: كشف الغمة في افتراق الأمة. الصحيفة القحطانية، 806. الشعاع الشائع، 71. تحفة الأعيان، 1/369. عمان عبرالتاريخ، 3/104. إتحاف الأعيان، 1/398. نزوى عبر الأيام، 140-141. دليل أعلام عمان، 53.

هو الحواري بن محمد بن الأزهر بن محمد بن جعفر، أحد علماء القرنين الثالث والرابع. نشأ في عائلة العلم والجاه. فهو من إزكي إلا أنه أقام في سمد الشأن من نزوى. تلقى العلم عن جده الأزهر بن محمد. وهو من الطائفة النزوانية، فقد كان يروي عن قادتها، منهم موسى بن موسى. وقد كانت بينه وبين شيوخ عصره مراسلات في المسائل العلمية. المصادر: بيان الشرع، 26/192، 196،231-232، 370، 396، 417.

أحد قادة الإمام راشد بن النضر حكم (273-277هـ)، وشارك في وقعة الروضة سنة 275هـ، والتي انتصر فيها جيش راشد على معارضيه. المصادر: تحفة الأعيان، 1/229. عمان عبر التاريخ، 2/135.

إمام عاش في القرن الرابع الهجري، عقدت له الإمامة على الدفاع، بعد موت الحسن بن سعيد السحتني، فأخذ على أيدي الفساق والسفهاء أخذا شديدا. المصادر: الفتح المبين، 238. الإسعاف، 139. تحفة الأعيان، 2/277. كشف الغمة، 465.

أحد الذين خرجوا على معاوية بن أبي سفيان في منتصف القرن الأول الهجري. والحوثرة هو إمام أو قائد، ظهر بعد أحاث النهروان فبعد أن جد معاوية في قتالهم في مكان يسمى النخيلة وهي موضع بالبادية قرب الكوفة.فكتن ممن قتلهم معاوية. المصادر: السير والجوابات، 1/201.

من أهل نزوى وعلمائها، وصف بأنه من علماء عمان البارزين، ويظهر أنه والد الشيخ القاضي أبو بكر بن الخضر بن سليمان، وفي بيان الشرع أنه كان صاحب كتاب. تولى منصب القضاء، وتوفي سنة 533هـ. المصادر: بيان الشرع، 28/92-93، 103. م.أحمد، عمان، 71.

العالم العبقري، مفخرة الإنسانية جمعاء، الخليل بن أحمد الفراهيدي الأزدي اليحمدي. ولد سنة مائة للهجرة. هو من أهل ودام، نشأ بها، وتعلم ثم انتقل مع أهله إلى البصرة، وفي البصرة عاش، وتوفي، ودفن. كان إمام زمانه في النحو، فهو الذي وضع أسس المدرسة البصرية، وسيبويه من تلامذته، وما قدمه سيبويه في "الكتاب" هو من إملاء أستاذه الخليل. و هو واضع علم العروض بكل دوائره التي لم يستطع المبدعون إلى حد الآن الخروج عن دوائره التي توصل إليها بوسائله البدائية. و هو واضع علم المعاجم، ... ..... معجمه "العين" الذي وضع قواعد لمخارج الحروف، يعد أساسا لكل من جاء بعده. و الخليل هو الذي وضع شكل علامات التشكيل في اللغة العربية: الضمة والفتحة والكسرة، وكانت قبله نقطا، يفرق بينها وبين نقاط الأعجام بالألوان عند الكتابة.و للخليل نظريات تربوية في التعليم سبق بها زمانه، وهي محل دراسة من طرف علماء التربية وعلم النفس اليوم. هذا، إلى أن الخليل مشهور بتقواه وورعه وتشدده في الدين وتمسكه بمذهب الاستقامة، كما تدل على ذلك مواقفه، رغم ما قيل أنه ترك مذهبه دون أن يقدم هؤلاء دليلا. فقد دلت عقيدته وسلوكه على أنه إباضي المذهب، ولم يتركه إلى مذهب الشيعة أو السنة، كما يذهب بعض المؤلفين دون أن يقدموا دليلا مقبولا إلا تتلمذه على أبي أيوب السختياني، وجهلوا أن أيوب نفسه تتلمذ على جابر بن زيد إمام الإباضية. و عرف عن الخليل الأخلاق العالية وعزة العلماء وأنفتهم، ولم يسر في ركاب الحكام والملوك، بل عاش في خصّ في طرف من أطراف البصرة، والدنيا تأكل من علمه. و قد عنيت المصادر العربية بحياته، وأوردت قصصا عن صفاته وأخلاقه، وكلها تشهد له بالعلم والورع، حتى قال سفيان الثوري: "من أراد أن ينظر إلى رجل خلق من ذهب ومسك فلينظر إلى الخليل" و قد ترك الخليل مؤلفات قيمة، وصلنا منه "العين" وكتاب "العروض" وكتاب "الشواهد" وكتاب "النقط والشكل" وكتاب "النغم". المصادر نزهة الألباء، 58 شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي،ج1، 275 وفيات الأعيان لابن خلكان، ج1 (بولاق)، 243 المزهر للسيوطي، ج1،50، ج2، 247 معجم الأدباء، ج11، (الخليل) البداية والنهاية لابن كثير، ج10، 161 طبقات النحويين للزبيدي، (الخليل) مراتب النحويين لأبي الطيب اللغوي، 47 مهدي المخزومي الخليل بن أحمد الفراهيدي (كله) محمد ناصر، الخليل بن أحمد، العالم العبقري (مخ)(كله) محمد بن يوسف اطفيش (القطب)، ولاية الخليل (مخ)، (كله) يوسف العش، قصة عبقري (كله)

إمام من اليحمد، تولى الإمامة في عمان بعد فترة من الحكم العباسي على عمان، وكانت بيعته على الدفاع. واستمرت إمامته ثمانية عشر عاما (407-425هـ). سار بأهل عمان سيرة جميلة، ودفع عنهم الجبابرة، وأمنت في عهد البلاد، واستراحت العباد. مدحه الشاعر الثائر أبو إسحاق الحضرمي بقصائد رائعة طوال. المصادر: الفتح المبين، 246. الشعاع الشائع، 67. الوحي، 151. الإسعاف، 112. اليحمد، 326. الحقيقة والمجاز، 135. نهضة، 66. ? الفارسي، نزوى عبر الأيام، 104-105. دليل أعلام عمان، 59. الحضرمي، السيف النقاد. تحفة الأعيان، 1/295، 303.

إمام من الأئمة العمانيين، من نسل الإمام الصلت بن مالك الخروصي. كانت بيعته في نزوى، وكان إماما عادلا على منهاج الحق، وكانت سيطرته على نزوى والرستاق والباطنة في عهده قام أمر دولة النباهنة، وبدأ عودها يشتد، وأخذت تسيطر على الشرقية وسمائل، وقاتلهم فيها واستولى عليها، وشتت شملهم المصادر: دليل أعلام عمان، 59.

شاعر، الأستاذ الضرير المدرس الشيخ الربيع بن المر، من بلد الرستاق. تعلم في بلده الرستاق عند الشيخ محمد بن حمد الزاملي. كان حافظا واعيا نبيها فطنا. عينه أبو عزان أحمد بن إبراهيم ناظر الداخلية في عهد السلطان تيمور مدرسا بمسجد الخور. ذو أخلاق حسنة وبشاشة وسماحة. يحب الأدب وينشد الشعر، وله منظومات فيه. توفي سنة 1342 هـ ودفن بالحزم من الرستاق. المصادر شقائق النعمان، 1/37

إمام، داعية، محدث . الإمام الثالث بعد جابر وأبي عبيدة هو العلامة الربيع بن حبيب بن عمرو الأزدي الفراهيدي العماني. ولد بغضفان إحدى قرى الباطنة حوالي سنة 75هـ، ولم يمكث طويلا في عمان بل انتقل إلى البصرة لطلب العلم، فتتلمذ على الإمام جابر بن زيد، وأبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة، وضمام بن السائب، وصالح الدهان، واحتل بعد ذلك مكان الصدارة تدريسا وتأليفا وإفتاء وأسهم في الحركة العلمية بالبصرة، فأشرف على حملة العلم ووجههم إلى عمان واليمن وخراسان، وخلف شيخه أبا عبيدة في تسيير أمور الدعوة، وامتاز في مجال التأليف فكان رائدا في تدوين الحديث والفقه، ومن أهم مؤلفاته: - الجامع الصحيح، مسند الإمام الربيع بن حبيب (عمدة الإباضية في السنة). إثار الربيع، وقد رواه عنه أبو صفرة عبد الملك بن صفرة. مجموعة من الفتاوى والإجابات في العبادات والمعاملات وردت في مدونة أي غانم الخراساني.الرسالة الحجة (مخطوطة)وقد اعتبر الربيع المحدث الحافظ الثقة عند الأصحاب وعدله الإمام أحمد وأورده ابن حبان في الثقات وذكره البخاري في تاريخه دون أن يورد فيه جرحا ولا تعديلا، ووثقه يحي بن معين وعلي بن المديني وترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال، وأجمع الأصحاب على عدالته وضبطه وإتقانه سلفا وخلفا. إشتغل الربيع بنشر العلم وتحريره، وبعد سنوات حافلة بجلائل الأعمال قضاها الربيع إماما ومربيا بالبصرة، وداعيا ومحدثا ومفتيا، عاد إلى عمان ليعيش بها ما تبقى من عمره عفيفا ورعا إلى أن توفي بغضفان مسقط رأسه. المصادر: تحفة الأعيان، 1/86. سالم الحارثي،العقود الفضية، 149. الدرجيني، طبقات المشايخ، 2/272. السالمي، شرح الجامع الصحيح، 1/3. الشماخي، السير، 1/95. السيابي، إزالة الوعثاء، 29، 40. الشقصي، منهج الطالبين، 1/628. العوتبي، الأنساب، 2/229. الجيطالي، قواعد الإسلام، 1/20. محمد الكندي، بيان الشرع، 1/64. عوض خليفات، نشأة الحركة الإباضية، 12. الكباوي، الربيع محدثا (كله). الوهيبي، الفكر العقدي، 119-125

فارس، من بني سامة بن لؤي بن غالب. إشترك مع الحواري بن عبد الله، والفضل بن الحواري في حربهم ضد الإمام عزان بن تميم بعد مقتل موسى بن موسى. وقتل في الحرب التي دارت بينهما في معركة القاع بصحار سنة 278هـ. المصادر: دليل أعلام عمان، 68. تحفة الأعيان، 1/251. عمان عبر التاريخ، 2/264.

يقال أنه لما قتل الإمام عزان بن قيس في عمان، أمر السيد برغش باطلاق مائة وواحد طلقة مدفع استبشارا بموت الإمام وانتصار السيد تركي، وبعد أيام وقع طوفان في زنجبار، فاجتمع الناس في المسجد وقال الشيخ الفرعي للسيد برغش "هذا جواب طلقة واحدة من طلقات مدفعك". المصادر: جهينة الأخبار، 340.

قائد، أحد قادة الإمام المهنا بن جيفر حكم (226-237هـ). ولاه الإمام المهنا قيادة الجيش الذي أرسله إلى توام (البريمي) حاليا، لتأديب الخارجين عليه، من بني الجلندى الذين دخلوها وقتلوا والي الإمام عليها. فسار إليهم وأخمد فتنتهم. المصادر: تحفة الأعيان، 1/152، 156. عمان عبر التاريخ، 2/91.

زعيم، أحد أعيان بني الجلندى، كان مستور الحال. إلا أنه لما أخفى أخاه الذي كان مع الخارجين على الإمام، إذ لما سألوه أنكر أنه في بيته فلما تبين للإمام غسان أنه كان في بيته وأنه أخفاه، قتله لمساعدته البغاة بالتستر عليهم. وذكر أن هاشم بن الجلندي أصابته رمية فجرحته في رأسه وهو بدما مع الإمام غسان، فاتهم هاشم الصقر بن محمد أنه أمر به من رماه وكان الصقر بسمائل، فأمر غسان بحبسه، فأنكر ذلك عليه القاضي سليمان بن عثمان. المصادر: تحفة الأعيان، 1/121. الشعاع، 36. الفتح، 227. عمان عبر التاريخ، 2/39. كشف الغمة، 257. الجامع لابن جعفر، 4/122-123.