Your search

فقيه، وشاعر فصيح. ولد ببلد المضيبي سنة: 1295هـ. إنتقل إلى بلد” المنترب” من بدية، وسكن بها.له أشعار كثيرة منها مطارحات أدبية، ومنها أسئلة فقهية خصوصا للشيخين نور الدين السالمي، وعامر بن خميس المالكي، وبعضها موجود في كتاب الدر النظيم. المصادر: قلائد الجمان، 361.

هو العالم القائد: مسعود بن رمضان بن راشد النبهاني السمدي النزوي، أحد العلماء عقدوا البيعة للإمام ناصر بن مرشد. وكان من مشاهير دولة الإمام ناصر بن مرشد. عرف بنصرته للحق، ومحاربته للباطل. وقاد جيوشه إلى سمد الشان لانتزاعها من حاكمها الجبار علي بن قطن الهلالي، ثم تسلم إبراء سلما. ثم توجهت جيوشه إلى مسقط لتقاتل البرتغاليين وتقضي عليهم. إشتهر الشيخ بالفضل والتقوى، وله من الآثار ما تدل على علو كعبه في نصرة الحق، وحمل لواء الجهاد، كما ترك أقوالا وآراء فقهية متناثرة. وله مسجد يعرف باسمه "الرمضان" في الغنتق شرقي محلة الصقرية. قيل توفي مقتولا بالسم. المصادر فواكه العلوم، 1/246 دليل أعلام عمان، 152 الفارسي، نزوى عبر الأيام، 154-155.

من قرية” سني” من بلدان بني غافر بالظاهرة. إحد ولاة الإمام سلطان بن سيف الثاني. توفي قبل وفاة الإمام، أي قبل سنة : 1131هـ ). المصادر : الطالع السعيد، 236.

وال، عاش في القرن الثاني عشر الهجري. تولى السلطة في ممباسة بعد الشيخ علي بن عثمان. و ساهم كذلك مع النباهنة في شرق إفريقيا في حكم باتي وميمبا، على أن ترابط قوات النباهنة في ميمبا، وترابط قوات المزاريع في باتي. المصادر دليل أعلام عمان، 152

كان أحد ولاة الإمام أحمد بن سعيد سنة : 1182هـ. المصادر : الطالع السعيد، 334.

من مشايخ إزكي. نسخ عدة كتب بخط يده. المصادر: الطالع السعيد، 83،84.

هو أخو الشيخ خلف بن محمد، وكان عالما مثل أخيه. المصادر فواكه العلوم، 1/246.

هو مسعود بن ناصر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن كهلان المزروعي، الوالي الثالث على ممباسة، تولى بعد مقتل سابقيه، سنة : 1168هـ، وكان مؤثرا للسلم، واتسم عهده بالاستقرار والأمن. المصادر : جهينة الأخبار، 209.

قاضي المسلمين، وهو من بهلا عمان. المصادر فواكه العلوم، 1/246 .

كان قاضيا في” كوندة” من أعمال "ويتة ". المصادر : جهينة الأخبار، 348.

هو أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي، بالولاء، مولى لعروة بن أدية، أصله من فارس. كان آية في الذكاء، أوتي المقدرة والكفاءة في التنظير، وحسن التدبير. سياسي محنك، وعالم جليل. عرفت الإباضية على يديه أكبر إنجازاتها في المشرق والمغرب. إخذ العلم عن الإمام جابر بن زيد، وروايته عنه، رواية تابعي عن مثله. وقد روى عن الكثير من الصحابة، منهم: جابر بن عبد الله الأنصاري، وانس بن مالك، وأبو هريرة، وابن عباس، وأبو سعيد الخدري، وعائشة أم المؤمنين. كما اخذ العلم عن صحار بن العباس الصحابي العماني وعن جعفر بن السماك. وكان يروي عن جابر وعن ضمام، وأكثر ما روى عن صحار العبدي. كان أفقه من صحار وأبي نوح الدهان، وكان المقدم عليهما، وعلى جعفر بن السماك. وطن نفسه على طلب العلم والاستفادة منه، فقد مكث في التعلم طالبا أربعين سنة، ثم مكث بعد ذلك في التعليم أستاذا أربعين سنة أخرى.و نظرا لنشاطه الدؤوب تعرضت له عيون الحجاج بن يوسف الثقفي، فأدخله سجنه، ولم يخرج منه حتى هلك الحجاج سنة 95هـ/713م، فأفرج عنه ليعود إلى نشاطه العلمي والدعوي، فتولى إمامة الإباضية بعد الإمام جابر بن زيد الذي توفي سنة 93هـ/711م. فإذا كانت الإباضية عرفت إمامتها العلمية في شخص الإمام جابر بن زيد الازدي، وإمامتها السياسية في شخص عبد الله بن إباض، فإنها عرفتهما معا في شخص أبي عبيدة مسلم، الذي بعثه الله في رأس المائة الثانية ليحيى لهذه الأمة أمر دينها، فخلف جابر بن زيد، وتابع إنجازاته ونظرا للنجاحات الكبيرة التي حققها الإباضية في خلال عهده في النصف الأول من القرن الثاني الهجري. إنشأ مدرسة في سرداب قرب البصرة، بعيدا عن عيون بني أمية. وإمعانا في التمويه، ادعى صنع القفاف وتعليمها حتى سمي بالقفاف. إنكر أي عمل مباشر ضد الدولة الأموية، وشكل شبه حكومة سرية، تولى فيها بنفسه شؤون الدين والدعوة. و في مدرسة السرداب البصرية، تخرج مشاهير أئمة الإباضية ودعاتها، أمثال: الربيع بن حبيب الفراهيدي، وأبي سفيان محبوب بن الرحيل، وأبي يزيد الخوارزمي، وأبي حمزة المختار بن عوف، وعبد الله بن يحيىطالب الحق، والجلندي بن مسعود، وسلمة بن سعد، وأبي الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري، وكل هؤلاء مشارقة. ومن المغاربة عبد الرحمان بن رستم، وإسماعيل بن درار الغدامسي، وأبو داود القبلي النفزاوي، وعاصم السدراتي. عرفت الإباضية تحت إمامة أبي عبيدة مسلم لأول مرة في تاريخها نشأة دولها في المغرب والمشرق، كدولة طالب الحق في اليمن والحجاز، ودولة الجلندي بن مسعود في عمان، ودولة أبي الخطاب عبد الأعلى بن السمح في إفريقيا. و تتبع تراجم الأعلام من تلامذته يبرز أهمية الإنجازات التي تحققت للإباضية في إمامة أبي عبيدة. و فضلا عن جهاده التربوي والسياسي، فقد ترك آثارا علمية منها:مجموعة أحاديث، كان يرويها عن الإمام جابر بن زيد وجعفر بن السماك وصحار العبدي. كتاب "مسائل أبي عبيدة" وهو مجموعة من الفتاوى وبعض المحاورات. كتاب في الزكاة. رسائل تعرف بـ"رسائل أبي عبيدة". فتاوي في الفروع والأصول، وهي متناثرة في الكتب. ناظر المعتزلة، وأفحم زعيمهم واصل بن عطاء. إعتبره الجاحظ من الخطباء البلغاء. و لا غرو أن دوره الفعال في مصير الإباضية، والنجاحات الكبرى التي تحققت على يده جعلت الخليفة العباسي الثاني أباجعفر المنصور (حكم: 136-158هـ) يقول لما بلغته وفاته: "أو قد مات؟ إنا لله وإنا إليه راجعون، ذهبت الإباضية". المصادر: الجاحظ، البيان والتبيين، 1/230، 3/214. أبو زكريا، السيرة (ط.ت) 1/55، (ط.ج) 59، 60، 87. الوسياني، سير (مخ)، 1/34، 61، 117، 133، 2/157، 186. أبو عمار عبد الكافي، كتاب السير (مخ)1ظ، 2و. الدرجيني، طبقات، 1/12، 19-20، 2/238-246. ابن مداد، سيرة، 9،18-19. الشماخي، السير، (مط) 83، ط.ع) 1/87. الجيطالي، القناطر، 1/65. الجيطالي، قواعد الإسلام، تعليق المحقق، 1/74. اطفيش القطب، الرسالة الشافية، 87. السالمي، شرح الجامع الصحيح، 1/6. مجهول، السير والجوابات، 2/71 (هامش). الزركلي، الأعلام، 8/120. الباروني، مختصر تاريخ الإباضية، 30-31. علي معمر، الإباضية في موكب، 1/153-159، ح2/ ق2/ 27. السيابي، إزالة الوعثاء، 9، 11، 33-38. السيابي، طلقات المعهد الرياضي، 43، 45، 47. دبوز، تاريخ المغرب الكبير، 2/383، 410، 432، 3/150-195، 653. عمرو النامي، دراسات عن الإباضية، 45-60 عوض خليفات، نشأة الحركة الإباضية، 103. مهدي طالب هاشم، الحركة الإباضية بالمشرق، 63. المجذوب، الصراع المذهبي بإفريقية، 106. ناصر المرموري، مسند الإمام الفراهيدي، 4، 5. الحريري، الدولة الرستمية، 67. رجب محمد، العمانيون والملاحة، 32.سالم الحارثي، العقود الفضية، 139-149، 156. بحاز، الدولة الرستمية، 65-75، 335، 339. محمد ناصر، منهج الدعوة، 115-122. جهلان، الفكر السياسي، 38. الجعبيري، علاقة عمان، 13. الجعبيري، دور المدرسة الإباضية، 27. مهني التواجني وآخرون، هذه مبادئنا، 49، 135. مجهول، مسند الإمام الربيع بن حبيب (مخ)، 14. ليفتسكي، جماعة المسلمين بالبصرة (محاضرة)، 4-5. ابن خلفون، أجوبة، تعليق المحقق، 120. معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب). ?Ennami, New Ibadi, manuscripts, 67

وقيل محمد بن عمير بن محمد .. كان أحد ولاة الإمام أحمد بن سعيد على حصن” الغبي” بالظاهرة. إجتمع عليه أهل” الغبي” وأخرجوه من الحصن، وذلك بسبب دهاء ناصر بن محمد الغافري، حيث أغراهم بإخراج الوالي ليتمكن هو من قبض الحصن والتحكم في البلاد، وقد تم له ذلك. المصادر : الطالع السعيد، 320،321.

أحد وجوه العتيك وزعمائهم. قاد قومه ضد راشد بن النظر عندما أرادوا عزله، فوقعت بينهم وبين جيش الإمام وقعة كبيرة تسمى الروضة سنة: 275هـ. كان معه شاذان بن الصلت بن مالك، ولعله قتل أو أسر في المعركة. المصادر : تحفة الأعيان، 1/228. عمان عبر التاريخ 2/133.

ولد في القرن الثالث عشر من الهجرة، بقرية” عيني” من ولاية الرستاق. إنتقل بعد ذلك إلى جوار جماعته البوسعيد بمحلة” الجبة” من الرستاق. عينه السلطان فيصل بن تركي واليا على بلدة” العوابي” فأقام فيها آمرا ناهيا ما شاء الله له. سافر بعد ذلك إلى زنجبار، ونزل بجوار الشيخ العلامة أبي مسلم ناصر بن سالم بن عديم الرواحي، فآواه وأكرمه، وزوجه كريمته لما رأى منه من الفضل وحسن السيرة،فأنجبت له ولده سيف.ثم إنه صمم العودة إلى وطنه الرستاق، فمات شهيدا بها سنة: 1331هـ. كان رجلا فقيها وشاعرا بليغا، وله قصائد وأسئلة نظمية فقهية. المصادر: الموجز المفيد.

أحد ولاة” الوجيجي” بالجزيرة الخضراء. المصادر : جهينة الأخبار، 349.

من جماعة اليحمد، ومن وجوههم، وهو أخ لأبي خالد. خرج على الصلت بن مالك، وحضر بيعة راشد بن النضر للإمامة. خرج أيضا على راشد وموسى ومن شايعهما، وناصبهم العداء، وأراد عزل راشد عن الإمامة. تحالف مع أخيه أبي خالد ومن معهم مع خالد بن سعوة الخروصي وشاذان بن الصلت وغيرهم من وجوه اليحمد، فكاتبوا عددا من رؤساء قبائل العتيك، وبني مالك بن فهم على محاربة راشد وعزله، فأجابوهم على ذلك، وخرجوا جميعا إلى نزوى، فلما صاروا بالروضة من تنوف وجه إليهم راشد السرايا والجيوش وباغتهم ليلا بالروضة وهم لا يشعرون، ووقعت الهزيمة على اليحمد ومن شايعهم، ومات خلق كثير، واضطرمت نار الأحقاد والعصبيات والحروب، وانتهى الأمر بحبس راشد وعزله، وانتقال الإمامة إلى عزان بن تميم في صفر سنة : 277هـ. المصادر : تحفة الأعيان، 1/204،228. الشعاع الشائع، 53. عمان عبر التاريخ 2/218. الحركة الإباضية، 267.

تولى القضاء بشرق إفريقيا زمن السيد خليفة بن حارب، ثم عزل. المصادر : جهينة الأخبار، 348.

كان أحد رجال الإمام سلطان بن أحمد المحاربين في معاركه للاستيلاء على حكم عمان. خرج مع الإمام وعشرة رجال آخرين للاستيلاء على حصن بركاء، فانتزعوه من يد علي بن هلال. المصادر : دليل أعلام عمان ، 145.

منذري الأصل، وهو من بني بوحسن، ويلقب بابن الصباغ. كان من أنصار الإمام عزان بن قيس، وكان مشهورا بالبأس.لما أخبر عن قتل الإمام عزان هوى على جيش البغاة وقاتل حتى قتل، ومات شهيدا. المصادر : تحفة الأعيان ، 2/296.

ولد ببلد جنة المعاول من ولاية السويق حوالي سنة: 1308هـ. نشأ مكفوف البصر. تعلم القرآن في موطنه، وحفظه، كما تعلم مبادئ اللغة العربية. في عام: 1330هـ خرج مهاجرا إلى الرستاق؛ فنزل عند الشيخ راشد بن سيف اللمكي، فأنزله وأكرمه وقد تفرس فيه بأنه سيصبح من العلماء الفطاحل لما رأى فيه من قوة الذاكرة. بعد وفاة الشيخ راشد اللمكي سنة: 1333هـ؛ انتقل الشيخ الزاملي إلى حصن الرستاق تحت رعاية السيد أحمد بن إبراهيم، والتحق بمدرسة الشيخ محمد بن شيخان السالمي، فأخذ منه الحظ الأوفر في مختلف العلوم. بعد وفاة شيخه محمد بن شيخان السالمي تصدى للتدريس بمسجد البياضة خلفا له. تخرج عنه الكثير من طلبة العلم، منهم المشايخ القضاة مبارك بن سالم المقبالي، وعلي بن سيف البحري، وناصر بن راشد المنذري، وغيرهم. في آخر أيام حياته تقلد وظيفة القضاء والتدريس إلى أن وافته المنية سنة: 1390هـ. كان حسن الأخلاق طيب النفس آمرا بالمعروف وناهيا عن المنكر، زاهدا في الدنيا. كان ينظم الشعر وينسج القصائد الطوال، وله أشعار كثيرة منها قصيدة لامية في علم النحو. المصادر: قلائد الجمان، 364