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Nous avons effectué une enquête dans les zones de Ouargla, Ghardaía et El-Goléa en vue d'une part de recenser les plantes pâturées par le dromadaire et d'autre part d'étudier leur composition chimique et leur digestibilité. Six plantes on fait l'objet de cette dernière étude: trois c<Achebn (le Saadane, et N'Si et la Habalia) et trois plantes vivaces (le Drinn, le Chebrok et le Adjram). Il apparaît que: La composition en cendres est particulièrement élevée pour les <<Acheb* (12 à 29%) que pour les plantes vivaces (5 à 12%). Pour la teneur en matières azotées totales elle varie de 6 à 12% et 4 à 9% respectivement pour les ccAcheba et plantes vivaces. Par contre, pour les composés pariétaux évalub en NDF, les plantes vivaces en sont mieux pourvues (74 contre 58% en moyenne). Quant à la digestibilité in vitro de la matière sèche, les meilleurs sont obtenus avec les aAcheb, (59 à 44%) contre (45 à 22%), pour les plantes vivaces.
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The Hadiths are directly after the Qur’an the most important source in Islam. All the confessions in this religion share this same opinion. Although these confessions agree with the facts, which have to be needed to have an authentic Hadith, they have different point of views regarding to this what makes them authentic. In the following you get informed about the different views of Ibadis to Hadiths.
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In recent times, research on the Ibadi tradition by both Muslim and non-Muslim scholars have increased; however, we can still comfortably say that this increase is not at the desired level. While the primary focus of researchers remain in the study of the Ibadi tradition as a school of thought, the important contribution and works of the Ibadi tradition towards various Islamic disciplines, still await curios researchers to discover them. For this reason, there is a serious need for a comprehensive study of the Ibadi works on Islam, especially as with every passing day, there have been new manuscripts being discovered. When we look at Ibadi Islamic literature in general and compare Ibadi jurisprudence and theology, we will realise that the poorest and the most undiscovered areas of study is the area of Ibadi works on exegesis (tafsir). The once nonaccessible and insufficient amount of Ibadi resources and materials may have triggered this lack of study, however, today, the existence of materials related to the concept of Ibadi exegesis and understanding is clearly evident. In this paper, I will focus on the methodology of Ibadi exegesis in the light of commentators of the Qur’an who are of the Ibadi tradition. As far as I know, this paper will be a first in this field of research, and discuss the primary articles of the method of exegesis, the similarities and differences between other methods of exegesis, and the original contributions of the Ibadi method of exegesis.
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الملخص: اهتمت الإباضية بالتعليم من خلال نشرها العلوم الاسلامية وكتابة المخطوطات. لقد كان للتربية ونظام العزابة دور هام في المحافظة على هذا المذهب في جربة وسائر الأقطار الاسلامية الأخرى . في هذه المقالة نهتم بمخطوطة عنوانها : آداب العالم والمتعلم " للفقيه الإباضي أبو الربيع سليمان المزاتي القابسي ( توفي 1079) . وهي مخطوطة موجودة في المكتبة البارونية بجربة عدد 88-2 Ibadism (al-Ibāḍiyyah) was interested in boosting education through propagation of Islamic sciences and encouragement of manuscript writing. Education and the system of Azzaba played an important role in preserving the Ibadiya doctrine in Djerba and in other Islamic countries. In this article, our interest is on a manuscript entitled “Ethics of the Scholar and of Education Seeking " by the scholar ( Faqih) abū ar-rabī` sulaymān Al-Mozati Al-Gabsi (died 1079 ) .The manuscript is available in the Barouni Library in Djerba under No 88-2 2
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the ksour and mosques of the southern tunisian mountains, whose architecture is still very much influenced by the former presence of the Ibadis, contain astonishing figurations of boats. some researchers have estimated that they illustrate historical events, others have given them eschatological significance. these two hypotheses of interpretation, discussed in this article, do not seem convincing to us. It seems that these boats, which are most often associated with Berber apotropaic signs, should rather be understood as evidence of the link between the mountain dwellers and the islanders of Djerba, who have shared for centuries the same Ibadi faith and the same Berber customs.
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