Your search

الملخص باللغة العربية: أسهم المغاربة في بلاد المغرب عموما في كتابة تاريخهم منذ دخول الإسلام أرض إفريقية مع طلائع الفتح الأولى في القرن الأول الهجري، السابع للميلاد، ومن بين هؤلاء المؤرخين الأوائل نذكر: ابن سلاّم بن عمرو اللواتي النفوسي الذي عاش في بلدة أُغرميمان بجبل نفوسة التي تلقى فيها العلم على يد شيخه أبي أكبت وعاصر جزءًا هاما من الدولة الرستمية(160-296ه)، وكان كثير التنقل في أرجاء إفريقية ومصر وطرابلس وتوز ببلاد الجريد التي استقرّ فيها مدة من الزمن لطلب العلم، ولجمع روايات كتابه. احتوى كتاب ابن سلاّم على تعريف بأسس العقيدة الإسلامية، والتعريف بجمع من كبار الصحابة في صدر الإسلام، ثم يعرض بعد ذلك شرائع الدين المنظمة لحياة الفرد، ويسرد الأئمة الأوائل للمذهب الإباضي بالمشرق، ويتبعها بقائمة لمشايخ المذهب بالمغرب الإسلامي، وذكرٌ لدولة أبي الخطاب المعافري ودولة أبي حاتم الملزوزي أوائل القرن الثاني الهجري، ثم الرستميين من بعدهم. سلك ابن سلاّم في كتابه منهاج متعددة، فقد اختلف المؤرخون في تحديد منهجه، فمنهم من وصفه بمنهج كتب التاريخ العام، ومنهم من صنفه ضمن منهج كتب التراجم والمناقب، ومنهم من وضعه في خانة كتب السلالات، وهو بذلك لم يعتمد منهجا واحدا. Abstract: The historians of El-Maghreb have contributed to writing their history since Islam entered Ifriqiya "Africa"territory with the conquest in the first century AH, seventh century AD. Among these early historians was Ibn Salam Ibn Amr al-Lawati al-Nafousi, who lived in Agharmiman in Djebel Nafousa"mountain of Nafousa", where he received knowledge from Sheikh Abu Akbet as he lived during an important era of the Rustomid state(160-296 AH). He also was a frequent traveler throughout Ifriqiya, Egypt, Tripoli, and Tozer in the region of El Djarid; where he settled to seeking knowledge and collect his book. Ibn Salam’s book consists of the definition of the foundations of the Islamic Aqida"faith", a collection of the great companions in the early days of Islam, then showed the religious laws that ruled the life of the individual, and listed the early Imams of the Ibadiya sect in the Mashreq"east", followed by the sheikhs of the sect in the Islamic Maghreb, and mentioned the state of Abul-Khattab Al-Ma‘afiri, and the state of Abu Hatim Al-Malzuzi in the second century AH, and the Rustomid state after them. In his book, Ibn Salam adopted several approaches, Historians differed in defining his approach. Some of them described it as the general history approach. Some others classified it within the curriculum of books of biography and virtues, and some put it in the category of dynasties‘books; thus, it did not adopt a single approach.

تناولَت هذه الورقة البحثية بعضًا من جوانب سيرة حياة الشيخ أبي العباس أحمد الشماخي(ت928هـ/1522م) صاحب كتاب السير، وأحد أشهر مؤرخي جبل نفوسة، والتعريف بأهمّ مؤلفاته الأخرى الفقهية والعقدية والتي لا يزال أغلبها مخطوطا، أو هو في عداد المفقودات، كما تطرّقَت إلى منهجه الذي اتبعه في سيره وأسلوبه الذي سلكه، فهو أنموذج لكاتب سير مغربي إباضي، وضع بصمة تاريخية هامة على مستوى المكتبة المغاربية والإسلامية عموما، كما يُمثل آخر مؤرخي إباضية العصر الوسيط الذي جمع سير من قبله من المؤلفات السيرية الإباضية. توصلت إلى جوانب هامة في سيرة حياة الشماخي رغم نقص المؤلفات التي تناولت ذلك، تلك الجوانب التي صقلت شخصيته، كما أنه اتبع في سيره منهجا انفرد به، فقد مزج بين مناهج من سبقه كالورجلاني والوسياني والدرجيني بأسلوب بسيط، خال من غريب الألفاظ، استطاع بكتابه أن يجعل منه موسوعة سيرية إباضية جامعة لسير من قبله. This paper was exposed some aspects of the biography of Sheikh Abul-Abbas Ahmed Shamakhi(d.928ah/1522 ad), the author of the Siyar, , and the definition of his important other works of jurisprudence and doctrinal. It also touched on the approach that he followed in his biography , as he is a model for a moroccan Ibadi biographer, who represents the last Ibadi historians of the medieval era, who collected biographies before him of Ibadi biographies. I found that he followed in his biography unique approach, mixed the approaches of his pedecessors such as Wardjilani, Wassiani and Dargini, in a simple style, free of strange words, he was able in his book to makes him Siyars ibadi encyclopedia to walk before him.

يتناول المقال بعضا من جوانب حياة الشيخ أبي عبد الله محمد بن بكر بن أبي بكر الفرسطائي الإباضي مذهبا، النفوسي موطنا، واضع ومؤسس نظام العزابة في بلاد المغرب، ذلك النظام الذي لا يزال باقيا رغم مرور حوالي عشر قرون عليه، وهو صالح لكل زمان ومكان في الحل والترحال، يجمع بين السياسة والمجتمع والاقتصاد والتعليم وغيرها من المجالات. نشأ الشيخ أبي عبد الله بفرسطاء بجبل نفوسة(ليبيا)، وأخذ علومه عن مشايخ عصره فيها، كما أخذ عن الشيخ أبي نوح سعيد بن زنغيل بالحامة والشيخ أبي زكرياء بن أبي مسور اليهراسني بجربة(تونس)، كما استزاد في العلوم العقلية من جامع القيروان عن أبي زكرياء. كان رحالة في نشر العلم، فقد انتقل بحلقة علمه من نفوسة الى قسطالية بالجريد، وكنومة وتقيوس، ثم إلى أريغ ووغلانة وآجلو(حيث أسس نظام العزابة) ثم إلى ورجلان ومزاب، وكان موهوبا بالحكمة والرشد وحصافة الرأي وسداد التفكير وحسن التقدير، له في كل فن تآليف كثيرة، جمعها تلاميذه. توفاه الأجل بأجلو سنة 440هـ/1048م. رغم شظف العيش والمسيرة التعليمية الشاقة والظروف السياسية العصيبة التي عاشها الشيخ أبو عبد الله محمد الفرسطائي إلا أنه استطاع أن يترك بصمته للإباضية من بعده، ويؤسس نظاما يحفظ المذهب والمجتمع؛ سواء كان حرا أو تحت حكم أية دولة. Abstract: The research includes some aspects of the life Sheikh Abu Abdallah of his doctrine and his Libyan region nafoussa The founder of the Azzaba system in biled el maghreb which has remained effective until today and valid in all times and places. The system translator settles down from his place of birth then he took all the sciences by great scientists who lived the same period such as: Cheikh Abu Nouh Said Ibn Zanguil au Hamma de la Tunisie, et le Cheikh Abu Zakaria Ibn Abi Messouar El yarassini de Djerba, put again the mental science of Djamia El Kairaouane de Abu Zakaria. He was a traveler whose purpose was to publish knowledge. from Nafoussa to Kastilia of Djerid towards Kennouma and Tekyous. and to Righ and Ouargla and M'zab. His character wisdom and prudence from his point of view. among his collections which were gathered by his apprentices "Kitab Attouhaf El Makhzouna", he is died in the year 440/1048.

تتحدث هذه الدراسة عن الاختلاف العقدي؛ فشأنه شأن الاختلاف الفقهي، وكان النموذج المختار لذلك؛ المسائل الخلافية بين الأشعرية والإباضية، من خلال الوقوف على المبادئ والأصول العقدية لكل من المذهبين الأشعري والإباضي؛ ومدى اتفاقهما واختلافهما.وقد تم التوصل من خلال هذه الدراسة إلى أن الاختلاف الذي بين الأشعرية والإباضية؛ كان في الفروع، وهو اختلاف أقرب إلى التنوع من التضاد. Abstract This study talk about differences of faith ; is the same as difference in the branches of Islamique Fikh; and it was the chosen model for that ; Conflicting Issues between Ach’arism and Ibadhism, through examining the principles and creedal origins of Alachari ideology and Ibadhism ideology, and the extent of their agreement and disagreement. .It was found through this study ; that the defference between Ach’arism and Ibadhism he was in the branches ; and he is closer to diversity than antagonism

سنعالج في هذا المقال مسألة التعايش والتسامح المذهبي والديني والعرقي في دولة الرستميين، حيث تضمن ستة عناصر، سنتطرق في أولها إلى التعريف بالتسامح والتعايش، واللذين يتلخصان في مسالمة الآخر وتقبله، وبعد ذلك ننتقل للحديث عن المذهب الإباضي وكيفية دخوله إلى المغرب الإسلامي، الذي كان اعتناقه كرد فعل على سياسة الولاة الأمويين تجاه البربر، ثم سنتطرق إلى قيام دولة الرستميين، والظروف التي ساعدت على قيامها، بعدها سنتناول عوامل التنوع العرقي والمذهبي والديني بالدولة الرستمية، والتي تتمثل: أولا: في طبيعة النظام السياسي والمذهب العقدي للدولة الذي أتاح التعددية، والذي كان قائما على سياسة العدل والتسامح التي أقرها الأئمة، وثانيا: في التجارة التي ساهمت في دخول عناصر جديدة إلى الدولة الرستمية، ولا سيما تاهرت عاصمة الدولة، تلى ذلك عنصر تحدثنا فيه عن بعض المظاهر التي عكست هذا التعايش والتسامح المذهبي والديني والعرقي في هذه الدولة، وتجلت هذه المظاهر فيما يلي: المناظرات الدينية والعلمية، التي كانت تتم في جو من التفاهم والحوار الهادئ، وكانت أشهرها المناظرة بين الإباضية والمعتزلة، وكذلك في الحرية الدينية والمذهبية والفكرية، وفي إيواء اللاجئين السياسيين من مذاهب مخالفة، وأيضا في والمساواة بين الإباضية من كافة الأعراق في تولي منصب الإمامة، وفي آخر عنصر قمنا بالتعريف ببعض الأعلام غير الإباضيين الذين عاشوا في الدولة الرستمية. In this article, we will deal with the issue of coexistence and sectarian, religious and ethnic tolerance in the state of the Rustamids; It contains six elements ; In the first place, we will discuss the definition of tolerance and coexistence, which are summarized in the peace and acceptance of the other ; And then we move on to talking about his entry into the Islamic Maghreb, whose embrace was as a reaction to the policy of the Umayyad rulers towards the Berbers ; Then we will discuss the establishment of the Rustamid state, and the circumstances that helped establish it ; Then we will address the factors of ethnic, sectarian and religious diversity in the Rustumiya state; This was followed by an element in which we talked about some aspects that reflected this sectarian, religious and ethnic coexistence and tolerance in this country; In the last element, we introduced some non-Ibadi figures who lived in the Rustumiya state.

يتناول الملخص إحدى المدن الجزائرية العريقة التي كتبت اسمها على صفحات التاريخ الجزائري، ومضى ذكرها في عرض البلدان وطولها، إذ نافست مدنا عريقة زاهية كبلخ ودمشق والعراق. وهي دولة إباضية أسست بنيانها في المغرب الأوسط، وهي كذلك من الدول التي استقلت عن الدولة العباسية. وعرفت ازدهارا واسعا، غطى مجالات الحياة المختلفة علما، فكرا، فلسفة وعمرانا، وزادها موقعها الاستراتيجي حصانة ومنعة، كما أنها كانت أرضا خصبة كثيرة الخيرات كثيرة المياه، وأشتهر حكامها بالعلم والفقه، فأشاعوا الحريات ومبادئ التسامح، فكانت بذلك بلدا آمنا، يقصده الناس من كل حدب وصوب، حيث أمّها العلماء، الرحالة، الجغرافيون، المؤرخون وغيرهم، وكل سال لسانه تعبيرا عن جمالها، وكثرة خيراتها، و وفرة مياهها، وازدهار عمرانها. Abstract: The summary deals with one of the ancient Algerian cities whose name was written on the pages of Algerian history, and it was mentioned in the width and length of the countries, as it competed with the ancient and colorful cities of Kabalkh, Damascus and Iraq. It is an Ibadi state that established its structure in the central Maghreb, and it is also one of the countries that became independent from the Abbasid state. And it knew a wide prosperity, which covered the various fields of life in science, thought, philosophy and urbanization, and its strategic location increased its immunity and inviolability. It swayed towards and towards, where its mother was scholars, travelers, geographers, historians and others, and each spoke his tongue to express its beauty, its abundance of bounties, its abundance of water, and the prosperity of its construction. Keywords: geographers; historians; Ibadites; Tahert; travelers

الملخص: تدور هذه الدراسة حول أهم تنظيم عرفه المجتمع الإباضي هو الحلقة أو العزابة التي تظل ركيزة أساسية في المنهج والمذهب الإباضي نظرا لاهتمامهم بالتعليم وتربية النشئ وزادت أهمية الحلقة بعد سقوط الدولة الرستمية على يد الشيعة الفاطميين فأرادوا بها إعادة بعث المجتمع الإباضي والمحافظة عليه. Résumé : La présente étude tourne au tour de l’une des plus importantes organisation qu’a connu la société ibadite : « lahalka » ou « Hazzaba »celle ci demeure le principale pilier de la doctrine Ibadite, vu l’importance quelle accorde à l’enseignement et particulièrement après la chute de l’état rostomidevaincue par les fatimides d’obédience chiite, cet intérét accordé à l’enseignement visé a préserver la société ibadite et la promouvoir

تهدف هذه الورقة البحثية للتعريف بالشيخ أبي عمّار عبد الكافي التناوتي الوارجلاني(ت قبل570ه/1174م) في سيرة حياته، نشأة وتعلّما، وتعليما وتأليفا، مع ذكر كتابه السير ومنهجه فيه، فهو عَلَم من أعلام الجزائر في تاريخها الوسيط، مهتمٌّ بكتابة السير وعارف بمدى أهميتها أما جميع أنواع الكتابات التاريخية الأخرى. ساهم بمؤلفه المشهور"سير أبي عمّار" في ذكر سلسلة مشايخ الإباضية من لدن أبي عبيدة مسلم بن ابي كريمة البصري في القرن الأول الهجري وإلى زمان أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم السدراتي الورجلاني، فهو بذلك يربط بين القرون زمانا وبين المشرق والمغرب مكانا، وقد ضمّن كتابه الأساس الذي قام عليه الإباضية والسير التي تمسّكوا بها عبر الأزمنة والأوطان، رغم المحن والشدائد التي تعرّضوا لها إلا أنهم استطاعوا الصمود والبقاء بفضل نظام العزابة الذي كان الشيخ أبو عبد الله الفرسطائي منظرا له، وأبي عمار باعثه ومطوّره. This research paper seeks to introduce Sheikh Abi Amar Abdul Kafi Al-Tnawati Al-Warjilani (before570Ah/1174Ad), in his biography; Growing up and learning, teaching and composing, with his book and curriculum in it. He learned from Algeria's medieval history, interested in writing the walk, and knew how important it was to all other kinds of historical writings. With his famous author "Siyar Abi Amar," he contributed to the series of epigraphic commenter's from Abu Ubayda Muslim Ibn Abi Karima and to the time of Abi Yacoub Yucef al Al-Warjilani. On the other hand, his book guarantees the basis for the allegory and the progress that they have pursued through times and nations, despite the hardships and hardships. However, they have been able to survive thanks to the undisputed regime of the Azzaba Ring. Since its establishment in the 5th/11th century, it was founded by Sheikh Abu Abdullah Mohammed bin Bakr bin Abi Bakr Al-Faristaei Al-Nafuss , who looked at it, and was its developer.

يعتبر الشيخ أبو اليقظان (1888-1973)، أول صحافي وإعلامي جزائري قاوم الاستعمار الفرنسي بجرائده الثماني، التي كان يصادرها المستعمر، لكن في نفس الوقت كان من بين المؤرخين الذين تركوا تآليف كثيرة في التاريخ عامة، وفي التاريخ الإباضي الوسيط بخاصة، الذي غلب عليه طابع التراجم، فقد كتب عن كبار شيوخ الإباضية كالإمام عبد الله بن إباض والشيخ أبي إسحاق إبراهيم اطفيش وغيرهم، كما خصّ نفسه بترجمة مستفيضة عن تفاصيل حياته، كما كانت له كتابات أخرى في أحوال بلدته القرارة بولاية غرداية، وأهم إنجاز تاريخي يُحسب له هو ملحق سير الشماخي في ثلاثة أجزاء، أتم به ما انتهى إليه الشيخ الشماخي(ت928هـ) صاحب كتاب"سير الشماخي"، وهو بمثابة حلقة وصل بين مشايخ الإباضية في التاريخ الوسيط ومشايخ العصر الحديث والمعاصر، وتبقى جلّ مؤلفاته مخطوطة تنتظر التحقيق العلمي. ونحن نرمي إلى التعريف بمؤلفاته التاريخية علّها تجد من يهتم بتحقيقها ودراستها. Chaykh Abul-Yakdan, through his eight newspapers which has been confiscated one by one, is the first journalist who fought against the French colonization. He was, besides, a historian who wrote many books about general history and the Ibadhi Medieval one in particular. His style was mainly biographies at which he wrote about senior Ibadi scholars “shuyukh” such as Imam Abdullah bin Ibad, Abu Ishaq Ibrahim Tfayesh and others. He has dedicated as well certain chapters to his life, and other writings on his hometown Guerrara in Ghardaia. His most important historical achievement is The Shammakhi Biographies Addendum“Moulhak of Siyar Shammakhi” in three volumes; in which he completed what Chaykh Shammakhi ended. This book was the bridge between Ibadhi Medieval & Modern Eras scholars. Most of Abul-Yakdan’s manuscripts remain, awaiting scientific treatment. We aim, through this research, to introduce his historical writings that may find someone will take care of it.

نظام "العزابة" في "مزاب"، نظام اجتماعي أثبت قدرته في ضبط الجماعة الإباضية قرابة ألف عام. نظام جدير بالبحث عن سرّ بقاءه وفعاليته. سنحاول في هذه الورقة البحثيّة أن نكشف الأسس القاعدية التّي يتشكّل منها هذا النّظام؛ وكيف أسّست منظومة القيم للعقيدة الإباضية قواعده ليستجيب لوضع إباضية شمال إفريقيا المضطّرب؟ ابتدأت خطتنا المنهجيّة بمعرفة سبب ابتكار نظام العزابة ليكون بديلا عن "إمامة الكتمان"، ولماذا اختار منطقة مزابَ كمأمن يلجؤون إليه رغم قساوة طبيعتها، وما الذي مكَّنَه من أَنْ يكون المرجعية السّلطوية فيه بوجود سلطة "العوام" القبلية؛ ولكون المجتمع المزابي يقوم على قاعدة دينية فقد حاولنا تسليط الضوء على العقيدة الاباضية، حيث تحليل مبادئها سيكشف عن منظومة القيم الأساسية التّي اعتمدها نظام العزابة في تسيير شؤون المجتمع المزابي، وضبط علاقاته الدّاخلية والخارجية بما يحفظ للجماعة المزابية تماسكها وتضامنها مهما كانت حالتها، وأخيرا عرض التحدّيات التّي تواجه نظام العزابة في الدّولة الوطنية وانعكاسات ذلك على السّياسة المحلية، وردود أفعال المزابيين حيال هذه الانعكاسات. The "Azzaba" system in "M’zab" is a social system that has proved its ability to control the the Ibadite community for nearly a thousand years. It is worth investigating the survival and effectiveness of this system. In this research paper، we seek to uncover the basic foundations that make up this system، why did the Azzaba system choose M’zab as a safety zone، even though it is a difficult area to live in، and what enabled this system to be the authoritarian reference in "M’zab" with the existence of the "Awam" tribal authority. Considering that M’zab society is based on religious grounds، we try to shed light on the Ibadite doctrine so that the analysis of its principles will reveal the system of the fundamental values adopted by the "Azzaba" system in running the Mozabite society، and controlling of its internal and external relations in a manner that preserves cohesion and solidarity in all circumstances and situations. Finally، the paper presents the challenges facing the "Azzaba" system in the national state and their implications on local politics، and the reactions of the Mozabites towards these repercussions. Le système « Azzaba » de « M’zab » est un système social qui a prouvé sa capacité à contrôler la communauté Ibadite depuis près de mille ans. Il vaut la peine d’étudier la survie et l’efficacité de ce système. Dans cet article de recherche, nous cherchons à découvrir les fondements fondamentaux qui composent ce système, pourquoi le système Azzaba a-t-il choisi M’zab comme zone de sécurité, même si c’est une zone difficile à vivre, et ce qui a permis à ce système d’être la référence autoritaire dans « M’zab » avec l’existence de l’autorité tribale « Awam ». Considérant que la société M’zab est fondée sur des motifs religieux, nous essayons de faire la lumière sur la doctrine Ibadite afin que l’analyse de ses principes révèle le système des valeurs fondamentales adoptées par le système « azzaba » dans la gestion de la société Mozabite, et le contrôle de ses relations internes et externes d’une manière qui préserve la cohésion et la solidarité dans toutes les circonstances et situations. Enfin, le document présente les défis auxquels est confronté le système « azzaba » dans l’État national et leurs implications sur la politique locale, et les réactions des Mozabites face à ces répercussions.

خلال القرن الرّابع الهجري شهدت بلاد المغرب الأوسط صراعا قويّا بين الفاطميّيين وحلفائهم من الكتاميّين ثمّ الزيريّين، و حلفاء الأمويّين في الأندلس من قبائل زناتة وغيرها والتي كان عدد منها يتبنّى المذهب الإباضي، نجم عن هذا الصّراع إضافة إلى ما عرفته بلاد الأندلس من حوادث هجرةَ عدد من القبائل البربرية الإباضية إلى بلاط الأمويين في الأندلس، ولعبت هذه القبائل أدوارا بارزة في الصعيدين السياسي والعسكري، وساهم ذلك في انحصار المذهب الإباضي ببلاد الزاب وعدد من مدن المغرب الأوسط. During the fourth century AH, the Middle Maghreb witnessed a strong conflict between the Fatimids and their allies from the Katamites, then the Zirids, and the allies of the Umayyads in Andalusia from the Zenata tribes and others, a number of which adopted the Ibadi sect. The Ibadi Berber tribes to the Umayyad court in Andalusia, and these tribes played prominent roles in the political and military levels, and this contributed to the confinement of the Ibadi sect in the country of the Zab and a number of cities in the central Maghreb.

ملخص: محاولة تهدف إلى تطبق منهج "علاقات النص" قصد اكتشاف نصوص في الفلسفة، و علم الكلام في مصادر التراث الكلامي المخطوط عند الإباضيين المغاربين، إنطلاقا نص كلامي من القرن الثالث لمتكلم إباضي مغاربي، هو إبراهيم بن ملال المطكودي المزاتي البصير ( 300ه-350 ه)، ثم هذا النص نجده مقتبسا في مخطوط ثان هو" كتاب السؤالات" "لأبي عمرو عثمان بن خليفة السوفي"(ق6ه)، كما قام متكلم إباضي ثالث هو " أبو عمار عبد الكافي التنتاوي الوارجلاني" بشرحه ضمن الشرح الكلي للكتاب .إن الفرضية التي تنطلق منها الدراسة هي إمكانية اكتشاف أقدم نص فلسفي كلامي مغاربي يعرف الإنسان. و تحقيا لهذا الهدف وجب التمهيد لهذه الدراسة، بماهية الإنسان لدى المدارس الكلامية، بغرض تأصيل النصوص القديمة، في ما يصطلح عليه بالمدونة الكلامية المغاربية. Abstract : An attempt aimed at applying the "text relations" approach in order to discover texts in philosophy and theology in the sources of the written theological heritage of the Ibadis of the Maghreb, starting with a speech text from the third century of a Maghreb Ibadi speaker, Ibrahim bin Mellal Al-Matkoudi Al-Mazzati Al-Basir (300 AH-350). e) , Then we find this text quoted in a second manuscript, “The Book of Questions” by Abu Amr Othman bin Khalifa Al-Sufi (C6 AH), and a third Ibadi speaker, “Abu Ammar Abdul Kafi Al-Tantawi Al-Wargelani” explained it within the overall explanation of the book. The hypothesis that stems from it The study is the possibility of discovering the oldest spoken philosophical text of the Maghreb that knows man. In order to achieve this goal, it is necessary to prepare for this study, the nature of man in the theological schools, with the aim of rooting the ancient texts, in what is termed the Maghreb theological code

تعالج هذه الدراسة الأدوار السياسية والمذهبية لقبيلة هوارة البرنسية في العصر الوسيط في الغرب الإسلامي، معرجة على مختلف المساهمات السياسية لهذه القبيلة وأهم الدول و الكيانات السياسية التي أسستها ،وإبراز مظاهر قوة و ضعف هذه القبيلة ،وكذا إسهامات علماء و فقهاء القبيلة في حياة المذهبية و الفكرية على حد سواء .