Your search

من أيمة القرن الثالث الهجري، كان إماما على عمان أيام الفتنة الكبرى بعد مقتل الإمام عزان بن تميم في موقعة سمد سنة : 280هـ. حيث عقدت له الإمامة عند مجيء أحد القرامطة إلى عمان. إعتزل الإمامة حين دخل نزوى سلطان بني سامة، ولم يستطع مقاومة الجيوش التي نزلت عليه، وتمكن من الفرار، واتجه إلى هرمز، وأصبح هذا الإمام بهروبه متخليا عن إمامته. المصادر : تحفة الأعيان، 1/267،268،269. الإباضية في الخليج، 94. الفارسي، نزوى عبر الأيام، 88. الشعاع الشائع، 61.

كان من وجهاء عمان ومن رجال الإمام عزان بن تميم. قتل في معركة القاع الواقعة بين الإمام عزان والخارجين عليه، وكان النصر للإمام عزان. المصادر : تحفة الأعيان، 1/252. عمان عبر التاريخ 2/177.

من سكان بواغا مويو. من الرجال القدماء الذين شاهدوا أحداثا تاريخية مهمة في زنجبار ونواحيها. له اهتمام بالتاريخ. المصادر : جهينة الأخبار، 397.

فقيه، من أهل نخل. المصادر فواكه العلوم، 1/244

أديب شاعر من أعلام الدولة اليعربية. وهو والد الفاضلة السخية عائشة بنت محمد. ولاه الإمام سيف بن سلطان الأوَّل على بلدة الغبي بالظاهرة، واشتهرت ولايته بالعدل والرخاء. له آثار جليلة لا يزال بعضها باقيا. وبعد وفاته ولى الإمام بعده ابنه مسعود. ورثاه الشيخ خلف بن سنان والحبسي في ديوانه. المصادر: شقائق النعمان، 2/295. العبري، تبصرة المعتبرين، 17-21. إيقاظ الوسنان، 152-162. ديوان الحبسي، 195، 197.

وال، تولى مدينة مطرح عام 1935م، ثم عين واليا على مدينة بركا عام 1940م. المصادر دليل أعلام عمان، 151

عالم شاعر، يقيم "بمنتعاية" من أعمال "تانغة". تولى "تانغة" زمن السيد سعيد بن سلطان. له قصيدة في مدح الوالي سالم بن أحمد بن محمد بن عثمان المزروعي .فيها البدور مضيئة تلك السما المصادر : جهينة الأخبار،153، 215.

ملك، عاش في القرن العاشر الهجري. تولى الملك في عمان بعد مظفر بن سليمان، ولم يمكث في الملك سوى شهرين. فخرج عليه نبهان وسيف بن محمد الهنائي، وأخرجاه من الحصن وخرج مرغما إلى (ينقل)، وتولى الأمر على أصحابها، وبنى حصن ينقل. المصادر دليل أعلام عمان، 151

أحد العراقيين الذين تتلمذوا على يد الإمام أبي عبيدة.. عده صاحب الطبقات من رجال الخمسين الثانية من المائة الثانية، وقال عنه : “ ومنهم أبو غسان مخلد بن العمرد رحمه الله، أحد علماء الفروع والكلام ... ومن نحب من أصحاب أبي عبيدة “. فهو إذن من طبقة الربيع بن حبيب.روى بشر بن غانم في مدونته كثيرا من أقواله ومروياته عن الإمام أبي عبيدة، فكان من جملة السبعة الذين روى عنهم مدونته. حدثت مناظرات بينه وبين عبد الله بن عبد العزيز من تلامذة أبي عبيدة.. لم نجد تاريخ ولادته أو وفاته، ولكنه كان من ضمن العلماء المجمعين بمكة في الرد على رسالة المغاربة الواردة على الربيع بمكة في مسألة الإمام عبد الوهاب وخلافه مع ابن فندين، وشارك أيضا في كتابة الرسالة الحجة في حجّة أخرى بعدها في أواسط العقد السابع من القرن الثاني الهجري. المصادر : الراشدي، 226، وفيه يحيل إلى ابن سلام (الإسلام وتاريخه ). طبقات الدرجيني، 2/290. سير الشماخي، 1/102. الباروني الأزهار، أبو زكرياء السيرة. الربيع، الرسالة الحجة، الملحق.

عالم فقيه عاش في عصر العلماء الأفذاذ، اتسم بالفضل والورع، ولعله أخ محمد بن الروح، وله مسجد معروف باسمه بجحفان في نزوى. من الذين خرجوا إلى فرق ووافقوا على عزل الإمام الصلت بن مالك. وولده الوليد بن مخلد. المصادر: الفارسي، نزوى عبر الأيام، 101.

هو أخو أبو علي موسى بن مخلد. عالم من سمد نزوى، كان معاصرا للإمام الكدمي أبي سعيد. المصادر فواكه العلوم، 1/243

الشاعر، الشيخ الأديب الكاتب صاحب القصيدة الرائعة التي مطلعها: يا مطرب العين بالألحان والنغم. يشدو بذكر اللوى والبان والعلم. ذكره الشيخ إبراهيم العبري في "تبصرة المعتبرين" وعده من الشعراء المشهورين. المصادر شقائق النعمان، 2/295

هو الشيخ الفقيه مداد بن عبد الله بن مداد بن محمد بن مداد الناعبي. كان من فقهاء زمانه، وممن تصدر في الفتوى.كان من جملة العلماء الذين جمعهم الإمام محمد بن إسماعيل بنزوى لما أراد أن ينهى عن بيع الخيار، ويحكم بتحريم غلته، وهم مداد بن عبد الله العقري النزوي، وعبد الله بن محمد بن سليمان بن عمر النزوي، والقاضي أبو غسان بن ورد بن أبي غسان البهلوي، وعمر بن زياد بن أحمد البهلوي، ومحمد بن أبي الحسن بن صالح بن وضاح وغيرهم. فحكم الإمام المذكور بتحريم غلة بيع الخيار وأنها ربا حرام. له أجوبة كثيرة في الأديان والأحكام، وعلى مسائل فقهية مبثوثة في كتب الأصحاب، ككتاب منهاج الطالبين وغيره. وقد ألف الجزء السابع عشر من كتاب بيان الشرع، وهو القسم الأول (الجزء الأول) من كتاب الزكاة المفقود من أصل ما ألفه صاحب بيان الشرع الشيخ محمد بن إبراهيم الكندي. يقول سيف البطاشي: "توجد نسخ عديدة من هذا الجزء منسوبة إلى مؤلفه الشيخ مداد، إلا أنني ظفرت بنسخة من هذا الجزء بخط الشيخ سعيد بن عبد الله بن محمد بن فارس بن رجب امبوعلي السمائلي، تاريخ نسخها سنة: 1179هـ. يقول الناسخ: سمعت من يروي أن هذا الجزء من تسويدة بيان الشرع والله أعلم" لا يعرف تاريخ وفاته إلا أنه كان حيا موجودا حتى سنة: 908هـ، وقت إمامة الإمام محمد بن إسماعيل. المصادر: نزوى عبر الأيام، 149-150. إتحاف الأعيان، 2/73،76.

أحد رجال الإمام ناصر بن مرشد، عاش في القرن الحادي عشر الهجري. كلفه الإمام بإعداد حيلة للقبض على مانع بن سنان الذي تآمر عليه، فنفذها مداد بالتعاون مع حافظ بن سيف والي (لوى)، وتم القبض على مانع وقتله. المصادر دليل أعلام عمان، 151

ذكره ابن قيصر وقال : إنه مراد بن نبهان، ولربما انتهى إلى حسام بن سليمان النبهاني. المصادر : سيرة الإمام، 580.

هو أبو بلال مرداس بن حدير بن عامر بن عبيد بن كعب الربعي الحنظلي التميمي. وأدية أمه. تابعي، من أئمة المذهب الأوائل. لازم الإمام جابر، وأخذ عنه، والتقى عددا من الصحابة، منهم ابن عباس وعائشة، وعبد الله بن وهب الراسبي - رضي الله عنهم - . من عظماء الشراة وكبار قادتهم، وأحد الخطباء الأبطال العباد. شهد صفين مع علي بن أبي طالب، وأنكر التحكيم، وشهد النهروان. سجنه عبيد الله بن زياد في الكوفة، وفر من السجن وجمع حوالي ثلاثين رجلا، ونزل بهم مكانا يسمى” آسك” بالأهواز، وأذاع في الناس أنه لم يخرج ليفسد في الأرض، ولا ليروع أحدا، ولكن هربا من الظلم، وأنه لا يقاتل إلا من يقاتله، ولا يأخذ من الفيء إلا أعطياته وأعطيات أصحابه. وجه إليه عبيد الله بن زياد جيشا كبيرا فهزمه، ووجه إليه جيشا آخر يقوده عباد بن علقمة المازني فنشب قتال في يوم الجمعة إلى الظهر، وتواعد الفريقان إلى ما بعد الصلاة، فلما كان مرداس وأصحابه في صلاتهم أحاط بهم عباد فقتلهم عن آخرهم، وحمل رأس مرداس إلى ابن زياد، وكان ذلك نحو سنة: 61هـ.اشتهر أبو بلال بالعلم والورع، وكان مجتهدا كثير الصواب، من أجل ذلك تنازعته المذاهب. وهو من الشعراء المجيدين، له شعر في التحريض على الجهاد والصبر، رواه المبرد وغيره في كتب الأدب. و قد روى حصين بن نوفل عن ابن عباس رضي الله عنهما، قوله: "أصاب أبو بلال السبيل". ورثاه عند مقتله الكثير من الشعراء. المصادر: الجاحظ، البيان والتبيين، 2/72، 74. ابن سلام، بدء الإسلام، 110-111. ابن قتيبة، عيون الأخبار، 1/163، 337، 2/242. ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، 223، 211.الطبري، تاريخ، 6/174. المبرد، الكامل، 2/158، 182، 355. ابن عبد ربه، العقد الفريد. ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، 2/146-148، 157. أبو زكريا، السيرة (ط.ج) 1/131. البكري، معجم ما استعجم. ابن الأثير، الكامل في التاريخ، 4/94. ابن الأثير، البداية والنهاية، 4/59. الحموي، معجم البلدان. أبو عمار، كتاب السير (مخ)1 الدرجيني، طبقات، 2/214-226. ابن مداد، سيرة، 6، 19، 29. البرادي، الجواهر المنتقاة، 118. الشماخي، السير، 1/61-65، 89. الجيطالي، القناطر، 1/224، 246، 361-362، 2/165، 188، 3/499. علماء عمان، السير والجوابات، 1/30، 2/85. اطفيش القطب، الرسالة الشافية، 68، 79، 85. دبوز، تاريخ المغرب الكبير، 2/378-383، 391. محمد ناصر، أبو مسلم حسان عمان. محمد ناصر، منهج الدعوة، 81-95. بحاز، الدولة الرستمية، 80. السيابي، الحقيقة والمجاز، 74. الحارثي، العقود الفضية، 107-120. الصوافي، الإمام جابر، 134. جهلان، الفكر السياسي، 30. الجعبيري، البعد الحضاري، 47، 49. خليفات عوض، نشأة الحركة، 70.رجب محمد، الإباضية في مصر والمغرب، 32-33. الرقيق، مصباح الظلام (مخ). دائرة المعارف الإسلامية، 8/472، 13/185-186. الزركلي، الأعلام، 8/87. قرقش، عمان والحركة الإباضية، 75-87. حسن إبراهيم، تاريخ الإسلام، 1/382. إحسان عباس، شعر الخوارج، 136-1337. معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب) باباعمي محمد، الإباضية في الأنترنيت والأقراص المدمجة (مر) فصل الموسوعة العالمية. ?Cuperly, Introduction à l’étude de l’Ibadisme, 19-23, 60, 306. ?Encyclopédia Universalis (CD ROM), 1995, thème: (Ibadite)

عالم، كان ممن بايع الإمام عزان بن تميم الخروصي سنة: 278هـ. إورده صاحب فواكه العلوم، وصاحب الإتحاف ضمن العلماء العمانيين، ولم يحددا له زمانا ولا مكانا، إلا أنه ذكر في الأثر أنه معدود من العلماء. المصادر فواكه العلوم، 1/243 تحفة الأعيان، 1/242. إتحاف الأعيان، 1/438

شاعرة، من أوائل النساء البطلات من أهل الدعوة. و هي زوج المختار بن عوف، أبي حمزة الشاري، شاركته في حروبه، واستشهدت معه في مكة. بعت سواري بسيف مخذم المصادر: الأصفهاني، الأغاني، 23/144.

عالم فقيه من علماء القرن الثاني الهجري. وهو من علماء عمان المشاهير في عهد الإمام غسان. وعلى رأسه كانت بيعة الإمام غسان بن عبد الله الخروصي سنة 192هـ. وكان من أبرز العلماء الحاضرين في البيعة وأشدهم عزيمة، وأصوبهم رأيا عند المفاجأة لموت الإمام الوارث بن كعب الخروصي غرقا. عاصر الإمام المهنا بن جيفر (226-237هـ). أشار إليه العالم منير في كتاب نصح طويل للإمام غسان مع كوكبة من العلماء والصالحين، قصد الاستعانة بهم في القيام بمهام الإمامة وما تتطلبه من صبر وتضحية وغيرها. وللشيخ مسعدة رأي في إجازة شهادة أمين واحد في رد المطلقة، وهو خلاف ما عليه الأصحاب. المصادر فواكه العلوم، 1/246 تحفة الأعيان، 1/131. إتحاف الأعيان، 1/433. عمان عبر التاريخ 2/154. أصدق المناهج، 55. بيان الشرع، 1/65. الفارسي، نزوى عبر الأيام، 93-94.

شاعر له مطارحات شعرية مع شعراء عصره. المصادر شقائق النعمان، 1/393