Your search

فرضت الطبيعة الجغرافية لمنطقة برقة ، فضلاً عن جهود الحركة السنوسية في تيسيرها  لطريق تجاري آمن مع بلاد السودان ، ومتزامن مع الخبرة التراكمية لغالبية مكونات مجتمعها المنخرط في تلك التجارة . فكان الطريق التجاري الشرقي الذي يبدأ من بنغازي عبر جالو وأوجلة والكفرة إلى أبشة بوادي (في تشاد الحالية) هو الطريق المقصود. ناهيك استمرار تبادل السلع المحلية والعربية والدولية بين الجانبين عبره. وعليه كانت متصرفية بنغازي محط أنظار التجار المحليين من ولاية طرابلس الغرب وتجار تونس الذين دللت عنهم عينة من الوثائق البكر غير المنشورة عثرنا عليها في الأرشيف الوطني التونسي. فهذه العينة من الوثائق خاصة في ملف الوكيل أحمد بن محمد المهدوي وكيل الدولة التونسية في بنغازي.        يقوم موضوع هذا البحث على تخصيص عمل الوكيل التونسي أحمد بن محمد المهدوي  في بنغازي ، وتحليل ما ورد في تقاريره ومراسلاته غير المنشورة حول الاوضاع الإدارية والاقتصادية والصحية. فضلاً عن التركات التونسية في بنغازي باعتبارها تركات لتجار تونس من جربة وصفاقس ممن امتهنوا التجارة مع واداي ، والرحالة الأوروبيين الذين مروا من هذا الطريق للوصول عبره إلى واداي. فأهمية هذه التجارة وقيمة تركات تجار تونس قد أوجدت منازعات بين وكيل الدولة التونسية مع صندوق الايتام وبيت مال الولاية الطرابلسية ومتصرفية بنغازي في ضم تلك التركات لها من عدمه. أما عن أهمية هذا البحث فهو يُرَكَّز على دراسة مجال العلاقات الطرابلسية البرقاوية التونسية في سبعينات القرن التاسع عشر.

نهتمّ في هذه الدّراسة بتدبّر قصائد الخيل التي نظمها الشّاعر العماني محمّد بن عيسى بن صالح الحارثي المكنّى بأبي الفضل. وممّا حفّزنا على الاهتمام بهذا الموضوع ندرة الدّراسات التي تصرف الجهد إلى تدبّر وصف الخيل عند هذا الشّاعر وغيره من الشّعراء العمانيين الذين برّزوا في هذا الغرض. ولمّا كان أبو الفضل شاعرا فارسا من فرسان عصره وقائد زمرة الخيّالة في محافظة الشّرقيّة بسلطنة عمان خصّصنا المبحث الأوّل لاستجلاء منزلة الخيل من حياة الشّاعر قبل أن نتدبّرها في شعره وخاصّة في القصائد التي سميّت بـ" الخيليات". وقد تبيّن لنا في ما تبيّن أنّ الخيل سجيّة في وجدان أبي الفضل. فهو قد نشأ عليها وشبّ في بيئة بينها وبين الخيل أسباب وأنساب. ثمّ أتينا بعد ذلك على المدوّنة الشّعريّة فوزّعناها على محورين اثنين: محور لتدبّر خصائص الخطاب الذي يكون فيه الخيل معنى من معاني القصيدة، ومحورًا لتأمّل القصائد التي اقتصر فيها القول على الخيل ولم يجاوزه إلى غيره من المعاني. وبمقاربة إنشائيّة قرأنا نماذج شعريّة أكثرها من قصائد " الخيليات". فخلصنا إلى جملة من النّتائج لعلّ أبرزها أنّ الحارثي كان شاعرا فارسا يسير على خطى المشهورين بنعت الخيل، فيرددّ ما ترسّخ في المدوّنة الشّعريّة التّقليديّة حول الخيل منزلة وصورة. لكنّه في المقابل يأتي في غير قصيدة ببعض ما لم يأت به الأوائل. ومن ذلك أنّه، فضلا عن ذكرها مشتكيا متغزّلا ومفتخرا مادحا وراثيا متألّما وساخرا متهكّما حاورها محاورة طويلة وأنطقها بكلام لم ينطقه بها غيره من الشّعراء.  وهو زيادة على وصفها في ساح المسابقات وفي ما طوّف من برور قد استنفر بعض الشّعراء ليتقارضوا معه القول في شأنها فرسا نبع من غير مثال وسُويَّ على غير منوال وفي شأنه فارسا مغوارا لا يشّق له غبار.

تتناول الورقة البحثية محطات من أدب الرحلة في المجال الصحراوي، من خلال رحلة الوراجلاني إلي الحج عبر إقليم فزان، والتي جرت أحداثها إبان النصف الثاني من القرن السادس الهجري/ الثاني عشر الميلادي، وتسعي الورقة إلي دراسة نوع جديد من أدب الرحلة في شكله الشعري، والذي يختلف في شكله وأسلوب كتابته عن نصوص الرحلة المعهودة من قبل، وبناء مدونها لنص رحلي تتوفر فيه جميع عناصر أدب الرحلة، وبما أن رحلة الوارجلاني تلك نموذجاً لمثل هذا النوع، فقد تتبعت الدراسة خط سيرها وطريقة تدوينها، مبرزة لبعض خصائص كتابتها، والمصاعب والأخطار التي واجهت الحجيج الذين ضمهم الركب.

Despite substantial research on the Umm an-Nar (c.2700–2000 BC) and Wadi Suq (c.2000–1600 BC), our understanding of rural settlements and their economies during these periods remains limited. Research on the Umm an-Nar period has focused mainly on large sites and monumental towers, and relatively few vernacular buildings have been excavated. Similarly, the few known Wadi Suq-period settlements have provided scant insights into their nature. The discovery of a series of rural settlements in the northern Bāṭinah, particularly the well-preserved vernacular buildings of the Umm an-Nar and Wadi Suq periods at Burj Huraiz in the 2018 season of the Wadi al Jizzi Archaeological Project (WAJAP) survey and subsequent excavations in 2023–2024, have resulted in new and intriguing data. The main results from these excavations are presented here and contextualized, thereby enhancing our understanding of rural settlements in the Umm an-Nar and Wadi Suq periods.

Among glazed Arabian Gulf wares, Bahlā Ware stands out as one of the most documented objects of consumption at sites in Oman, the UAE, Qatar, and Bahrain from the sixteenth to the early twentieth century. Previous scientific studies of Bahlā Ware from UAE and Qatar formed the basis for understanding its production technology and provenance, as well as the unique composition of its lead-barium glaze. This paper presents the new results of petrographic and chemical analyses of thirty-two Bahlā samples from Oman, contributing to a better understanding of the compositional variability of ceramics, the provenance of raw materials, and techniques used for the application of lead-barium glazes. The compositional match between samples of Bahlā Ware from Oman, the UAE, and Qatar reveals the exploitation of the same geological source of raw materials over several centuries. Previous research has associated this source with the ophiolitic geological formation in Oman. The results of chemical analysis of glazes confirmed that the Omani samples were also coated with a lead-barium glaze of the same type as reported for UAE and Qatar.

The Great Berber Revolt (2nd century AH) marked the emergence of the first political entities adopting Khārijite doctrines. Its repercussions extended into Western Sudan, where Berber tribal confederations had already established firm foundations and absorbed Khārijite ideas, preceding the dominance of the Sunnī Mālikī school of law. The Mālikī tradition only gained prominence with the rise of the Almoravid Sanhaja state, which itself originated in this region historically referred to as Western Sudan.

يتناول البحث دراسة مقارنة بين أهل السنة والإباضية في أربع قضايا عقدية مرتبطة بأحوال الموتى وأمور الآخرة: الشفاعة، وحكم مرتكب الكبيرة، وخلود المؤمن في الجنة، ورؤية الله تعالى. يقرر أهل السنة إثبات الشفاعة للعصاة من أهل التوحيد بشروطها، وعدم تكفير مرتكب الكبيرة إذا لم يستحلها، وأنه قد يُعذَّب ثم يُخرج من النار برحمة الله وشفاعة الشافعين، ويؤمنون بخلود المؤمنين في الجنة وبإمكان رؤية الله تعالى في الآخرة بلا إحاطة ولا تكييف. في المقابل، يقصر الإباضية الشفاعة على المتقين، ويعدّون مرتكب الكبيرة كافرًا مخلدًا في النار إن مات غير تائب، ويتفقون مع أهل السنة على خلود المؤمنين في الجنة، لكنهم ينفون رؤية الله مطلقًا. يعود الخلاف إلى اختلاف مناهج التلقي وفهم النصوص، إذ يميل أهل السنة إلى الإثبات بلا تعطيل، بينما يعتمد الإباضية على التأويل تنزيهًا لله بزعمهم. أوصى البحث بضرورة تعزيز الحوار العلمي بين المذاهب، ودراسة الخلافات العقدية دراسة تأصيلية، وتحقيق كتب الفرق برؤية موضوعية، وفهم الخلفيات التاريخية للخلاف، وتشجيع المبادرات الأكاديمية لتقريب وجهات النظر.

تناول هذا البحث دراسة مقارنة بين الخوارج والإباضية من حيث النشأة، والعقيدة، والمنهج السياسي، مبرزًا أوجه الاتفاق والاختلاف بينهما. نشأ الخوارج في القرن الأول الهجري إثر الخلاف السياسي بعد معركة صفين، وتميزوا بالتشدد، وتكفير مرتكب الكبيرة، ورفض التحكيم، وكثرة الصدام المسلح مع السلطة. أما الإباضية، المنسوبة لعبد الله بن إباض، فقد انبثقت عن الخوارج الأوائل لكنها تبنت نهجًا أكثر اعتدالًا، متأثرة بجابر بن زيد، ورفضت الغلو والعنف إلا دفاعًا عن النفس. عقائديًا، يتفق الطرفان في تقديم القرآن كمرجعية عليا، ورفض الوراثة في الحكم، ومشروعية مقاومة الظلم، لكن الخوارج يكفرون مرتكب الكبيرة، بينما الإباضية يصفونه بكفر النعمة دون إخراجه من الإسلام. كما يرفض الإباضية رؤية الله في الآخرة والشفاعة للعصاة غير التائبين، ويتبنون موقف “المنزلة بين المنزلتين”. سياسيًا، مارس الخوارج الثورة المسلحة، بينما فضل الإباضية الإصلاح السلمي وإقامة إمامات قائمة على الشورى. فقهيًا، لم يترك الخوارج تراثًا منهجيًا مستمرًا، في حين أسس الإباضية مدرسة فقهية متينة. خلص البحث إلى أن الإباضية رغم الجذور المشتركة مع الخوارج، تميزت بمنهج معتدل، وتركزت توصياته على ضرورة إعادة قراءة التاريخ بإنصاف، والتمييز بينهما في الدراسات المعاصرة، والاستفادة من التجربة الإباضية في التعايش المذهبي والسياسي.

يعد موضوع « اشكاليات تنمية مدينة ستون تاون في زنجبار تن ا زنيا.. تجربة اليونسكو وتحدياتها في الفترة من 2000 - « 2016 جديدا في طرحه، فلم تكن هناك أي د ا رسات سابقة تناقش مسألة تنمية هذه المدينة واشكاليات تجربة منظمة اليونسكو في تطويرها. فبالنظر لتلك الوثائق الصادرة عن لجنة الت ا رث العالمي ومناقشاتها لتحديات التنمية في مدينة ستون تاون، نجد أنَّ شكاوى اليونسكو تنحصر في عدم قيام الحكومة التن ا زنية بواجباتها المتفق عليها سلفًا، بسوء حفظ المباني التاريخية، وعدم إخاء المعرض منها لخطر الانهيار، وعدم معالجة حركة المرور. ناهيك عن عدم فعالية هيئة م ا رقبة التنمية الحضرية في تحسين آليات التصاريح وتعزيز الرقابة على الممتلكات وفي المنطقة العازلة. فضاً عن وجود تعارض بين سلطة مدينة ستون تاون ومجلس بلدية زنجبار. وجاء اعت ا رف حكومة تن ا زنيا عام 2017 بعدم كفاية الموارد البشرية والمالية وبن ا زعات السلطات الإدارية المختلفة، وعدم تنفيذ م ا رقبة عملية التنمية، ليشكل بيت القصيد في تحديات التنمية التي تطلبها تن ا زنيا. وعلى هذا يهدف الموضوع إلى رصد خطة التنمية المستدامة لمدينة ستون تاون واشكالياتها، والمعوقات التي أخرت اليونسكو في إنجاح تجربتها. مستفسرة عن الأسباب الحقيقية التي عطلت المشروع؟ وكيف يمكن تلافيها في المستقبل؟ وفي هذا الإطار قسمت الد ا رسة إلى أربعة محاور رئيسة:-أولً- الخلفية التاريخية لمسار التنمية فيستون تاون في المدة من 1923 - 1999 .ثانيًا- ملف تنمية ستون تاون

شهدت المرحلة التاريخية 1822- 1914 التوصل الى مجموعة من الاتفاقيات الهامة لإلغاء ظاهرة الرق والإتجار بها في القارة الأفريقية وخاصة في جنوب شرق القارة المذكورة, وقد تركزت الجهود المبذولة لإلغاء الرق بشكل تام في زنجبار وعقدت أول معاهدة بين بريطانيا وسلطنة عمان في عام 1822, وقد سميت تلك المعاهدة بمعاهدة مورسبي نسبة الى العميد مورسبي الذي تولى المفاوضات مع السيد سعيد بن سلطان, وتم الإتفاق بين الجانبين على إلغاء تجارة الرقيق في الممتلكات التابعة للسيد سعيد في زنجبار ومناطق شرق القارة الأفريقية, وقد تلا معاهدة عام 1822 سلسلة من المعاهدات عام 1839 وعام 1845 والتي بموجبها تم التوصل الى إتفاق نهائي بين بريطانيا وسلطنة عمان حول إنهاء تجارة الرقيق وتحريم تلك التجارة نهائياً. وبعد وفاة السيد سعيد بن سلطان عام 1870 تولى الحكم في زنجبار السيد برغش بن سعيد آل بو سعيد, وقد واجهت الحكومة البريطانية صعوبة في إقناع الحاكم الجديد بإستمرار صلاحية المعاهدات المعقودة مع سلطنة عمان, إذ رفض السيد برغش بن سعيد جميع الجهود البريطانية الرامية الى ذلك,إلا أن إستمرار الضغط البريطاني وما تبعه من تهديد للسيد برغش بن سعيد أرغم الأخير على عقد معاهدة عام 1873 والتي نصت على منع تجارة الرقيق منعاً باتاً على طول الساحل الأفريقي ومعاقبة السفن التي تحمل الرقيق مع إغلاق الأسواق الخاصة بهذه التجارة وإستمرت الجهود الرامية لإلغاء تجارة الرقيق وفقاً لبنود هذه المعاهدة حتى عام 1914. يدرج البحث او المقال كاملا هنا دون الاشارة مرة اخرى الى ما ذكر اعلاه

ظل الجزء الاول من تنزانيا ( تنجانيقا ) تحت السيطرة الالمانية من عام 1886 الى عام 1914 حتى هزيمتها في الحرب العالمية الاولى ، لتصبح بعدها محمية تابعة لبريطانيا في اطار توصيات هيئة الامم المتحدة حتى نالت تنجانيقا استقلالها عام 1961 ، اما الجزء الثاني من تنزانيا (زنجبار) فظلت تحت السيطرة البريطانية من عام 1886 حتى استقلالها في عام 1963 ، بعد ذلك تم اتحاد كل من تنجانيقا وزنجبار عام 1964 باسم جمهورية تنزانيا المتحدة .

حظيت منطقة الخليج العربي باهتمام الباحثين والمؤسسات الثعافية والسياسية والبحثي وبدأت العديد من هذه المراكز والمؤسسات تعمل على تطوير وتشجيع البحوث العلمية والسياسية والتاريخية التي تبحث في تاريخ الخليج العربي. وكان من أبرز نتائج هذه الجهود ، العناية بالمخطوطات وجمعها وتحقيقها، وظهور العديد من الأبحاث التاريخية الموضوعية في المجلات والدوريات، ومن خلال هذه البحوث تكمن أهمية الخليج العربي لدى الباحثين الذين تناولت دراساتهم وابحاثهم تاريخ هذه المنطقة واهلها عبر عصورها التاريخية القديمة والحديثة والمعاصرة . وفي ثنايا هذا البحث احدى الدراسات الحديثة التي تناولت احدى المخطوطات التاريخية عن تاريخ الوجود العماني في شرق افريقيا .

يهدف البحث إلى إبراز مدى تأثر الخوارج في الفكر الاسلامي، وبيان الأمثلة والشواهد الدالة على وجود التأثر والمشابهة بينهم تحذيراً للمسلمين من مسالكهم، فضلاً عن أهمية البحث في الكشف عما تحتويه بعض كتب المتأخرين…

الملخص:- ان ظهور الخوارج في القرن الاول بسبب فكرهم العقائدي الذي شكل لاحقاً حزباً سياسياً اختلف مع الفرق الاخرى في مبدأ اختيار الخليفة أو من يتولى قيادة الدولة الإسلامية وكان ذلك الامر اساسياً في نشأة…

ان لكل حركة سواء أكانت ذات طابع انساني معاشي أم عسكري محكومة بآثار عوامل الطبيعة ، والاهم من ذلك العوامل الارضية ، ونقصد بها تضاريس الارض ، اضف الى ذلك المناخ ، ومن جراء ذلك تعرضنا في بحثنا هذا للعوامل…

دراسة البحث الموسوم* أثر الخوارج في بيئة المشرق في الحقبة(٢٠٥-٢٩٠) الجانب العسكري والاداري أنموذجا. يسلط الضوء على التركيبة السكانية للمشرق ذات القوميات المتنوعة وبيان اثر الخوارج في التأثير على فكر وعقائد…