Votre recherche

شخصية عمانية، عاش في القرن الثاني الهجري بالبصرة.كتب إلى والي صحار يخبره أن هارون الرشيد أرسل جيشا بقيادة عيسى بن جعفر ليخضع عمان له، فكتب والي صحار للإمام الوارث بن كعب الذي كتب إلى واليه مقارش بن محمد اليحمدي، وبعث إليه في ثلاثة آلاف مقاتل فتلقاه الوالي مقارش بشمال صحار، فدارت الحرب بينهم، وهزم عيسى بعد تمزق قوته وأسر الكثير من جيشه. المصادر دليل أعلام عمان، 63

عالم قاض، ولد في بلدة أدم، تلقى تعليمه في بلده حيث كانت المساجد حافلة بحلق العلم. عرف بزهده وورعه وتواضعه وتقواه وصلاحه. من مشايخه: الشيخ صالح بن سعيد الزاملي، والشيخ مسعود بن رمضان النبهاني. كان واليا على بلدة أدم، من قبل الإمام سلطان بن سيف الأول. وكان قاضيا له. له مؤلفات منها: "الدرر الفاخرة في كشف علوم الآخرة" مخطوط. و"الدلائل في اللوازم والوسائل" مطبوع. و"جامع التبيان الجامع للأحكام والأديان" مخطوط. و"الفكر والاعتبار" محقق ينتظر الطبع. وله فتاوى ورسائل أخرى. المصادر: الفكر والاعتبار، (تحقيق ودراسة، صالح بن سعيد بن هلال الحوسني، 7، 75. ينتظر الطبع. تحفة الأعيان، 2/46. فواكه العلوم، 1/247. مقدمة الدلائل والوسائل، . ملامح من التاريخ العماني. دليل أعلام عمان، 63.

رجل دولة عاش في القرن الثالث عشر الهجري، وكان ممثلا للسلطان سعيد بن سلطان في زنجبار أثناء وجوده في عمان، فلما انتقل للإقامة في زنجبار تولى إدارة حكومة شرق إفريقيا، ثم أصبح مستشارا للسيد سعيد ولأولاده، وتوفي في نهاية عهد السيد ماجد. المصادر دليل أعلام عمان، 63

من الدعاة الإباضية الأوائل من البصرة. أحد أهل الفضل في أيام أبي عبيدة، وهو من البصرة. كان يقوم بجمع التبرعات والصدقات للفقراء ولدعم إمامة طالب الحق.جاء في السير "وربما قام ديال فاستأجر الألبسة في البرد الشديد والطنافس والقطف بألف درهم، أو أقل أو أكثر، وليس عنده منها إنما يتوكل على الله وعلى المحسنين، فيفرق كلّ ذلك على الفقراء، ثم يخرج يجمعها من الأغنياء، فيرد إلى أهل الحقوق حقوقهم وهذه براعة لم يؤتها إلا الفطن المتوكل. المصادر: الشماخي، سير، 105.

أحد ملوك بني نبهان الأوائل. حكم في القرن السابع، وقد أشاد بحكمه الشاعر الستالي وله فيه مدائح مطولة.

من أعلام عمان، لعله من القرن الثالث. وهو من الذين قال فيهم ابن محبوب: استقاموا على المسير. المصادر: بيان الشرع، 1/65.

هو ابن السلطان أحمد بن النعمان سلطان شبام بحضرموت، خلف والده بعد موته. ولوالده مراسلات مع الشيخ أبي زكرياء يحيى بن سعيد النزوي. ولما توفي السلطان راشد خلفه ابنه إبراهيم ولبث في الحكم حتى قتل سنة 605هـ. المصادر: البطاشي، إتحاف الأعيان، 1/267. ? الفارسي، نزوى عبر الأيام، 108-109.

فقيه وشيخ وعالم. تقلد منصب الولاية في عهد الإمام راشد بن سعيد (ت: 445هـ)، وكان من جملة العلماء الذين وقعوا الاتفاق حول إنهاء الفرقة في مسألة الصلت وراشد، والولاية أو البراءة.المصادر: بيان الشرع، 4/61. تحفة الأعيان، 1/313. ز

أحد المشاهير، اشتهر بالجور والطغيان، فقد ظهر بعد سقوط إمامة الجلندى سنة 134هـ. وكان معه ابن عمه محمد بن زائدة، فقاما بأعمال استحلوا بها أموال المسلمين. حاول العلامة محمد بن جساس وموسى بن أبي جابر الوقوف ضدهما فلم يقدرا على ذلك. إطيح براشد وجماعته مع قيام الإمامة الثانية سنة 177هـ. وأراح الله منهما العباد والبلاد. المصادر: تحفة الأعيان، 109. كشف الغمة، 48. إزالة الوعثاء، 48. الشعاع الشائع، 36.

من أعيان بني الجلندى، خرج على الإمام غسان بن عبد الله حكم (192-207هـ). نصب نفسه إماما، إلا أنه لم يدم طويلا حيث قضى عليه الإمام غسان وعلى فتنته وذلك في وقعة المجازة من الظاهرة. المصادر: تحفة الأعيان، 1/121. عمان عبر التاريخ، 2/40. كشف الغمة، 257. الفتح المبين، 227. الشعاع الشائع، 36.

إمام اختلف العملنيون في أمره وعهده. سار مع موسى بن موسى في عزل الصلت بن مالك بعدما كبر وضعف، فعزله موسى بن موسى وولى راشد بن النضر إماما سنة 273هـ. إثارت تولية راشد بن النضر الكثير من الخلاف بين مؤيد ومعارض، مما أدى إلى افتراق أهل عمان إلى فرقتين رستاقية بقيادة ابن بركة ونزوانية بقيادة أبي سعيد الكدمي. إلى أن جاء الإمام ناصر بن مرشد فوضع حدا لهذه التفرقة ووحد القلوب. عرفت عمان في عهد راشد الكثير من الفتن أعظمها وقعة الروضة سنة 275هـ، والتي قتل فيها الكثير من العلماء والشيوخ.وكذلك وقعة الطاقة.استمر راشد إماما وموسى قاضيا له إلى ما شاء الله، حتى انقلب الحال وتبرأ موسى من راشد ودعا إلى خلعه فخلع وضرب وحبس. وولوا مكانه الإمام عزان. بويع بالإمامة مرة ثانية بعد دخول العباسيين إلى عمان بقيادة ابن نور، إلا أن إمامته لم تدم طويلا حيث عزل. وذلك أواخر القرن الثالث وبداية القرن الرابع. المصادر: تحفة الأعيان، 1/204، 209-210، 213، 240، 272. الشعاع الشائع، 36، 52، 53. غرس الصواب. عمان عبر التاريخ، 2/199، 210، 213، 219، 231، 260، 306. كشف الغمة، 264. الفتح المبين، 232. دليل أعلام عمان، 68.

أحد أئمة الدفاع في عمان، عقد له البيعة نخبة من علماء عصره في البطحاء بوادي كلبوه، على رأسهم أبو محمد بن أبي المؤثر، وذلك بعد وفاة الإمام سعيد بن عبد الله الذي قتل بالرستاق سنة 312هـ. بسط الإمام راشد سلطته على أكثر نواحي عمان وبعث الولاة والعمال إلى الآفاق، وكان من أفضل الأيمة علما وورعا وصلابة في الحق، وقد ساد في عهده العدل، وكثرت الأرزاق، وانتشرت العلوم. وقد أطنب أبو سعيد الكدمي في وصفه والثناء عليه، وبيان فضله. دخل عليه القائد العباسي سنة 342هـ، الأراضي العمانية من جهة الشمال عن طريق البريمي فرشا أهلها بالأموال، فطمعت فيه الرعية ومالت إليه، ولم يبق مع الإمام إلا القليل، توجه بهم ملتجئا بالجبل الأخضر. ولما رأى استحالة القدرة على الدفاع وهو إمام دفاع رجع إلى نزوى ملازما عقر بيته، وأقام الأمير ببيت الإمام، ولم يتعرض الإمام لأي أذى. المصادر: الفتح المبين، 212. تحفة الأعيان، 1/280، 284. تاريخ أهل عمان، 83، 91. الإسعاف، 136. ? الفارسي، نزوى عبر الأيام، 103. نهضة الأعيان، 65. اليحمد، 326.

قائد، خاض حروبا عدة من أجل تثبيت دعائم دولة الإمام ناصر بن مرشد، وقتل في معركة:"واقعة الخروس". المصادر:دليل أعلام عمان، 67.

زعيم، أحد زعماء بني غافر، تولى حصون الظاهرة برهة من الزمن، وصار في يده حصن جبرين، ولا يخفى أنه من نسل الإمام محمد بن ناصر الغافري. المصادر: شقائق النعمان، 1/94. تحفة الأعيان، 2/282.

فقيه من منح. ويقال (القعيد) هكذا ورد في فواكه العلوم. المصادر فواكه العلوم، 1/246

الشيخ الفقيه العالم الطبيب، راشد ابن خلف بن محمد بن عبد الله بن هاشم بن خنبش بن زايد بن عمير العيني الرستاقي. طبيب شاعر، نشأ بقرية عيني من ولاية الرستاق. له أشعار رائقة منها القصيدة التي نظمها في الطب، وسماها "زاد الفقير وجبر الكسير". حوت القصيدة ما يحتاج إليه الطبيب من معرفة طبائع الأغذية والأدوية ومعرفة الداء والدواء، وقد شرحها بنفسه شرحا وافيا. يوجد شرح آخر لها للشيخ على بن محمد بن علي المنذري، من علماء زنجبار في أوائل القرن الثالث عشر الهجري، يوجد مخطوطا بمكتبة السيد محمد بن أحمد، بسلطنة عمان، بخط المؤلف، تحت رقم 965. قد كانت للشيخ راشد بن خلف مراسلات واستشارات طبية مع بعض أطباء عصره بفارس. المصادر: ... قلائد الجمان، 93-95. إتحاف الأعيان، 2/155، 186.

شاعر، ولد سنة 1087هـ، في عين صارخ من قرى الظاهرة، عرف البؤس والفقر منذ الصغر، فقد حرم نعمة البصر وهو ابن ستة أشهر وفقد أبويه وهو في السادسة من عمره، وهكذا نشأ الحبسي منذ صغره محروما من نعمتين نعمة التمتع بالبصر، ونعمة التنعم بحنان الوالدين، وإذا أضفنا إلى ذلك أن أبويه تركاه وحيدا بلا أنيس يؤنسه، ولا عائل يعوله، أو ولي يتولى أمره، أدركنا مدى الأهوال الجسام التي كابدها الحبسي وهو لما يزل غريرا طري العود يحتاج إلى الدفء والحنان والرعاية، ومن ثم نفهم بالتالي تلك المدائح التي يكتظ بها ديوانه في الأئمة اليعاربة، فقد وجد منهم بعد فقدان والديه اليد الحانية التي رعته، والقلب العطوف الذي آواه وحماه، فقد انتقل إلى حصن جبرين ليكون في رعاية الإمام بلعرب بن سلطان فبسط عليه الإمام ظلال عطفه ورباه وأحسن إليه، وتعلم في مدرسة جبرين النحو والصرف واللغة والعلوم وحفظ جزءا من القرآن الكريم ... ، حتى أصبح شاعرا كبيرا وأديبا مرموقا، كما أشار إلى ذلك ابن رزيق في تاريخه. ظل في كنف هذا الإمام إلى حين قيام نزاع دموي بين الإمام بلعرب بن سلطان، وأخيه سيف بن سلطان سنة 1103هـ. يذكر الحبسي أنه خرج من حصن جبرين أيام محاربة الإمام بلعرب مع أخيه سيف، ويقول أن عمره آنذاك سبع عشرة سنة، وقد كان كتب في هذه المناسبة الأليمة يشكو فيها إلى الله ما آل إليه من سوء الحال بعد أن كان في سعة منه. بعد وفاة الإمام بلعرب، انتقل إلى قرية الحزم من ناحية الرستاق حيث يسكن الإمام سيف بن سلطان، فأفاض عليه من الرعاية والعطف ما جعله يشيد به وبفترة حكمه، وأقام بالحزم مع سلطان بن سيف الثاني، وكان بارا به محبا له مؤمنا بنبوغه وشاعريته، ولهذا فقد أدناه وأفرد له ولزوجه مكانا في قصره. فأطنب الحبسي في مدحه حتى بلغت مدائحه تسعا وعشرين ما بين مقطوعة وقصيدة.بعد وفاة الإمام سلطان بن سيف، انتقل الحبسي إلى نزوى حيث اتخذ خراسين سكنا له ووطنا دائما يقر فيه. هكذا عاش الحبسي نحوا من خمس وخمسين سنة في ظل الرفاهية التي حظي بها تحت كنف الأئمة اليعاربة، ثم انقلبت الحياة بعدها ضده وقلبت له ظهر المجن. إستقر في نزوى إلى حين وفاته إذ لم يبرحها إلا إلى القرى المجاورة مثل: منح، السر والمضيبي، حيث كان أعمامه وقرابته. لعل هذه المحن ساعدت الحبسي، على إذكاء موهبة الشعر في حناياه فنشأ شاعرا منذ الصغر. فقد طبع الإحساس بالألم نفسه برفاهة مطلقة، وتفتح على القريض يحفظه ويرويه ثم يجد فيه متنفسا عن مشاعره وتعبيرا عن خلجات نفسه، وتوترات أحشائه، وتطلعات أمانيه. هكذا ارتبطت شهرة الحبسي الشاعر المحروم بشهرة اليعاربة الذين عرف عصرهم بالرخاء والازدهار، في كلّ الجوانب سياسيا واقتصاديا. ولم يكن شاعر اليعاربة فحسب بل كان شاعرا اجتماعيا شعبيا جديرا بهذه التسمية كلّ الجدارة. إذ كان يحس بالشريحة التي عاش بينها وترعرع بينها، فكان دائم الوصف لها في أشعاره ولو كان في حصن جبرين أو الحزم. له مدائح نبوية على عدد حروف المعجم صدر بها ديوانه المطبوع. المصادر: محمد ناصر، الحبسي شاعر الحس (مخ). الفتح المبين، 293. ديوان الحبسي، وزارة التراث، عمان. تحفة الأعيان، 2/114. دليل أعلام عمان، 67. شقائق النعمان، 1/100.

أحد ولاة (تاك أونغ) في عهد السيد برغش، وقعت بينه وبين الشيخ مبارك المزروعي حروب. المصادر: جهينة الأخبار، 163-164.

من حكام حضرموت، إمام عادل في عهد أبي نبهان، عقدت له الإمامة سنة 839هـ، بعد وفاة الإمام مالك بن الحواري. ودام حكمه سبع سنين. كانت بينه وبين آل الصلت خصومة، فلم يلبث أن خرج عليه سليمان بن سليمان بن مظفر في وقعة مات على إثرها أبو الحسن. المصادر: دليل أعلام عمان، 26. ابن رزيق، الفتح المبين، 257. ابن رزيق، الشعاع الشائع، 74. السيابي، عمان عبر التاريخ، 3/113. الفارسي، نزوى عبر الأيام، 141.

آخر حكام ممباسة من المزاريع. إبى تسليم القلعة إلى السيد سعيد، فبعث إليه ابنه خالد، فألقى القبض عليه وعلى أكثر من عشرين رجلا من أشياخ المزاريع وأعيانهم، فقتل بعضهم في عرض البحر، وسجن الباقي في بندر عباس، وبذلك انتهى حكم المزاريع على ممباسة. المصادر:مذكرات أميرة عربية، 32. جهينة الأخبار، 241-242. عمان وشرق إفريقيا، 73.