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جعل الموقع والطبوغرافيا والتاريخ المذهبي والتنوع السكاني1 من واحة نفطة وحدة حضرية واجتماعية مختلفة عن باقي المجتمعات الواحية ، في بعض الجوانب كواحات غدامس وواحات بلاد المغرب الأوسط، فعلى المستوى الزراعي ميزت الواحة، كباقي واحات الجريد، زراعة الطوابق التي لم تقتصر على غراسة النخيل فقط، أما على المستوى التجاري، التي كانت صحراوية بالأساس، فلقد مثلت فترة تواجد الإباضية بالمجال العهد الذهبي للتجارة ذلك لتردد تجار إباضية ربض قنطرارة ودرجين على بلاد السودان رغم أن رحلاتهم لم تكن تجارية فقط بل كانت تبشيرية أيضا لنشر المذهب الإباضي وما زالت ألقاب إباضية بلاد السودان موجودة بالمدينة إلى الآن2، وبقيت الطبونيميات الإباضية بالمجال الزراعي دليلا على ذلك. كما كانت تجارة مبادلة التمر بالقمح في بلاد تالة سببا في تشيع أهل نفطة خلال العصر الوسيط
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In 1890, Sultan Ali of Zanzibar declared in writing that “we wish by every means to stop the slave trade.” Statements like these, in addition to the actual passing of anti-slavery legislation, call into question the generally accepted scholarly understanding that the sultans of Zanzibar only agreed to pass and enforce anti-slavery legislation because they were under duress from European, mainly British, powers, who negotiated favorable political and economic benefits in return for (gradual) abolition. A close analysis of the sources tells a more complicated story of both collaboration and conflict between the Zanzibari sultans, their subjects, and the British agents. Moreover, each sultan had distinctive political and religious beliefs, as well as individual personal experiences and outlooks. This paper explores the anti-slavery legislation passed under three sultans of Zanzibar: Barghash bin Said (1870–1888) who prohibited the transport of slaves by sea in 1873, Ali bin Said (1890–1893) who passed the Slave Trade Prohibition Decree of 1890, and Hamoud bin Mohammed (1896–1902) who passed the Abolition Decree of 1897. By analyzing draft treaties and correspondence before and after the passing of legislation, this paper argues that the sultans and their advisors were not devoid of ideological interest in ending slavery; and that British agents and explorers in the region were too hastily hailed as abolitionists.
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كتاب يميط اللثام عن معلومات طواها الزمن ويجهل تفاصيلها حتى المتخصصون في العالم العربي والأفريقي والغربي.
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«العُمانيون والتدافع الاستعماري على إفريقيا» - آراء - ما أن يصلني خبر عنوان جديد صدَر لباحثٍ غربي، بتقديم وترجمة الشَّيخ محمد بن عبدالله الحا...
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الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد الحارثي يميط اللثام في النسخة المترجمة عن الكثير من التفاصيل يجهلها حتى المتخصّصون في العالم العربي والأفريقي والغربي.
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