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Sethom, H. (1964). L’artisanat de la poterie en Tunisie (pp. 453–603). Imprimerie nationale.
Gargouri-Sethom, S. (1996). Les bijoux de djerba. In دراسات حول جزيرة جربة (p. XXXV–XLI). Association pour la Sauvegarde de l’île de Djerba.

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Fleury, V. (1897). Les industries indigènes en Tunisie. In La France en Tunisie (pp. 174–183). G. Carré et C. Naud. https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6206952c/f184.image

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Liu, J. (2015). 15 ae 1998, 282: A Case Study of Public Benefaction and Local Politics. In J. Bodel & N. Dimitrova (Eds.), Ancient Documents and their Contexts (pp. 248–262). Brill.

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Cousin, F. (2002). Cuire à la vapeur en Afrique : les couscoussiers dans les collections du Musée de l’Homme. In M. Chastanet, F.-X. Fauvelle-Aymar, & D. Juhé-Beaulaton (Eds.), Cuisine et société en Afrique: histoire, saveurs, savoir-faire (pp. 131–140). Karthala.
Merimi, M. (2016). Les biens de la Ghriba, une synagogue de l’île de Jerba (époques précoloniale et coloniale). In S. Mohasseb Saliba & B. Heyberger (Eds.), Les fondations pieuses waqfs chez les chrétiens et les juifs: du Moyen Âge à nos jours (pp. 263–281). Geuthner.
Alport, E. A. (1973). The Mzab. In E. Gellner & C. A. Micaud (Eds.), Arabs and Berbers: from tribe to nation in North Africa (pp. 141–152). G. Duckworth. Fonds Martin Custers.
Quoniam, P. (1996). Histoire préislamique de Djerba. Tableau chronologique. In Etudes sur l’île de Jerba (p. III–XVI). Association pour la Sauvegarde de l’île de Djerba.
Quoniam, P. (1979). Meninx, terre des Lotophages. In Histoire préislamique de Djerba (pp. 1–15). Association pour la Sauvegarde de l’île de Djerba.

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Godin. (1904). Île de Djerba. In P. Gauckler (Ed.), Enquête sur les installations hydrauliques romaines en Tunisie (p. 151). Direction des Antiquités et Beaux-Arts.
Holod, R., & Kahlaoui, T. (2018). Jerba of the Ninth Century: Under Aghlabid Control? In G. D. Anderson, C. Fenwick, & M. Rosser-Owen (Eds.), The Aghlabids and their Neighbors (pp. 449–469). Brill. https://doi.org/10.1163/9789004356047_023

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Morton, T. (2016). Constructed Landscapes: Designing Urban Centres in Roman Africa. In S. E. Alcock, M. Egri, & J. F. D. Frakes (Eds.), Beyond boundaries: connecting visual cultures in the provinces of ancient Rome (pp. 281–293). Getty Publications.
Trousset, P. (1986). Du lac Triton des Anciens au projet de mer saharienne, histoire d’une utopie. In Actes du colloque sur l’histoire de Jerba (Avril 1982) (pp. 17–34). Institut National d’Archéologie et d’Art.

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Ferchiou, N. (1986). Le site d’el Kantara (Meninx ?) à Jerba, remarque sur le décor architectonique. In Actes du colloque sur l’histoire de Jerba (Avril 1982) (pp. 11–15). Institut National d’Archéologie et d’Art.

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Drine, A. (2008). Témoignages archéologiques sur les activités halieutiques de Meninx. In J. Napoli (Ed.), Ressources et activités maritimes des peuples de l’Antiquité: actes du colloque international de Boulogne-sur-Mer, 12, 13 et 14 mai 2005 (Vol. 2, pp. 127–149). Centre de Recherche en Histoire Atlantique et Littorale.
Cheyns, A., Isebaert, L., Mund-Dopchie, M., & Desanges, J. (Eds.). (2013). Les articulations de l’Afrique Mineure dans le Périple dit de Scylax. In Heureux qui comme Ulysse: hommage à Monique Mund-Dopchie (pp. 63–76). Presses Universitaires de Louvain.

Les recherches scientifiques du Monique Mund-Dopchie, à qui ce volume rend hommage, s'articulent autour de trois axes essentiels : la survie des tragiques grecs à la Renaissance; la représentation, dans l'imaginaire antique, des régions situées aux confins du monde; la réception des récits de voyage grecs et latins à l'époque des Grandes Découvertes. C'est cette dernière orientation que les éditeurs ont privilégiée en organisant un colloque sur le "Voyage dans l'Antiquité grecque", afin d'illustrer quelques-uns des thèmes majeurs qui traversent l'oeuvre scientifique du Pr Monique Mund- Dopchie: la découverte de l'inconnu, l'attrait du lointain et la rencontre de l'Autre. La première partie de cette publication réunit quatre communications portant, d'abord sur le Voyage, et plus particulièrement sur les errances d'Ulysse
Desanges, J. (2003). Djerba, saint Hippolyte et le Stadiasme. In J.-P. Bost, J.-M. Roddaz, & F. Tasseaux (Eds.), Itinéraires de Saintes à Dougga. Mélanges offerts à Louis Maurin (pp. 301–304). Ausonius.

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Holod, R., & Kahlaoui, T. (2019). Guarding a Well-Ordered Space on a Mediterranean Island. In A. A. Eger (Ed.), The Archaeology of Medieval Islamic Frontiers (pp. 47–79). University Press of Colorado. JSTOR. www.jstor.org/stable/j.ctvhn07rc.5

For Ifriqiya, the Maghrib, and the eastern coast of al-Andalus, a ribāṭ can be defined as a coastal point of defense meant to host <em>ghazīs</em>, warriors for the faith or volunteers on the basis of religious commitment. From the eighth century onward, <em>ribāṭs</em> stretched along the seashore of Islamic Maghrib from Tripoli (Ṭarāblus) up to the east coast of al-Andalus. These were typically connected to another urban structure with an immediately supporting rural environment, or they could be isolated structures supplied from the sea. In one sense, they functioned in much the same way as stations along the ‘Abbasid-Byzantine land
Brugnatelli, V. (2013). Arab-Berber contacts in the Middle Ages and ancient Arabic dialects: new evidence from an old Ibāḍite religious text. In M. Lafkioui (Ed.), African Arabic: Approaches to Dialectology. De Gruyter. https://doi.org/10.1515/9783110292343.271

L’analyse d’un long manuscrit contenant un texte arabo-berbère du Moyen Âge, le Kitāb al- barbariyya, connu aussi sous le nom de Moudaououana d’Ibn R’anem (Motylinski et Bossoutrot) ou Mudawwana d’Abû Ġânim al-Ḫurâsânî (Ould-Braham et U-Madi), permet de relever quelques phénomènes liés au contact linguistique entre le berbère et l’arabe du Moyen Âge. La date de composition du texte n’est pas connue mais elle remonte à une époque assez reculée (entre le 10ème et le 15ème siècle). Plusieurs indices (entre autres, l’orthographe du son [g], transcrit avec <ǧ> et pas avec <q>) font penser à une période antérieure ou très proche de l’invasion hilalienne. Parmi les phénomènes observables, on notera : - d’un côté les emprunts du berbère à l’arabe, qui sont concentrés surtout dans le domaine de la religion, même si la langue du document préserve beaucoup de lexique indigène. Dans quelques cas, on peut constater une évolution dans l’utilisation des emprunts d’un livre à l’autre à l’intérieur de l’ouvrage, probablement en raison d’une différence d’époque de composition des différentes parties ; - de l’autre côté, dans certains cas, comme les noms de nombre de la deuxième dizaine, la forme de l’emprunt démontre une évolution déjà avancée de la langue arabe parlée au Maghreb par rapport à la langue « classique ».

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Hassen, M. (2018). Le pouvoir almohado-hafside et les ibadites en Ifrīqiya. In C. Aillet (Ed.), L’ibadisme dans les sociétés de l’Islam médiéval (pp. 315–328). De Gruyter. https://doi.org/10.1515/9783110584394-019

From the sixth/twelfth century onwards, after the migration of the Banū Hilāl took place, the Ibāḍī communities of the south-western part of Ifrīqiya suffered several military expeditions and began to desintegrate. This paper focuses on the socio-political evolution of the Ibāḍis and seeks to determine how these minorities reacted against the growing pressure of Sunnī orthodoxy

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