Votre recherche

شيخ، له دراية بتاريخ شرق إفريقيا، كان مراسل الشيخ سعيد بن علي المغيري، مؤلف كتاب جهينة الأخبار، يمده بالمعلومات عن تاريخ المنطقة، وكان المترجم الأكبر بالقنصلية البريطانية في زنجبار. المصادر: جهينة الأخبار، 22، 427.

شاعر، ولد ببلدة سدي من ولاية إزكي. تعلم بعمان، ثم سافر إلى زنجبار وبقي مدة طويلة ثم رجع إلى وطنه. له ديوان شعر حافل بجميع الفنون، أدبا وفقها. المصادر: قلائد الجمان، 209.

الشيخ صالح بن عمر بن مفرج بن أحمد بن محمد بن عمر بن ورد البهلوي، قاض وفقيه. عاصر مجموعة من العلماء منهم ابنا عمه الإمام محمد بن سليمان بن أحمد، وأحمد بن مفرج بن أحمد، وصالح بن وضاح المنحي، ومحمد بن علي بن عبد الباقي. هو والد الفقيه أحمد بن صالح، الذي عاصر الإمام عمر بن الخطاب الخروصي. يظن أن وفاته كانت آخر القرن التاسع الهجري. المصادر: إتحاف الأعيان، 2/15-16-17.

أحد ولاة الإمام سلطان بن مرشد، توفي مع الإمام في حربه للعجم المحاصرين لصحار سنة 1156هـ. المصادر: الطالع السعيد، 91، 93.

قائد، كان مسكنه بإزكي من بلدة النزار. كان أحد أعوان الإمام يعرب بن بلعرب اليعربي، وأحد قواده البارزين. المصادر: تحفة الأعيان، 2/118. تاريخ أهل عمان، 155. الشعاع الشائع، 290. كشف الغمة، 375.

شيخ عالم، من أهل الحل والعقد في زمانه. كان أحد العلماء الذين خلعوا الإمام سيف بن سلطان الثاني، ونصبوا بلعرب بن حمير إماما سنة 1146هـ. المصادر: الطالع السعيد، 44.

أحد العلماء العمانيين الذين سكنوا البصرة.أخذ العلم عن جابر بن زيد وغيره. من تلاميذه، الربيع بن حبيب وأبو عبيدة وغيرهما. وعلى رغم كونه شيخ أبي عبيدة إلا أنه لا يفتي عندما يكون أبو عبيدة حاضرا، إذ يروى عنه أنه يقول لتلاميذه "ألم أنهكم يا معشر الفتيان أن تسألوني إذا كان أبو عبيدة حاضرا". وهذا من تواضع العلماء. كان المرجع الرئيس للحركة الإباضية في البصرة بعد أبي عبيدة وضمام. كان من جملة العلماء الصادقين الذين كانت لهم في تسيير الدعوة اليد البيضاء. ويروى أنه عاصر فتنة الصحابة مما يجعلنا نقول إنه تابعي. ضاق أبو نوح ذرعا من ظلم الأمويين، واشتد عليه الأمر مما حل بقومه الأزد، وأهل الدعوة، من التعذيب والتشريد أيام الحجاج، حتى يحكى أنه كان ينادي بالثورة على الحجاج. له آراء خالف فيها علماء الإباضية في عصره، وكان البعض يأخذ برأيه فيها فقد روي عن بعض مشايخ المغرب أنه يأخذ برأي الدهان. إنفرد الدارمي بحديث رواه أبو نوح عن جابر بن زيد. قال عنه كل من يحي بن معين وابن حبان: "ثقة". و قال عنه الدرجيني: "هو شيخ التحقيق وأستاذ أهل الطريق، وناهج طرق الصالحين، وناقض دعاوى الزائغين الجانحين، أُخذ عنه الحديث والفروع، وكان ذا خشية لله وخضوع". المصادر: ابن سلام، بدء الإسلام، 114. ابن مداد، سيرة، 9، 20. الدارمي، سنن. يحي بن معين، التاريخ. ابن حبان، الثقات. أبو عمار، السير (مخ) 1ظ. الدرجيني، طبقات، 2/211، 239، 254-255. الشماخي، السير، 1/82-83. ابن خلفون، أجوبة، 109. سالم السيابي، طلقات المعهد، 36. الجيطالي، قواعد الإسلام، 1/175. رجب محمد، الإباضية في مصر، 22-23. البوسعيدي، رواية الحديث، 206-208 العالمية، برنامج الحديث الإصدار الخامس في قرص مدمج، مادة البحث: أبو نوح صالح الدهان. معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب).

الشيخ صالح بن وضاح بن محمد ابن أبي الحسن بن محمد بن أبي الحسن، من علماء منح، ومن مشاهير علماء عمان في زمانه، وكان مرجع الفتوى. عاصر السلطان سليمان بن مظفر بن نبهان (ت: 871هـ)، وولده المظفر بن سليمان. هو أحد الذين استفتاهم السلطان سليمان في إقامة صلاة الجمعة بنزوى، فلم يروا ذلك. هو من بيت العلم والفضل، تشهد بذلك مؤلفاته وأجوبته الموجودة في الكتب هنا وهناك. من شيوخه: الشيخ أحمد بن مفرج البهلوي. من تلاميذه محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الباقي النزوي وله روايات عنه، وسليمان بن ضاوي بن سعيد النخلي. كانت له صلة ببعض علماء الحرم. من مؤلفاته: كتاب التبصرة في جزأين. وله أجوبة عديدة مبثوثة في الكتب. المصادر: إتحاف الأعيان، 2/133، 137. الكندي، بيان الشرع، 42/357.

عماني الأصل، من عبد القيس، وقيل من قبيلة طاحنة. كان من الصحابة الذين شاركوا في الفتوحات الإسلامية، وهو الذي حمل الغنائم في فتح كرمان وسجستان إلى الخليفة عمر بن الخطاب. له أخبار مع معاوية تدل على بلاغته، وعلمه بالأنساب، روى عن الني - صلى الله عليه وسلم - حديثين أو ثلاثة، وله من الكتب كتاب الأمثال، لذلك فهو يعد أول من صنف في الأدب من الصحابة في صدر الإسلام. ولصحار محاورات مع القدرية، إذ كان يقول لتلاميذه: "كلموهم في العلم فإن أقروا به نقضوا أقوالهم، وإن أنكروه كفروا". يعد من العلماء العاملين الذين عاصروا الإمام جابر بن زيد وعاصر الحجاج، يقول أبو سفيان محبوب" إنه عاش بعد الحجاج، ولما صليت الجمعة لوقتها قال صحار: "الحمد لله الذي رد علينا جمعتنا" لو كانت الجمعة بخراسان لكانت أهلا أن تؤدى. وبناء على الأحداث التي عايشها، يكون قد عمر طويلا لأن وفاته كانت في نهاية القرن الأول.لما فتح الحكم بن العاص مكران، أرسل بالأخماس مع صحار العبدي إلى الخليفة عمر بن الخطاب، فسأله عن مكران، فقال: "هي أرض سهلها جبل، وماؤها وشل، وثمرها دقل وعدوها بطل، وخيرها مكيل، وشرها طويل، والكثير بها قليل ... " فقال له عمر: أسجاع أنت أم مخبر. قال: لا بل مخبر. فقال: والله لا يغزوها جيش لي أبدا ... ". المصادر: الفهرست، 102. الإمامة، 3/235. الحيوان، 3/204. طبقات الدرجيني، 223. سير الشماخي، 1/76. تاريخ الطبري، 4/182. ابن الأثير، الكامل، 3/45. نهاية الأرب، 16/280. الجهضمي، حياة عمان الفكرية، 122. الراشدي، أبو عبيدة، 24، 35. السير والجوابات، 1/192. فواكه العلوم، 1/241.

قائد، خرج مع الفضل بن الحواري، على الإمام عزان بن تميم سنة 278هـ، في معركة القاع، وكان النصر لجند الإمام وقتل صعصعة في المعركة، وهزمت النزارية شر هزيمة، وهذه المعركة كانت سببا للفتنة في عمان ودخول ابن نور الوالي العباسي إلى عمان. المصادر: تحفة الأعيان، 1/251. عمان عبر التاريخ، 2/177.

من أبرز أئمة الإباضية الأوائل، فهو من طبقة التابعين، أصله من أزد عمان. قال عنه الشماخي: "ضمام بن السائب، من أهل العمل والتحقيق، والكاشف للمعضلات عن ذوي الضيق". إخذ العلم عن جابر بن زيد وغيره حتى قيل أن ما أخذه عن جابر أكثر مما أخذه عنه أبو عبيدة. ذاق ضمام مرارة سجن الحجاج وعذابه مع الشيخ أبي عبيدة، ومما بلغ من تعذيبهما استشارة الحجاج طبيبا مجوسيا أو يهوديا في طعام يطعمهما إياه ولا يموتان. ولم يخرجا من السجن إلا بعد موت الحجاج. كانت لضمام مناظرات مع القدرية والخوارج، وكان قوي الحجة لا يجادل أحدا إلا أفحمه وأسكته. له كتاب في موضوع خلق القرآن بعنوان: "الحجة على الخلق في معرفة الحق". دونت رواياته عن جابر بن زيد في كتاب: "روايات ضمام بن السائب" جمعها أبو صفرة عبد الملك بن صفرة، عن الهيثم عن الربيع بن حبيب عن ضمام عن جابر. المصادر: الراشدي، أبو عبيدة، 599. الدرجيني، طبقات، 2/108، 211، 246، 248. الشماخي، سير، 1/71، 82. السالمي، شرح الجامع، 1/171.الجيطالي، القواعد، هامش، 1/79. الطبري، تاريخ، 7/127. الحارثي، العقود الفضية، 95. ابن خلفون، أجوبة، 113. عمر مسعود، الربيع محدثا، 162. الشقصي، منهج، 1/616.

أمير، عرف بالشجاعة. تلقى علومه في اسطنبول بتركيا، وفرانكفورت بألمانيا. عاد إلى عمان عام 1937م. تلقى علوما عسكرية إضافية بكلية الشرطة بالهند. ودرس العلوم الإدارية. قاد حملة عسكرية للدفاع عن الجبل الأخضر في الفترة 1954-1957. عمل منسقا إداريا بوزارة الداخلية ومفتشا للولاة في الفترة 1957-1962. وعندما تولى السلطان قابوس مقاليد الحكم عام 1970م عينه رئيسا للوزراء، ثم رئيسا لمجلس محافظي البنك المركزي العماني ومستشارا للسلطان للشؤون السياسية. المصادر دليل أعلام عمان، 103

هو أحد أولاد الإمام أحمد بن سعيد، وهو شقيق هلال، فأمهما واحدة من الهند. كان كفيف البصر، ولم يكن له عقب، وعاش إلى أيام حكم ابن أخيه السيد سعيد بن سلطان. ولاه السيد سعيد، نخل، ثم استقال. ولي بعد ذلك مدينة الرستاق، فكان مهابا متصلبا في أمور الولاية، وضبط البلاد، وأخذ على أيدي أصحاب الجرائم، إلا أنه كان جبارا. المصادر: تحفة الأعيان، 2/210. الطالع السعيد، 392. البوسعيديون، 10.

هو الشيخ الزعيم طالب بن علي الهنائي، شقيق الإمام غالب بن علي الهنائي. قام هو وشقيقه غالب بقيادة الثورة ضد الانجليز في الخمسينيات، وانتهى به الأمر لاجئا سياسيا، حيث توفي في أوائل الثمانينيات. كان الشيخ طالب صلبا في الحق، قوي الشخصية. ترك أبناء بررة يحتلون مناصب هامة في حكومة السلطان قابوس. المصادر معلومات شفوية متعددة.

عالم من علماء النصف الثاني من القرن الثاني، وأوئل النصف الأول من القرن الثالث الهجري.من مشايخه: هاشم بن غيلان. المصادر: إتحاف الأعيان، 1/429.

طراف من أهل الدعوة الأوائل، ومن الذين عانوا من الظلم الأموي. اقترن اسمه مع الأخوين زحاف وقريب ولعله أخوهما، فلا يذكرون غالبا إلا مقترنين. كان من أتباع الحركة الإباضية، وممن تعرضوا لأذى عبيد الله بن زياد، فثاروا عليه. وكان ابو بلال ينتقد عليهم ثورتهم. المصادر: بيان الشرع، 1/64.

أحد أبناء السلطان النبهاني سلطان بن محسن. المصادر شقائق النعمان، 2/194.

هي عائشة بنت راشد بن خصيب الريامية البهلوية، عاشت في القرن الثاني عشر الهجري. فقيهة شهيرة، وعالمة جليلة عرفت إلى جانب فقهها بالزهد والورع. لعلها من الغاف ببهلا، عاصرت الشيخ سعيد بن بشير الصبحي وحبيب بن سعيد أمبوسعيدي وغيرهم من العلماء في أواخر الدولة اليعربية. خلفت أجوبة فقهية في مجلدين مخطوطين. وقد رثاها الشاعر الغشري بقصيدة من البحر الطويل مطلعها: لقد غيض بحر العلم وانهد طوده، وأضحى لواء الدين ملقى الدعائم المصادر: دليل أعلام عمان، 109. ديوان الغشري، 344-345 الشيباني، معجم أعلام النساء، 49، الملحق 5 و6.

فاضلة زاهدة سخية من بيت العلم والأدب، البنت الوحيدة للشيخ محمد بن يوسف بن طالب العبري (أحد ولاة اليعاربة)، تزوجها الفقيه سالم بن خميس العبري صاحب فواكه البستان، فكانت نعم القرين له في العلم والخير. إنفقت الكثير في سبيل الله ولا تزال آثارها تشهد لها في ولاية الحمراء منها: بناء مسجد السحمة، ووقف أثر ماء لإصلاحه. وقف بستان لصنع الخل لأهل بلدها، وما يفضل من ثمره لمسجد الصلف لفطرة الصائمين. المصادر: الشقصية، السيرة الزكية، 69-70. الشيباني، معجم أعلام النساء الإباضيات، 53.

هي عائشة بنت مسعود بن سليمان بن سرحة بن حرمل بن حمد بن سرحان بن عمر بن رحان بن مجمد بن ناصر بن أبي عامر العامري العامرية. عالمة جليلة، وسيدة كريمة، نشأت ببلدة القريتين من أعمال إزكي بعمان في بيت العلم والكرم، عاشت في القرن الثالث عشر الهجري في عصر السلطان سعيد بن سلطان (1219-1273هـ). إهتمت بنشر الكتب وتحصيلها، واشتهرت بسعة العلم حتى صارت مقصد العارفين. إثرت عنها روايات وآراء في عدة كتب فقهية معاصرة لها، أو كتب جاءت بعدها. ولها مراسلة مع الأديب عامر بن سليمان الريامي يثني عليها. المصادر: دليل أعلام عمان، 109. البلوشي، عمانيون في التاريخ، 88. الشيباني، معجم أعلام النساء، 54.