Votre recherche

كان أحد قضاة السيد برغش بن سعيد. المصادر: جهينة الأخبار، 347.

هو عبد الله بن حميد بن سلوم بن عبيد بن خلفان بن خميس السالمي من بني ضبة، فهو ينتمي إلى قبيلة السوالم، وهي قبيلة لها أتباع كثيرون، وتعيش في أماكن مختلفة من عمان. وقد اشتهرت هذه القبيلة بظهور الإمام السالمي، وشيخ البيان محمد بن شيخان، وترجع إلى نزار بن معد بن عدنان. ولد الإمام السالمي سنة 1286هـ، ببلدة الحوقين، وهي من أعمال الرستاق. "أخذ عني العلم عبد الله بن حميد، فصار أوسع مني علما". وقد قال فيه الشيخ صالح بن علي الحارثي: "شاهدت اليوم ولدا سالميا من الحوقين، يكاد يلتهم العلم التهاما، ولئن بارك الله فيه ليكونن مجددا لهذا الدين، وقدوة للمسلمين". كما أنه تنقل إلى الشرقية سنة 1308هـ، فالتحق بحلق الأمير صالح بن علي الحارثي، فكان ذلك الالتحاق من مرحلة التنظير والدرس إلى مرحلة التطبيق والميدان، فقام الشيخ السالمي مع شيخه صالح بالإصلاح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن هنا دخل السالمي التاريخ من بابه العريض، من باب الإصلاح الإجتماعي، والتأليف والتعليم. قام الشيخ، مع معاصريه، بالإصلاح في جميع الميادين، ولا أدل على ذلك من أن الإمامة قامت على أكتافهم، وقويت بتأييدهم، إلا أن المشاكل والعراقيل لا تخلو من طريق أي مصلح، فلما ضاق به الأمر ولم يجد استجابة قومه، عزم على السفر للحج، لا هربا من الميدان، وإنما تنفيسا عن إحباطاته، إذ لعله يلتقي بإخوانه المغاربة، فيصحبهم لزيارة القطب حتى يشتكي له ما هو عليه، عله يعينه في مطلبه. إلا أن بعض المشايخ، مثل الحارثي، أقسم عليه لئن خرج ليخرجن بعده من عمان، فلما رأى ذلك الإصرار، تراجع وعدل عن أمره. يعد الإمام السالمي علما بارزا في مسيرة النهضة العلمية والإصلاحية في عصره، فهو لا يعد مصلحا إجتماعيا على مستوى وطنه عمان فحسب، بل على مستوى العالم الإسلامي في بداية القرن الرابع عشر الهجري. كان قوي الشخصية، شديد الغيرة والتمسك بالدين. فهو لا يعرف الجبن أو النفاق.كانت له علاقات مع كثير من علماء عصره، منهم الشيخ اطفيش الجزائري، وهو الذي لقب السالمي "نور الدين"، كما أن الشيخ السالمي هو الذي لقب الشيخ اطفيش "قطب الأئمة". كانت مجالسه لا تخلو من الاستفادة العلمية، أو الأدبية، أو فصل في قضية، ومما ساعده على ذلك ما أتاه الله من فصاحة وبيان. و من صفاته السخاء والكرم، فقد كان جوادا فاضلا، قلَّما تناول طعاما وحده لكثرة ازدحام الزائرين والسائلين والمتعلمين في فنائه. و من صفاته، ورعه الشديد، وتحريه حدود الله، وكثرة تضرعه إلى الله، فلا تراه في مجلسه أو طريقه إلا رافعا يديه إلى السماء قائلا: "لبيك اللهم لبيك"، ثم يبسط يديه، فيقول: "اللهم اجمع الشمل، وألف بين القلوب، وأيد المسلمين" ونحو ذلك من الأدعية. كان همه الكبير هو قيام الدولة الإباضية والإمامة في عمان. ترك لنا الإمام السالمي آثارا علمية قيمة في علوم الشريعة واللغة العربية والتاريخ، وما يزال بعضا منها مخطوطا، من آثاره المطبوعة: تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان، في التاريخ (2ج). طلعة الشمس على الألفية، في علم أصول الفقه. مدارج الكمال، أرجوزة تنيف على ألف بيت، شرح بعضها في ثمانية أجزاء، سماها "معارج الأمال". إلحجج المقنعة في أحكام صلاة الجمعة. جوهر النظام في علمي الأديان والأحكام (منظومة في الفقه). إلمنهل الصافي في العروض والقوافي. شرح الجامع الصحيح (مسند الإمام الربيع) في الحديث. مشارق الأنوار، شرح أرجوزته المسماة "أنوار العقول في علم الكلام". إنتقل إلى رحمة الله سنة 1332هـ، بعد ست وأربعين سنة، أنجز فيها ما لم ينجزه من عاش مئات السنين، فكان جديرا أن يعد من أقطاب مجددي الفكر الإسلامي وباعثي نهضته. المصادر: محمد السالمي الشيبة، نهضة الأعيان، (كله) محمد ناصر، الشيخ السالمي العالم المجدد، (مخ)، كله المنتدى الأدبي، قراءة في فكر السالمي، (كله)

هو عبد الله بن خلفان بن قيصر بن سليمان الصحاري. شاعر مؤرخ، اشتهر بابن قيصر. عاش في القرن الحادي عشر الهجري. عاصر الإمام ناصر بن مرشد، وأرخ لعصره وتوفي بعده. من مؤلفاته: "سيرة ابن قيصر"، يذكر فيها سيرة الإمام ناصر بن مرشد، وقد انتهى من تأليفها سنة 1050هـ. المصادر: إتحاف الأعيان، 33. فاروق عمر، مقدمة، 97. سيرة الإمام، 12، 87. دليل أعلام عمان، 113.

هو عبد الله بن خلفان بن حميد بن راشد الجهضمي. ولد بسمد الشأن عام 1299هـ. بعد أن شب وحفظ القرآن، رحل إلى بلد القابل، وأخذ العلم عن الإمام نور الدين السالمي. درس علوم العربية والفقه، وتبحر في علم النحو والصرف والبلاغة. عندما سافر شيخه السالمي للحج، تركه نائبا عنه في التدريس. عين مدرسا في المضيرب عند المشايخ الحرث، وبقي عندهم سنين. سافر إلى زنجبار، ودرَّس النحو والفقه. عاد إلى وطنه سمد الشأن سنة 1359هـ. في عام 1361هـ، أرسله الإمام الخليلي إلى بلد الكامل من جعلان ليقوم بمهمة القضاء والتدريس فيها. له أجوبة نثرية ونظمية. توفي في وطنه سمد الشأن. المصادر: قلائد الجمان، 269.

هو السيد عبد الله بن خليفة بن حارب بن ثويني بن سعيد بن سلطان. خلف أباه خليفة على حكم زنجبار في السابع عشر من شهر أكتوبر سنة : 1960م. لم يدم في الحكم إلا عاما واحدا، فآل الحكم بعد وفاته إلى ابنه جمشيد آخر سلاطين البوسعيد على زنجبار. كانت وفاة السيد عبد الله بسبب المرض الذي أصاب ساقيه، وانتهى باستئصالهما. المصادر : مذكرات، 40. عمان و(ش إ)، 39. جهينة الأخبار، 480.

عالم، عاش في القرن الثالث الهجري. المصادر: إتحاف الأعيان، 1/431.

شيخ، قام بالتفاوض مع السيد سعيد بن سلطان 1243هـ، على الصلح وعلى تسليم قلعة ممباسة، مقابل حقوق يؤديها للمزاريع، فرضي بذلك. كان الشيخ مقيما في كلديني من شرق إفريقيا. المصادر: جهينة الأخبار، 218.

زعيم، تولى الرئاسة في قومه بعد أبيه إلى حين وفاته. المصادر شقائق النعمان، 1/170

كان أحد زعماء قبيلة الحرث التي كانت تحرض السيد برغش ضد أخيه ماجد، وقد اعتقله السيد ماجد سنة 1275هـ، بإشارة من الجنرال (رجي)، قنصل بريطانيا في زنجبار، بعد أن كشفت دسائسه ضده. توفي في سجن (لاموه) سنة 1278هـ. المصادر: جهينة الأخبار، 295، 297.

هو ابن الإمام سالم الخروصي، وجده من قبل أمه هو الشيخ نور الدين السالمي، فحاز الفضل من الجانبين. درس عند الشيخ سعيد بن أحمد الكندي حين كان مقيما بنخل، وتفقه على جملة من أهل العلم منهم عمه الشيخ ناصر بن راشد والشيخ زاهر بن سيف الفهدي الريامي. عمل قاضيا في عدة نواح، عضو في محكمة الإستئناف. ينظم الشعر في مختلف الموضوعات. المصادر شقائق النعمان، 3/335.

كان عضوا في المجلس التشريعي بزنجبار، في عهد السلطان خليفة بن حارب. المصادر: جهينة الأخبار، 454.

وال، عاش في القرن الخامس الهجري. ولاه الإمام راشد بن سعيد (حكم 225-245هـ)، على منح. وكتب إليه الإمام سيرة يدعوه فيها إلى الحزم والضرب على أيدي العابثين، إذ كثر التعدي على الأموال. المصادر: الضياء، 12/125. تحفة الأعيان، 1/309. دليل أعلام عمان، 113.

أحد أعلام الإباضية بحضرموت، استخلفه عليه عبد الله بن يحي طالب الحق إماما للدفاع، لما خرج هو إلى صنعاء بعدما أحس بأن قوته بدأت تضعف في أرض اليمن، فعاضده في ذلك القائد يحي بن حرب الحميري، ولما رأى أن عبد الملك تجهز للإباضية ليعدمهم من أرض اليمن، كما أن الجماعات الإباضية من كندة وهند وهمذان احتشدت والتفت حول ابن سعيد، فالتقى الجيشان الإباضي والأموي عدة مرات، خارج حصن شبام، فانهزم في أول الأمر، ثم تقوت شوكة الإباضية بعد ذلك، وأرغموا عبد الملك بن محمد بن عطية السعدي على التنازل لقبول عقد الصلح. إستمرت معارك طويلة بينه وبين الأمويين، وبعد فترة قتل عبد الله على يد رجال القائد عبد الرحمان بن يزيد بن عطية، وكان ذلك في حضرموت سنة 132هـ. المصادر: الأصفهاني، الأغاني، 23/112، 1555-156. الدرجيني، طبقات، 251-252. السيابي، الحقيقة والمجاز، 126، 128، 130. ليفتسكي، جماعة المسلمين، 7. معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب).

عالم فقيه، شاعر أديب، عاش في القرن الرابع عشر الهجري. كان أحد قادة السلطان تيمور بن فيصل. له شعر في الحماسة، وله ديوان ضخم في الفخر والنسب. المصادر: دليل أعلام عمان، 113.

هو عبد الله وقيل عبيد الله بن سعيد بن مالك الفجحي. عالم قائد، ناصر الإمام راشد بن النضر، وكان ممن دعا إلى عزل الإمام الصلت بن مالك الخروصي سنة 272هـ، مع موسى بن موسى. كان أحد قادة الإمام راشد بن النضر في معركة الروضة سنة 275هـ، والتي كانت ضد الخارجين على راشد لعزله. وصف عبد الله بالسفه وحب الفتنة. المصادر: تحفة الاعيان، 1/193، 208، 218. عمان عبر التاريخ، 2/112، 128، 135، 148، 150. دليل أعلام عمان، 113..

أحد أمراء الجزيرة الخضراء من قبل المزاريع الذين حكموا ممباسة ومتعلقاتها. المصادر: جهينة الأخبار، 212.

قائد، قتل في وقعة (سيوا) سنة 1248هـ، والتي كانت بين السيد سعيد بن سلطان والباجون. المصادر: جهينة الأخبار، 246.

عالم، من بني ضبة، من أهل منح، كان يسكن عز. عاش خلال فترة إمامة المهنا بن جيفر (حكم 226-237هـ). ونظرا لزهده وورعه استعمله الإمام المهنا على الماشية، وكان جابيا للصدقات. المصادر: الشعاع الشائع، 44. الفتح المبين، 229. تحفة الأعيان، 1/150. عمان عبر التاريخ، 2/85، 89. كشف الغمة، 260. دليل أعلام عمان، 113.

قائد بحري، عاش في القرن الثالث عشرالهجري. كان قائد قوات الإمام سعيد بن سلطان في شرق إفريقيا. المصادر دليل أعلام عمان، 113

هو الشيخ عبد الله بن سليمان بن عبد الله بن سعد النبهاني النزوي من مواليد 1319هـ. إديب ظريف، وأريب خبير من أهل الشرف. يهوى الشعر قراءة وكتابة. له قصائد يسجل فيها بعض الأحداث الجارية بنزوى في حكم الإمام الخليلي. من أنجاله الأديب الفاضل يحي بن عبد الله بن سليمان الكندي. لم يعمر طويلا، فقد توفي في الثالثة والثلاثين من عمره. المصادر شقائق النعمان، 1/310. الفارسي، نزوى عبر الأيام، 213-216.