Votre recherche

قاض، تولى القضاء في بلدة كشكاش بشرق إفريقيا، زمن السيد حمد بن ثويني. و كان قاضيا بشرق إفريقيا زمن السيد خليفة بن حارب، ومات قاضيا. المصادر: جهينة الأخبار، 342، 348.

المصادر: ديوان أنوار الأسرار، للعبادي، 304.

كان أحد قضاة بلدة كشكاش من أعمال (ويته) بشرق إفريقيا إلى أن توفي. المصادر: جهينة الأخبار، 342، 348.

هو الشيخ عامر بن علي بن مسعود بن علي بن محمد بن خلف بن أحمد بن علي بن محمد بن عباد بن محمد بن عباد العبادي النزوي. شاعر فقيه، ووال، ولد بنزوى في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري. تعلم على يد والده، وعلى بعض العلماء المعاصرين له بنزوى. كان واليا على نزوى في عهد السيد سعيد بن سلطان بعد السيد علي بن طالب. وكلف بمهمات جسيمة وهي قيادة الجيوش لحرب محمد بن ناصر الجبري لمحاولته الخروج عن طاعة السلطان سعيد. وكان سياسيا حكيما محنكا استطاع الإمساك بزمام أمور نزوى في ظروف عصيبة. من مؤلفاته: كتاب "المراقي فيما يحل ويحرم من التقية للمتاقي" (مخ). له ديوان شعر، أكثره في المواعظ والنصائح، بعنوان: "أنوار الأسرار ومنار الأفكار" (مطبوع، 1417هـ). توفي على الأرجح في النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري. المصادر: ديوان أنوار الأسرار: 13، 55، 305، 315. قلائد الجمان، 247. تحفة الأعيان، 2/209-210، 221. الفارسي، نزوى عبر الأيام، 188-189.

شيخ شاعر، من أهل بهلا. له قصائد، من أهمها قصيدة تصور الكارثة الواقعة ببهلا بعد أن دخل العجم إليها سنة 1150هـ، وأهلكوا الحرث والنسل، وذلك زمن سيف بن سلطان الثاني. سجنه الإمام سيف بن سلطان الثاني، فكتب أبياتا من السجن إلى صديقه الشاعر سعيد بن محمد الغشري، فأجابه بأبيات أخرى. المصادر: الطالع السعيد، 57-59.

هو عامر بن محمد بن مسعود المعمري السعالي النزوي. عاش في القرن الحادي عشر الهجري. يذكر في فواكه العلوم على أنه كان شيخا للمؤلف الخراسيني، إذ يدعوه (شيخي، سيدي). يبدو أنه كان مشهورا شهرة واسعة في عهده، يشهد له بذلك المادة العلمية الفقهية من الفتاوي والرسائل التي جمعها له الخراسيني في كتابه المذكور آنفا، ولأهمية ومكانة هذا العالم دعا الإمام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي (ت: 1090هـ أو 1091هـ) الخراسيني لجمع هذه الفتاوي في كتاب فواكه العلوم بأجزائه الثلاثة. يعتبر من أهل السياسة والقضاء. لا نعلم تاريخ وفاته بالضبط، إلا أنه يكون قد توفي في أواسط القرن الحادي عشر الهجري على أكثر تقدير. المصادر: فواكه العلوم، 1/247.

كان أحد ولاة (بواغامويو) بشرق إفريقيا. المصادر: جهينة الأخبار، 149.

من علماء اليمن في القرن الثاني الهجري، أخذ علمه عن أستاذ المذهب أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة في البصرة، وهنالك التقى بالطلبة المغاربة الذين وفدوا إلى أبي عبيدة لطلب العلم سنة 135هـ. وبعد خمسة أعوام من التلقي انضمم أبو الخطاب إلى حملة العلم المغاربة، فانتقل معهم إلى المغرب لمواصلة الدعوة في تلك الربوع، وكان ذلك سنة 140هـ. و لما هم الطلبة بمغادرة شيخهم ومدرستهم، قال لأبي الخطاب: "إفت بما سمعت مني"، وقال لجميعهم: "إذا أنستم من أنفسكم قوة أعلنوا الإمامة، وأشار عليهم بعقدها لأبي الخطاب، فإن أبى قتل. و لما وصل حملة العلم إلى المغرب استقروا بطرابلس، وكانت آنئذ في اضطراب كبير بسبب ثورة الخوارج الصفرية، وعقدوا إمامة الظهور لأبي الخطاب سنة 140هـ، وكان راغبا عنها، ففرضوها عليه، وقبلها على أن يحكم فيهم بكتاب الله وسنة رسوله، وعليهم بالطاعة وترك الاختلاف، ونبذ الشقاق. و سار في المغرب بسيرة الخلفاء الراشدين، وسلك بالأمة مسلك المسلمين، وأحيى ما أميت من أمر الدين. بعد إعلان إمامة الظهور، توجه أبو الخطاب إلى طرابلس بأصحابه الإباضية، فخيروا واليها بين البقاء تحت لوائهم أو الخروج حيث شاء، فخير الرحيل إلى المشرق. و استطاع الإمام، بعد ذلك، أن يطهر القيروان من قبيلة وفرجومة الصفرية، إذ لبى استغاثة أهل القيروان، فحاصرها حصارا شديدا، انتهى بافتكاكها من أيديهم، وعين عبدالرحمان بن رستم واليا وقاضيا عليها. و انتصر في معركة مغمداس سنة 142هـ على جيش العباسيين بقيادة أبي الأحوص العباسي. إمتد سلطان دولته شرقا إلى برقة، وغربا إلى القيروان عاصمة بلاد المغرب الإسلامي، وجنوبا إلى فزان.و انتصرت هذه الانتصارات، وهذا الحكم العادل أربع سنوات، وخشي الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور عواقبها في زعزعة ملكه، فبعث إليه جيشا ضخما بقيادة محمد بن الأشعت الخزاعي، الذي قضى على أبي الخطاب وإمامته في معركة تاورغا سنة 144هـ. واستشهد في هذه المعركة وترك الإباضية يلاحقها ابن الأشعت في كل واد وجبل ... مما جعل عبد الرحمان بن رستم، والي أبي الخطاب على القيروان، ينجو بنفسه إلى منطقة تيهرت، ليؤسس فيها، بعد ذلك الدولة الرستمية. المصادر: ابن سلام، بدء الإسلام، 121، 125-128، 130-131. أبو زكريا، السيرة، 1/6075. الدرجيني، طبقات، 1/19، 44، 22-36، 2/290. ابن عذاري، البيان المغرب، 1/81-84. ابن الأثير، الكامل، 4/281. الشماخي، السير، 1/113، 124-125. القطب، الرسالة الشافية، 88-91. الباروني سليمان، مختصر تاريخ الإباضية، 33-35. الزركلي، الأعلام، 4/42. الزاوي، ولاة طرابلس، 46-47. لويكي، دائرة المعارف الإسلامية، 10/92 وما بعدها. الكعاك، موجز التاريخ، 167. سالم بن يعقوب، تاريخ جربة، 49، 62. دبوز، تاريخ المغرب، 2/394-439، 464، 3/200، 241، 651. علي معمر، الإباضية في موكب، 4/127. أعزام، عصن البان (مخ)، 35 السيابي، طلقات، 53-54. محمد ناصر، منهج الدعوة، 150-153. رابح بونار، المغرب العربي، 34.. بحاز، الدولة الرستمية، 65 وما بعدها. رجب محمد، الإباضية في مصر، 105-107. جودت عبد الكريم، العلاقات الخارجية، 27-28. ابن عميرة، دور زناتة، 95-105. المجذوبي، الصراع المذهبي، 108-109. الحريري، الدولة الرستمية. الجعبيري، علاقة عمان، 15-20. الجعبيري، البعد الحضاري، 55. جهلان عدون، الفكر السياسي، 44. مزهودي، جبل نفوسة منذ الفتح الإسلامي (مر) 38-44، 47-54. الحاج سعيد، تاريخ بني مزاب، 35.عبد الرحمان بكلي، مقال بجريدة وادي ميزاب اليقظانية، ع: 6،5 نوفمبر 1926م، ص3. معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب).

شيخ، كان أمينا لوالي صحار في عهد الإمام الصلت بن مالك الخروصي (حكم، 237-272هـ). سجن وعذب من طرف الوالي في عهد الإمام راشد بن النضر (حكم، 273-277هـ)، ولعله مات في ذلك الوقت، لأنه كان شيخا كبيرا. المصادر: تحفة الأعيان، 1/220. عمان عبر التاريخ، 2/150.

من العلماء الأوائل، ولا ندري متى عاش بالضبط، وقد سئل عن بيعة الإمام، ما هي؟ وكيف؟ فأجاب. المصادر فواكه العلوم، 1/246 إتحاف الأعيان، 469

هو الشيخ عبد الرحمان بن محمد بن بلعرب البطاشي. شاعر فقيه، عاش في القرن الثاني عشر الهجري. نشأ في بلدة الأنصب من وادي بوشر، وقيل أنه ولد في بلدة قيقا في سمائل، ثم استوطن بلدة (إحدى) من وادي الطائيين. كان من رجال العلم في أول دولة آل بوسعيد، ومن القضاة المعروفين فيها، وله يد في الطب. كانت له مكتبة تضم أكثر من ألف مخطوط، ولكن ضاعت هذه الثروة وتلاشت بعد وفاة أولاده. له قصائد في مدح الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي، وذكر وقائعه. له قصيدة يرثي فيها السيد حمد بن سعيد بن أحمد. المصادر: الطالع السعيد، 240-241.

هو عبد الرحمان بن محمد بن أحمد بن عبد الله الكندي، ولد في آخر القرن الثالث عشر الهجري. تلقى العلم من والده محمد بن أحمد بمسجد الخور بمسقط.سافر إلى زنجبار في آخر أيام السلطان علي بن حمود. في أيام السلطان خليفة بن حارب، صار الشيخ عبد الرحمان مدرسا لأولاد السلطان وأقاربه وجملة من طلبة العلم. له أشعار كثيرة. توفي عام 1374هـ بزنجبار. المصادر: قلائد الجمان، 283

هو عبد الرحمان بن محمد بن مالك بن شاذان. إمام، بويع بالإمامة على الدفاع، ثم نازعه فيها راشد بن علي. تنسب إليه سيرة وجهها إلى الإمام سعيد بن راشد بن علي، يؤاخذه فيها على ادعائه الإمامة بعد عقدها له. المصادر: الإهتداء، 187-188.

هو الشيخ عبد الرحمان بن ناصر الريامي الإزكوي. عالم أديب، أقام بنزوى ملازما لعلمائها، واتصل بالإمام الخليلي، وأقام معه في حصن نزوى، فانتعش فكره، واستفاد منه علما، وقد جاد شعره وحسن. إبوه ناصر عالم فقيه فاضل، صلب في الحق، وكان قاضيا على سمائل أيام الإمام سالم بن راشد (و قد توفي سنة 1236هـ)، وهو شاعر أيضا، وله ديوان ضخم ولكنه ضاع. رحل إلى زنجبار فاجتمع بأهل العلم والأدب، ثم إلى عمان. نظم الشعر في الإلهيات والسلوكيات والمطارحات والمخمسات، وله ديوان شعر في جزأين. وله تأليف عنوانه "نفحة الأزهار عند رياض زنجبار"، ولا ندري إن كان مطبوعا أم مخطوطا؟ المصادر: شقائق النعمان، 1/268. دليل أعلام عمان، 111.

والي "تانغة" بشرق أفريقيا سنة: 1369هـ/1950م. المصادر : جهينة الأخبار، 153.

قاض، تولى القضاء بشرق إفريقيا زمن السيد خليفة بن حارب، وتوفي في بلدة (ويته) قاضيا. المصادر: جهينة الأخبار، 348.

القاضي الفقيه، عبد السلام بن الإمام أبي الحسن بن خميس بن عامر، من فقهاء زمانه. هو من علماء النصف الثاني من القرن التاسع الهجري، وقد صحح حكما حكم به الشيخ زياد بن أحمد، بحضرة الإمام محمد بن سليمان بن أحمد بن مفرج الذي بويع سنة 894هـ، فالشيخ عبد السلام إلى هذه السنة موجود. المصادر: إتحاف الأعيان، 2/120.

الشيخ عبد السلام بن أبي الحسن بن عبد السلام بن الإمام أبي الحسن بن خميس بن عامر. يقول سيف البطاشي: "إن الشيخ فيما اتحرى من علماء النصف الثاني من القرن العاشر الهجري". من آثاره العلمية قصيدة في معرفة عيوب الدواب والعبيد وما يرد به البيع، أولها: إذا ما شئت تعرف كل بيع... ترد به الدواب من العيوب المصادر: إتحاف الأعيان، 2/127-129.

الشيخ عبد السلام بن سعيد بن أحمد بن محمد بن صالح القري النزوي. وهو من حلقة السلسلة الذهبية لجدهم محمد بن صالح القري. من علماء القرن السابع الهجري. يظن أنه توفي وهو شاب ليلة الجمعة 23 ذي الحجة سنة 622هـ. المصادر: تحفة الأعيان، 1/334. نزوى عبر الأيام، 137.

هو عبد السلام بن عبد القدوس العراقي البصري، من تلامذة ابي عبيدة وكان ثقة وفيا لشيخه، وهو ممن روى عنهم الربيع أحاديثه. يذكر هذا الشيخ في سيرة شبيب بن عطية العماني التي توجه بها إلى عبد السلام البصري التي تتضمن ردا على الشكاك والمرجئة ولا ندري أكانت الرسالة جوابا عن سؤال أم غير ذلك. المصادر: الشماخي، السير، ج1 ص 80 الكندي، بيان الشرع، ج2، ص 84 الراشدي، الإمام أبو عبيدة، ص 229 مسلم الوهيبي، الفكر العقدي عندالإباضية، ص 140