Votre recherche

هو أب المؤرخ المشهور حميد بن محمد بن بخيت بن رزيق. عينه أحمد بن سعيد البوسعيدي وكيلا على الجمارك في بركاء، وكذلك أبوه بخيت من قبله، مكافأة لهما على موالاتهما ووقوفهما إلى جانب أسرة البوسعيد. ولاه سلطان لفتح مسقط، وكان يستعين به على شؤونه، ويستشيره في أموره، ويعهد إليه القيام بالأعمال المهمة. كان محلا للثقة والرأي والمشورة لأكابر مسقط وتجارها، يجتمعون في بيته، يتدارسون أمورهم ويتشاورون. المصادر : محمد الصليبي، مقدمة ديوان سلك الفريد. المشيفري ، 303. الدليل، 145.

هو الشيخ أبو عبد الله محمد بن روح بن عربي الكندي النزوي، هو من أهل سمد نزوى وعلمائها الكبار، وزعيم النزوانية. عاش في زمن الاحتلال العباسي الأول لعمان، وشهد أحداث القرامطة بها. تتلمذ على يد علماء القرن الثالث؛ منهم أبو الحواري محمد بن الحواري، والشيخ مالك بن غسان بن خليد، وغيرهما من مشايخ نزوى ونواحيها. تلقى العلم على يديه الشيخ أبو سعيد الكدمي، ولهذا الأخير شهادة إيجابية في أبي عبد الله الذي كان من الواقفية في شأن فتنة الصلت وراشد، وله ردود على الطائفة الرستاقية. من معاصريه محمد بن سعيد بن أبي بكر، وأبو الحسن محمد بن الحسن، وعمر بن محمد بن عمر الذي كان يكاتبه في قضايا العصر وشؤونه. وقف عن موسى بن موسى وراشد بن النظر، في خروجهما على الإمام الصلت بن مالك. وقد انقسم أهل عمان في ذلك العهد إلى فريقين: الفريق المؤيد للصلت بن مالك سموا بالرستاقية، والفريق الآخر سموا بالنزوانية. من آثاره رسالة في ذكر الأئمة المنصوبين في عمان بعد خلع الإمام الصلت. له أقوال فقهية كثيرة أثبتها من جاء بعده من العلماء. يقول صاحب الكشف: “ وأما أبو عبد الله محمد بن روح بن عربي، وأبو الحسن محمد بن الحسن؛ فشاهدناهما وصحبناهما الزمان الطويل، والكثير غير القليل وعنهما أخذنا عامة ديننا “. 475. المصادر: بيان الشرع، 4/363. 21/144. 37/114. الإهداء، مقدمة، 10. ابن مداد، 15. الشعاع الشائع، 62. إتحاف الأعيان، 1/210-213. أصدق المناهج، 55. الجامع، 1/402. دليل أعلام عمان، 145،146. فواكه العلوم، 1/246.

فقيه عاش في القرن الثالث الهجري، وكان معاصرا للعلاء بن أبي حذيفة، فقد أورد الشيخ جمعة بن علي الصائغي في كتاب جواهر الآثار سؤالا فقهيا، توجه به محمد بن رياسة إلى الشيخ العلاء بن أبي حذيفة. المصادر فواكه العلوم، 1/244إتحاف الأعيان، 1/243.

أبو عبد الله بن زائدة السمائلي، أو السموألي، نسبة إلى سمائل. كان من أوائل من عقدوا البيعة للإمام سعيد بن عبد الله بن محمد بن محبوب. نسبت إليه سيرة كتبها إلى أبي إبراهيم محمد بن سعيد الإزكوي. من معاصري أبي عبد الله محمد بن الحسن – لعله أبو عبد الله محمد بن الحسن بن غسان، وكانت بينهما مكاتبات ومراسلات. المصادر: بيان الشرع، 69/22. إتحاف الأعيان، 1/435. دليل أعلام عمان، 146.

أحد الذين اشتهروا بالظلم والطغيان في التاريخ العماني. إستغل هو وراشد بن النظر – وكلاهما من بني الجلندى – حالة الضعف التي صاحبت غياب الإمامة بعد سقوط الإمامة الأولى سنة : 134هـ، فقاما بأعمال الظلمة والطغاة، ولم يستطع أحد الوقوف ضد مآربهم إلا بعد قيام الإمامة الثانية، عندما بويع الإمام محمد بن أبي عفان سنة : 177هـ. المصادر : تحفة الأعيان ، 109 ... . كشف الغمة ، 48. إزالة الوعثاء ، 48. الشعاع الشائع، 36.

أحد مشايخ الحرث الذين ضمنوا الشيخ محمد بن ناصر بن عيسى البرواني حتى يفرج عنه من سجنه بلاموه، وكان ذلك في عهد السيد ماجد بن سعيد. المصادر: جهينة الأخبار، 302.

أحد ولاة كلوة بشرق إفريقيا. المصادر : جهينة الأخبار، 142.

عالم فقيه أديب. له تأليف في الفقه اسمه "الإقليد" (مخطوط). المصادر: الطالع، 331.

كان كاتبا خاصا للسيد برغش بن سعيد. تولى القضاء كذلك. كان من مستشاري السيد برغش. المصادر : جهينة الأخبار،328،46 ... ،347..

هو الشيخ محمد بن سالم الندابي، أحد مشايخ العلم.سجنه بلعرب بن حمير كما تدل على ذلك رسالة حبيب بن سالم البوسعيدي. المصادر: المشيفري، 303. تحفة الأعيان، 2/267.

أحد ولاة "تاك أونغ" زمن السيد برغش بن سعيد. المصادر : جهينة الأخبار، 163.

ولد الشيخ محمد سنة: 1302هـ/1884م. كان عالما قاضيا شاعرا. نشأ في أسرة إمارة وسؤدد، فوالده الشيخ سالم بن زاهر كان أحد القياديين الذين تدور عليهم سياسة بلدهم إزكي في عمان وقد ابتلي ابتلاء عظيما، فصبر وظفر. كان من كبار رجال دولة الإمام سالم الخروصي ثم الإمام محمد بن عبد الله الخليلي، ويعد من العلماء وأهل الرأي والسياسة. تولى القضاء في عدة ولايات (إزكي، وأدم، وعبري). كان مضرب المثل في قوة الشكيمة والعزيمة والبأس، مع العلم والعمل به، فقد قمع عدة حركات تخريبية. له أجوبة وأشعار كثيرة، وتلامذة عديدون مشهورون، وترك أولادا بررة في ميدان العلم والقضاء. توفي في عهد السلطان سعيد بن تيمور سنة: 1387هـ/1967م. المصادر: مقدمة النور الوقاد. شقائق النعمان، 3/255.

هو الأمير محمد بن سالم بن سلطان بن أحمد بن سعيد البوسعيدي. ولد بعمان سنة : 1230هـ/1815م، وعاش في زنجبار. كان ممثلا لعمه السلطان سعيد بن سلطان، وللسيد ماجد بن سعيد من بعده بزنجبار. تولى إدارة حكومة شرق إفريقية، وعمل مستشارا للسلطان سعيد وأولاده. كان واحدا من الخمسة الذين تولوا تنفيذ وصية السيد سعيد بن سلطان بعد وفاته. عاش في كيبوندا بشرق إفريقية إلى أن توفي بها سنة : 1286هـ/1869. قيل إنه عينه السيد ماجد بن سعيد نائبا عنه على زنجبار وما حولها لما سافر إلى الهند، وكان ذلك سنة : 1282هـ. المصادر : جهينة الأخبار، 305. دليل أعلام عمان ، 146.

القاضي محمد بن سالم بن محمد الرواحي، من بني رواحة، ولكنه عاش في زنجبار وتولى القضاء بها.أديب ، أريب، إصلاحي. له مراسلات مع الشيخ أبي اليقضان الجزائري الميزابي. المصادر مراسلات خطية ( مكتبة خاصة) شقائق النعمان 2/165

قاض، من وادي المعاول المصادر شقائق النعمان، 2/172

من أبرز علماء النصف الثاني من القرن السادس، شيخ فقيه، وعالم أصولي، وشاعر ومؤرخ، ينسب إلى قلهات المدينة الساحلية القديمة المشهورة بعمان. معاصر للشيخ إبراهيم بن محمد السعالي، والشيخ عبد الله بن محمد بن إبراهيم السمؤلي. من شيوخه الذين تتلمذ عليهم الشيخ سليمان بن أبي سعيد. و هو إلى جانب شهرته الفقهية لغوي أديب، ومؤرخ له باع طويل. من أشهر مؤلفاته المنتشرة كتاب "الكشف والبيان في الأصول وبيان فرق الأمة الكلامية" بين فيه وجهة نظر الإباضية من التحكيم، وبين أصولهم الإعتقادية ومواقفهم التاريخية. و هو إلى جانب ذلك شاعر مبدع ذو نفس طويل، من ذلك منظومته المسدسة الحلوانية، وتعرف أيضا القحطانية، لأنه انتصر فيها للقحطانية في مدح طويل، وقد رد عليه ابن رزيق بصيدة انتصر فيها للعدنانية. وله أيضا المقامة الكلوية، أنشأها بسبب رجوع بعض أهل كلوة عن مذهب الإباضية. المصادر شقائق النعمان، 1/29 إتحاف الأعيان، 1/312

هو أبوسعيد محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد الناعبي قبيلة، والكدمي مسكنا؛ نسبة إلى كدم إحدى قرى بهلا. ولدفي أواخر القرن الثالث وبداية الرابع، وعاش ومات بقرية العارض من منطقة كدم ( الحمراء حاليا )، وينتمي إلى الطبقة الخامسة من علماء عمان. كان واحدا من كبار علماء عمان المحققين، إلى درجة أنه إذا أطلق اسم "أبو سعيد" قصد به هو دون غيره. تلقى العلم على أشهر علماء زمانه؛ أمثال الشيخ محمد بن روح الكندي، والشيخ رمشقي بن راشد، وأبو الحسن بن محمد النزوي. تتلمذ عليه جماعة من نجباء التلاميذ، أصبحوا بعد ذلك علماء، منهم ابنه سعيد بن محمد. عاصر من العلماء أبا إبراهيم محمد بن سعيد الإزكوي، وعبد الله بن محمد بن أبي المؤثر ... ، وعاصر الإمامين العادلين سعيد بن عبد الله القرشي، وراشد بن الوليد الكندي السمدي النزوي. كان أبو سعيد من دعاة الوفاق والتصالح في مسألة الإمام الصلت وراشد، وربما كان أميل إلى النزعة النزوانية مما جر عليه عداء الرستاقيين. يعتبر الشيخ أبو سعيد أحد الذين أثروا تأثيرا مهما في الفقه الإسلامي بعمان، حيث تلقَى أقواله وكتبه القبول والرضى من جمهرة الأئمة وجمهور الأمة. وهو المرجع في الفتوى والأحكام عند الإباضية، مما جعل العلماء في عمان يطلقون عليه” إمام المذهب "، وربما يعود ذلك إلى علمه الغزير ومواقفه الثابتة، وإلى ما قام به من رتق الفتق، ولم شعث علماء عمان بعدما دب بينهم خلاف حاد، وافتراق خطير إثر الفتنة العمياء التي تأججت نارها حين قام من قام بإقصاء الإمام الصلت بن مالك الخروصي عن منصب الإمامة في غضون العقد السابع من القرن الثالث الهجري، حتى إن العلماء بعد هذة الفتنة افترقوا إلى مدرستين كبيرتين تعصبت كل منهما لطرف في النزاع؛ عرفتا بالمدرسة الرستاقية والمدرسة النزوانية. وقد أثر هذا الافتراق في الناحية الدينية والفكرية والاجتماعية. وقد ضاق ضعفاء العلم ذرعا بذلك ولم يدروا أي منهج يسلكون، ومع من يقفون حتى جاء الإمام أبو سعيد فجلى الموضوع أتم تجلية وشرحه خير شرح في كتاب خصصه لذلك هو كتاب الاستقامة، الذي شرح فيه أحكام الولاية والبراءة، وفصل فيه ما أجمله علماء الإباضية قبله. إختار الوقوف في أمر موسى بن موسى وراشد بن النضر.سجل أبو سعيد مواقفه وآراءه في كتبه التي وصلنا منها كتاب المعتبر، وكتاب الاستقامة، وكتاب الجامع المفيد. ودونت عنه جواباته وجمعت تحت عنوان جوابات أبي سعيد. ومن آثاره: زيادات الأشراف الذي تعقب فيه كتاب الأشراف لابن المنذر النيسابوري الشافعي. المصادر: الجامع، 1/71،156،194. المنهج، 1/224. الإسعاف، 166. اللمعة المرضية، 21. أصدق المناهج، 54. عمان تاريخا، 50. المصنف، 3/189،268،411. الإباضية في مصر، 69،55،172. تحفة الأعيان، 1/194. إتحاف الأعيان، 1/215-219. دليل أعلام عمان، 146.

شيخ قاض، من أهل نخل وعلمائها المشهورين. المصادر شقائق النعمان، 3/300.

توغل داخل إفريقية لاستكشاف خباياها، والاسترزاق من خيراتها، وكان معه رجلان من أصحابه. إستولى على عدة أماكن في مجاهل إفريقيا، وصار سلطانا على قسم عظيم من الكونغو تحت سلطان زنجبار. المصادر : جهينة الأخبار، 323.

كان من المساعدين للسير مثيوز في الجندية، أيام السيد برغش بن سعيد. قلدته حكومة زنجبار الوسام الذهبي يوم 18يونيو 1892م. المصادر : جهينة الأخبار، 529.