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Cette femme, dont on connaît à peine l'identité exacte, osa défier la puissante armée des Omeyyades de Damas. Malgré sa défaite, elle incarne, depuis, la résistance à toutes les dominations.
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Cette femme, dont on connaît à peine l'identité exacte, osa défier la puissante armée des Omeyyades de Damas. Malgré sa défaite, elle incarne, depuis, la résistance à toutes les dominations.
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In the Libyan village of Kabaw in the Nafusa Mountains, M'hamed Maakaf waters an ailing fig tree as climate change pushes villagers to forsake lands and livestock.Once flourishing and known for its figs, olives, and almonds, fields around Kabaw, located some 200 kilometres (124 miles) southwest of Tripoli, are now mostly barren and battered by climate change-induced drought.The area was once "green and prosperous until the beginning of the millennium," Maakaf recalled. "People loved to come here and take walks but today it has become so dry that it's unbearable."
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, ABSTRACT:, The fields of Ottoman and Maghribi history have largely developed independently of one another. Thanks to the outlooks of both colonialist and nationalist historiographies of the Maghrib, historians of North Africa for a long time mostly ignored the Ottoman presence or depicted the Ottomans as distant, foreign conquerors. Ottoman historians tended to see the Maghrib as peripheral to the history of the empire and to portray North African provinces as largely irrelevant to the core of Ottoman history. Since the 1970s, a smattering of scholars has attempted to connect the histories of the Ottoman Empire and the Maghrib. Building on this growing body of work, this article argues for the usefulness of taking the Ottoman Empire seriously in the study of Maghribi history, and of taking the Maghrib seriously in the study of the Ottoman Empire. After an exploration of the historiography, we turn to a discussion of sovereignty as an example of what the Maghribi turn in Ottoman history might look like. Rather than consign North Africa to an imagined periphery, we ask how Ottoman historiography can be reimagined when we view the empire from the Maghrib.
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, ABSTRACT:, This article follows the career of Saʿīd al-Shammākhī (d.1883), who served in Cairo, Egypt as the wakil of the Bey of Tunis from 1871–1881. I suggest that Shammakhi's life and career as wakil offers novel valence and voice to an increasingly polyvalent, polyphonic, and polychronic history of late Ottoman North Africa; namely, that of an Ibadi Muslim commercial and diplomatic agent, whose career linked two late-Ottoman Arab provinces at a decisive period in their history. The article situates Shammakhi in recent scholarship on late-Ottoman North Africa, with an emphasis on work that has sought to decenter European imperialism and colonialism as the defining factors in the chronology and history of the region. It also outlines his biography leading up to his appointment as wakil before then contextualizing Shammakhi's role as wakil by explaining the nature of that office. Shammakhi's time as wakil—and even the years following his death—expressed multiple belongings, imagined alternative futures past, and embodied a life and afterlife disrupted, but not defined, by the encounter between European imperialism and Ottoman lands in Africa.
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This paper investigates the Sub-Saharan works of architect André Ravéreau (Limoges 1919-Aubenas 2017), as interpretations of the Modern Movement in Africa. A student of Auguste Perret, Ravéreau was strongly influenced by Le Corbusier, so much so that he followed in his footsteps by making a journey to study the Saharan architecture of the M'Zab Valley, made known to the West thanks to Le Corbusier’s 1931-33 Carnets de voyage. In the 1960s, Ravéreau moved to Algeria, where he worked for about twenty years, holding important positions. From 1965 to 1973 he was Architecte en chef des monuments historiques d'Algérie. From the 1970s onwards, his work took him beyond the Algerian desert, to Sub-Saharan Africa, where he received commissions for school and health buildings in Mali, Mauritania and Burkina Faso; he then took part in the competition for the French Embassy project in Uganda. In his discovery of this “new Africa”, Ravéreau brings with him the experience learned in the M'Zab, which he transfers into his sub-Saharan projects, arriving at new “tropical” solutions always strongly contextualised.
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Ce n’est pas la première fois qu’Alice Wilson nous invite à découvrir un mouvement révolutionnaire du monde arabo-musulman et ses réminiscences dans le présent. Notre collègue de l’Université de Sussex au Royaume-Uni s’était en effet déjà fait connaître en 2016 par un ouvrage consacré au mouvement de libération du Sahara occidental, le Front Polisario, et à la République arabe sahraouie démocratique, dans lequel elle se penchait sur la question de la souveraineté exercée par cet État exilé de...
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