Your search

Une mission archéologique pluridisciplinaire conduite par Corinne Castel, sous l’égide du CNRS, de l’Université Lyon 2 et du Ministry of Heritage and Tourism of Oman, mène des fouilles au Sultanat d’Oman depuis 2019 sur le secteur d’Al-Arid. Ce secteur est situé sur la rive gauche du wadi Khuwaybah, dans une large vallée au pied des monts Al-Hajar, à une quinzaine de kilomètres au nordouest du site archéologique de Bāt classé au patrimoine mondial de l’Unesco. Les fouilles ont mis en évidence deux phases principales d’occupation du site d’Al-Arid au début de l’âge du Bronze, aux périodes Hafit (environ 3200-2700 avant notre ère) puis Umm an-Nar (environ 2700-2000 avant notre ère). Elles ont révélé un nombre remarquable de vestiges : sept tours, une nécropole, des bâtiments, un atelier de transformation du minerai de cuivre en métal de la période Hafit.

يسجل المتشغلون بالبحث والكتابة في المجال الطوبونيمي انعدام المصادر والوثائق المكتوبة التي يُنطلق منها في معرفة أصول تسميات الأماكن أو التغيّر الذي طرأ على بعضها، مما يدفعهم، في الغالب، إلى الاعتماد على الروايات الشفوية. وانطلاقا من هذا العائق، تأتي هذه الدراسة الموسومة بـ: دور الشيخ محمد بن يوسف أطفيّش في التعريف ببعض مواضع مدينة غرداية- قراءة في الرسالة الشافية- . ويمكننا القول بأن لهذه الرسالة مكانة كبرى؛ ذلك أنها تحوي معارف في مجالات مختلفة نحو: الأديان، المذاهب الفقهية، علم الكلام، التاريخ، علم الأنساب، الجغرافية، اللغة، الأدب... تهدف هذه الدراسة إلى التعرف على جغرافية مدينة غرداية من خلال التواصل مع المدونة(الرسالة الشافية)، وذلك برصد بعض المواضع التي جاءت فيها، وعرض الروايات المبينة لأصول تسمياتها، ولعلها(الدراسة)، بهذا الرصد والعرض، تضع أمام الدارسين مادة يُنطلق منها في التحقيق والصناعة المعجمية. Typically, toponymists note the lack of sources and written documents from which to base their knowledge of the origins of places’ names or the alterations that have occurred in some of them. This often leads them to rely on oral narratives. As the title suggests, the present study comes to light to address such an obstacle. Notably, the treatise holds great significance because it contains knowledge in various fields, including religions, schools of jurisprudence, theology, history, genealogy, geography, language, and literature. The presentstudyaims to identify the geography of the city of Ghardaia by engagingwith the corpus (Al-Risalah Al-Shafiyya), by identifying some of the places where it appears and presenting narratives explaining the origins of its names. Most importantly, through this exploration and presentation, the study will provide scholars with material from which to begin investigation and lexicographical development.

Issuing fatwa—among other aspects— preserves religion among people, showcases the timelessness of the Islamic legislation in addition to its superiority over time and place. Allah Almighty decrees the preservation and eternity of the tolerant sharī’ah, as He said: “Indeed, it is We who sent down the Reminder; and indeed, We are its guardian.” [Al-Hijr: 9]. Considering its noble status and high regard, significant attention, guidance, and religious rooting ‘ta’asil’ have been given to issuing fatwas by the Islamic law in terms of clarifying its concept, conditions, ethics, principles, benefits, and the methodologies used by jurists to derive legal rulings. This research paper aims to clarify the conditions necessary for making fatwas, the ranks of muftis and their qualifications, and the ruling on the fragmentation of ijtihad and fatwa from mainly an Ibadi standpoint. That is, this inquiry opens up on some works of scholars from other Islamic schools with the aim of broadening its scope.

This study examines women’s voluntary work in the Mozabite community, exploring whether it is an individual initiative or a cultural and religious tradition. Field research was conducted through interviews with women volunteers from the “Tamsiridin” organization, chosen as a model for this study. The findings reveal that this organisation forms the core of women’s voluntary work in the community. It transformed women’s voluntary work from isolated individual acts into an institutional and social practice that was once exclusively for men. Thanks to the "Tamsiridin" organization, women have gained the opportunity to assert their presence as active and productive members of society. Women now contribute to the construction, stability, and continuity of the social system alongside men.

This research examines the strategic role of marketing-oriented urban planning and design in enhancing the city's visual image, using Ghardaïa, a UNESCO World Heritage city in southern Algeria, as a case study. The study highlights the problem of the city's eroding visual image, which is a result of the poor integration between urban planning and city marketing. The clarity of a city's visual image generally reflects the interaction between its urban formation elements—buildings, urban blocks, and internal and external spaces—and the background of the visual scene, such as topography and climate. However, the focus of this study is on the formative structure of the city's visual image, which is the combination of physical planning elements and the natural background. This can be conceptualized as the sum of two mathematical functions influenced by a primary variable, time (t). This is not necessarily a quantitative measurement of the visual image's clarity, but rather a qualitative assessment and interpretation of this image's significance, achieved by using strategic urban planning, innovative architectural design, and an effective marketing mix.

تُعَدّ المرحلة العمانية في حياة الشيخ سليمان باشا الباروني، أحد الفترات التاريخية المهمة في مسيرته الفکرية والإصلاحية؛ فقد أسهم في توثيق الصلات والروابط الدينية وتعزيز التعايش السلمي بين أهل عمان، ولم يکن دوره مقتصرا في عمان فقط وإنما للأمة الإسلامية فقد ساهم بقلمه في بث روح القومية، والوقوف بوجه الأطماع الاستعمارية. وقد تم تکليفه من قِبل السلطة في عُمان بالعديد من المهام ومنها تکليفه برئاسة الوزارة في تنظيم أمور الدولة، وتعيينه مستشار للسلطان سعيد بن تيمور في الفترة 1938-1940. هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على الدور التاريخي الذي قام به الشيخ سليمان الباروني في عُمان سواء کإصلاحات إدارية أو فکرية. وتتضمن الدراسة تمهيد مع محورين، بحيث ناقش المحور الأول وصول الشيخ سليمان الباروني إلى عمان، کآلية استقباله، ورحلته إلى داخلية عمان والتقاءه بأهلها. أما المحور الثاني فيوضح أدواره السياسية وإصلاحاته في عمان من خلال مناقشة المهام التي أوکلت إليه وکيف تعامل معها وما النتائج التي حققها، وهل کان للظروف الشخصية التي واجهته أثر على إصلاحاته وکيف کانت نهايته. أما مصادر البحث التي اعتمدت عليها الدراسة فهي الوثائق التاريخية سواء العمانية منها التي يمثلها المخطوط العماني لعيسى الطائي الذي وثق من خلاله رحلات الشيخ سليمان الباروني لعُمان، والوثائق البريطانية التي رصدت المراسلات ما بين الشيخ وأئمة عمان وسلاطينها، وتدخل الحکومة البريطانية ممثلة في وکالتها في مسقط، ووثائق ومراسلات لأصدقائه في ليبيا التي نشرها صديقه الحاج أبو اليقظان إبراهيم في کتابه الموسوم سليمان الباروني في أطوار حياته. بالإضافة إلى العديد من المصادر والمراجع الأخرى. الاستشهاد المرجعي بالدراسة:هيفاء بنت أحمد راشد المعمري، "الشيخ سليمان الباروني ودوره التاريخي في عمان: أغسطس 1924 – مارس 1940".- دورية کان التاريخية.- السنة الرابعة عشرة- العدد الحادي والخمسون؛ مارس 2021. ص 99 – 113.

This paper addresses the proliferation of prophetic movements and mimetic religions in medieval Islamic North Africa, focusing on the Barghwāṭa and Ghumāra tribes. It critiques medieval Arabic and Orientalist terminologies used to explain this complex issue, arguing that they fail to capture the dynamics of these movements. The paper introduces the concept of mimetic religion to interpret localized prophetic movements that emerged on the periphery of the established religion, namely Islam, retaining its structure while presenting parallel, rather than counteractive, religio-cultural projects. Drawing on primary sources, it highlights how misrule and exploitative practices by early conquerors fueled North African resistance, leading to revolutionary and prophetic movements. It challenges both medieval historiographical reductions of these movements to sectarianism and modern interpretations shaped by French colonial Orientalism, which often reduced them to ethnic or religious conflicts between Arab-Muslim conquerors and indigenous North Africans. By analyzing primary sources and questioning Orientalist biases, the paper emphasizes the interplay of political, economic, social, and cultural factors in shaping North African religious settings. Ultimately, it defines new boundaries for re-contextualizing and re-interpreting mimetic religion as expressive of a complex texture framing religious, cultural, and social nomenclature rooted in local North African indigenous heritage.

This research discusses the topic of narration according to Abu Abbas Al-Darjini. It begins with a brief biography of the author and his scholarly life, before moving on to his book The Classes of the Scholars in Morocco. The study then examines his methodology for tracking narration, focusing on his presentation methods and the evidence he provides, as well as the classifications he presents and their intended benefits. It also explores his methods of transmitting narratives, whether through chains of transmission (isnad), written sources or oral communication. Finally, the research concludes with a detailed discussion of the scientific value of the material in the book and how Abu Abbas Al-Darjini correctly utilised it. It also addresses how Orientalists such as Montelensky benefited from the evidential and scientific value of the book in their documentary and critical studies. The study aims to highlight the unique methodology adopted by Abu Abbas Al-Darjini in his collection of narratives and biographies, particularly within the Ibadhi tradition of North Africa. The study emphasises his temporal classifications for each era, building on the work of his predecessors and inspiring later researchers to improve their skills in gathering, researching and understanding this subject. Familiarity with earlier scholars‘ methodologies equips researchers with the competence to handle texts and strengthens their ability to write scientifically. Given Abu Abbas Al-Darjini‘s exceptional knowledge, narrative skills and documentation, he deserves the attention of researchers who can draw on his work and balanced methodology. Undoubtedly, the benefit Orientalists derived from his works in their critical studies reflects the scientific value of his book and its esteemed status among his contemporaries.

ملخص: تتناول هذه الورقة إلى موضوع المدارس الدينية القرآنية ومدى تأثرها بالتغيرات المجتمعية، وسعيها الدائم إلى المحافظة على أصالتها، وهذا من خلال محاولة الإجابة على الإشكالية الآتية: ما الثابت وما المتغير في التعليم الديني القرآني؟ وما علاقته بالمتغيرات المجتمعية؟ للإجابة على الإشكالية، رصدت الورقة أهم التغيرات التي مست التعليم القرآني الديني، خلال أهم الفترات التاريخية المتعاقبة، ثم عرجت بعد ذلك إلى مناقشة مدلول الثابت والمتغير ومظاهره، واقترحت مجموعة قواعد يمكن أن تكون المفصل في موضوع الثابت والمتغير، وكتطبيق عملي لموضوع الثابت والمتغير، عرضت الورقة أهم محطات التغير المجتمعي والنوازل المحرجة، التي أحرجت مؤسسات التعليم القرآني؛ بعضها يمس عمق العمل التربوي وأخرى علاقات المؤسسة بالواقع الاجتماعي، وخلصت الورقة في النهاية إلى مجموعة من النتائج، ثم بتوصيات عملية تحافظ بها مؤسسات التعليم الديني القرآني على هويتها، وتحقق غاياتها. Abstract: This paper addresses the subject of Qur’anic religious schools and the extent to which they are influenced by societal changes, as well as their ongoing efforts to preserve their authenticity. It does so by attempting to answer the following problem: What are the constants and what are the variables in Qur’anic religious education? And what is their relationship to societal changes? The paper examines the most significant changes that have affected Qur’anic religious education throughout key successive historical periods. It then moves on to discuss the meaning and manifestations of constants and variables, proposing a set of principles that can serve as a reference point for distinguishing between them. As a practical application of the topic, the paper presents the most important milestones of societal change and critical challenges that have placed Qur’anic education institutions in difficult positions, some of which touch the core of educational process, while others concern the institutions’ relationship with social realities. The paper concludes with a set of findings and practical recommendations to help Qur’anic religious education institutions preserve their identity and achieve their objectives.

The relationship between the Sultanate of Oman and Iran is distinct from that of other Gulf Cooperation Council (GCC) countries in terms of historical political relations. What distinguished this relationship was the geographical factor and the nature of the Sultanate of Oman s foreign policy, especially when Sultan Qaboos bin Said took over the Sultanate of Oman and made its foreign policy a starting point for a prudent policy, making its relationship whith Iran a focus of regional and international that it expressed since the advent of the Islamic Revolution in Iran in 1979 . the location of the Sultanate of Oman in the Arabian Gulf made it between the two major poles of conflict in the Gulf and the region Iran and Sauadi Arabia despite this it was able to maintain a balanced policy towards Iran as the Sultanate of Oman was able to adopt a balanced position in its foreign policy, unlike the rest of the countries in the region, at a time when the middle East witnessed many events and experiences that made some countries seek to find a space for alliances and join them . the Sultanate of Oman is considered among all the Gulf cooperation Council countries to be the most comfortable country towards Iran this is a result of the balanced behavior that the Sultanate of oman follows in its foreign policy towards Iran as a way to maintain its security because it does not see, in light of its capabilities to deter military threats rather, by managing the threads of balance through calming external threats in the Arabian Gulf it seeks as much as possible to be a source of regional and international trust in order to maintain a balance between the conflicting interests of its neighbors and its supreme national interest represented by its security within a foreign policy that places national intersts and avoiding conflicts as a fundamental goal in its orientations, even after the invasion of Iraq by the United states of America in 2003, to the liberation of the British sailors hostages in 2007 and the effective role the Sultanate of Oman in resolving these crises. أن علاقة سلطنة عُمان مع إيران علاقة تتميز عن غيرها من دول مجلس التعاون الخليج العربية من حيث العلاقات السياسية التاريخية ، والذي ميز هذه العلاقة العامل الجغرافي وطبيعة سياسة سلطنة عُمان الخارجية وخاصة عندما تولى السلطان قابوس بن سعيد سلطنة عُمان وجعل من سياستها الخارجية منطلقاً نحو سياسة حصيفة جعل من علاقتها مع إيران محط وساطة إقليمية ودولية عبرت عنها منذ مجئ الثورة الإسلامية في إيران عام 1979 . أن موقع سلطنة عُمان في الخليج العربي جعل منها ما بين قطبي الصراع الكبيرين في الخليج والمنطقة ايران والسعودية ورغم ذلك فإنها استطاعت من ان تحافظ على سياسة متوازنة تجاه إيران حيث أستطاعت سلطنة عُمان من تبني موقف متوازن في سياستها الخارجية عكس بقية دول المنطقة في وقت شهدت منطقة الشرق الأوسط العديد من الأحداث والتجارب جعلت من بعض الدول تسعى الى إيجاد مساحة من التحالفات والانضمام إليها وتُعد سلطنة عُمان من بين جميع دول مجلس التعاون الخليجي هي الدولة الأكثر أرتياحاً تجاه ايران ، وهذا نتيجة السلوك التوازني الذي تتبعه سلطنة عُمان في سياستها الخارجية تجاه ايران كسبيل للحفاظ على آمنها . لأنها لا ترى في ضوء ما تمتلكه من قدرات على ردع التهديدات العسكرية ، وانما من خلال إدارة خيوط التوازن عبر تهدئة التهديدات الخارجية في الخليج العربي . فهي تسعى قدر الأمكان لكي تكون موضع ثقة إقليمية ودولية ، لأجل الحفاظ على التوازن بين المصالح المتضاربة لجيرانها وبين مصلحتها القومية العُليا المتمثلة بأمنها في ضمن سياسة خارجية تضع المصالح الوطنية والبُعد عن الصراعات كهدف أساسي في توجهاتها حتى بعد غزو العراق من قبل الولايات المتحدة الامريكية عام 2003 . الى تحرير الرهائن البحارة البريطانيين عام 2007 ودور سلطنة عُمان الفعال في حل هذه الأزمات.

Omani folk literature represents a living mirror of the cultural and historical identity of Omani society, reflecting its values, traditions, and worldview through various forms such as Nabati poetry, folktales, proverbs, chants, and performing arts. This literature serves as a repository of collective experiences and a medium for documenting the social, political, and economic transformations Oman has undergone throughout the ages. Folk literature has significantly contributed to strengthening social cohesion by embedding moral and religious values and reinforcing intergenerational bonds through the exchange of stories and proverbs that carry profound wisdom and human experiences. It has also played an educational and awareness-raising role, instilling positive principles such as courage, generosity, and solidarity. Moreover, Omani folk literature has had a notable impact on shaping national consciousness and fostering belonging, as it celebrates heritage, maritime and agricultural traditions, and Oman’s historical role in trade and navigation. With the evolution of Omani society, folk literature has remained a vital tool for preserving cultural identity in the face of globalization, as well as a key pillar in academic studies of heritage and anthropology. Therefore, studying Omani folk literature reveals its central role in nation-building, not merely as a cultural luxury but as a fundamental force in shaping the Omani character and safeguarding its cultural legacy.

شهدت العلاقات بين سلطنة زنجبار وألمانيا خلال فترة حكم السلطان خليفة بن سعيد (1305-1307هـ/ 1888-1890م) تقاربًا على المستوى الدبلوماسي، وتجاذبًا على المستوى السياسي، حيث تزامن اعتلاء السلطان خليفة بن سعيد عرش زنجبار مع اعتلاء ولهلم الثاني (1305-1336هـ/ 1888-1918م) -الشهير في المصادر العربية بالملك غليوم الثاني-عرش ألمانيا. وتوجد نماذج من المراسلات المتبادلة بين السلطان خليفة بن سعيد والامبراطور ولهلم الثاني لدى هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية بسلطنة عُمان، منها: رسالة تعزية من السلطان خليفة إلى الملك ولهلم الثاني بوفاة والده وتهنئته باعتلائه العرش، ورسالة شكر من الملك ولهلم الثاني إلى السلطان خليفة متمنيا من خلالها استمرار العلاقات الودية بين الطرفين. ورسالة شكر من المستشار الألماني بسمارك إلى السلطان خليفة بن سعيد على الوفد المُرسل من قبله لتهنئة الملك بتولي الحكم وغيرها من المراسلات. كما تم عقد اتفاقية اقتصادية بين السلطان خليفة بن سعيد والشركة الألمانية الأفريقية، والمعروفة تاريخيًا باتفاقية تأجير البر الأفريقي، وتم توقيعها في 16 شعبان 1305هـ/ 28 أبريل 1888م، وتتضمن الاتفاقية خمسة عشر بندًا. وخرجت الدراسة بعدد من النتائج، أبرزها أن جذور العلاقات التاريخية الرسمية بين الألمان وسلطنة زنجبار تعود إلى عهد السلطان ماجد بن سعيد بتوقيعه اتفاقية تجارية مع المدن الهانزية الحرة الألمانية: (لوبيك، بريمن، هامبورغ) حول المصالح التجارية المشتركة بين الطرفين، والموقعة بتاريخ: 11/11/1275هـ -13/6/1859م. كما توصلت الدراسة إلى أن العلاقات الألمانية مع سلطنة زنجبار في عهد السلطان خليفة بن سعيد اتخذت بعدين، البعد السياسي- الاقتصادي (الاستعماري)، وهذا يظهر من خلال الشركة الألمانية الأفريقية ومحاولتها التعدي على أملاك سلطنة زنجبار. والبعد الدبلوماسي، ويظهر من خلال المراسلات الودية بين الجانبين، وتبادل السفراء، والوفود والهدايا.الاستشهاد المرجعي بالدراسة:أحلام بنت حمود الجهورية، "العلاقة بين سلطنة زنجبار وألمانيا في عهد السلطان خليفة بن سعيد (1888 – 1890م): دراسة وثائقية".- دورية كان التاريخية.- السنة الثامنة عشرة- العدد الثالث والسبعون؛ نوفمبر 2025. ص150 – 171.

The history of the Hafsid state (625-981 AH / 1227-1573 AD) witnessed the emergence of many families that ruled many cities in the country as deputies of the central authority in Tunisia. These families oscillated in the ruling authority between the ebb and flow of sometimes with complete dependence and sometimes with only nominal dependence and in many cases by declaring complete independence. Among these families is the Banu Makki family, which belongs to the Berber tribe of Lawata, whose star shone in the city of Gabes during the reign of Sultan Abu Zakaria al-Hafsi (625-647 AH / 1227-1249 AD), who appointed them as his deputies in ruling Gabes. However, their loyalty to the central authority soon changed with the beginning of signs of weakness in the state, as they declared their independence from the ruling authority in Tunisia, thus establishing their hereditary emirate, which was ruled by five princes. Due to the importance of the history of these families in that it sheds light on the overall conditions of that era, we chose to study this family in a comprehensive study. The research came in several paragraphs. In the first paragraph, we discussed the city of Gabes from its inception until the era of this family. In the second paragraph, we talked about the lineage of Banu Makki and their appearance on the stage of political life. As for the third paragraph, it came to talk about their most prominent princes. Arriving at the fourth paragraph, which included talking about the relationship of this family with the central authority on the one hand and the other princes who lived with it on the other hand.

La composition de l’armée ibadite au Maghreb durant la période médiévale fut soumise à de nombreux facteurs et circonstances, rendant sa structure tribale instable et en perpétuelle évolution. Dans cet article, nous nous proposons d’analyser cette composition en examinant les contributions des tribus berbères à cette armée à travers deux grandes étapes : celle de la fondation de l’État ibadite (à Tripoli et à Tahert), et celle des révoltes ibadites, en particulier la révolte d’Abû Yazîd et l’insurrection de Bâghây au IVe siècle de l’hégire / XIe siècle de l’ère chrétienne.

This paper investigates the concept of Corporate Entrepreneurship (CE) in the Tunisian hotel sector, focusing on Djerba Island during a critical period marked by the 2015 terrorist attacks that severely impacted tourism. The study relies on Zahra’s (1996) conceptual framework, defining CE as a multidimensional construct encompassing Innovation, Corporate Venturing, and Strategic Renewal. An empirical survey was conducted among managers and department heads of 26 operational hotels in Djerba, totaling 158 respondents. Data were analysed using exploratory and confirmatory factor analyses to assess the validity and multidimensionality of CE in this context. Results indicate that CE is a measurable multidimensional construct, with process innovation being the most emphasized dimension, followed by product and organizational innovation, corporate venturing initiatives, and strategic renewal. This research contributes to the literature by providing empirical evidence of CE during a crisis in the hotel sector and offers practical insights for management and decision-making.

Most sociological and ethnographical studies of Israeli Mizrahim are disconnected from those of Sephardic and MENA Jewish communities worldwide. Rooted in academic cultures that predate the country's establishment, Mizrahi history in Israel is often deemed either a success story or a shameful story of marginalization in these communities' global histories, and as a sui generis case of Jewish migration. We trace the early origins of this seemingly arbitrary disconnect to nineteenth-century European scholarship on "Sephardic" turned "Oriental" Jews and follow its subsequent entrenchment not only in Mandate Palestine and Israel but also in the United States. By focusing on key scholars working across transregional networks, we show how a Sephardic bias evolved into disciplinary divisions that have constrained the development of MENA Jewish studies. Finally, we call for renewed attention to the historical and contemporary patterns of separation, diffusion, and diasporic mobility that have long characterized MENA Jewish communities.