Votre recherche

هو الشيخ العلامة الفقيه الشاعر محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الباقي. إحد علماء القرن الثامن وبداية التاسع الهجريين. من أهل العقر من أعمال نزوى. كان عالما متضلعا في علوم الشريعة، في الفقه وأصول الدين وأصول الأحكام، وإلى جانب ذلك فقد سطع نجمه في سماء الأدب، وكثير من فنون العلم. تتلمذ علي يد الشيخ صالح بن وضاح المنحي، والشيخ ورد بن أحمد البهلوي، ومحمد بن عبد الله، وعبد الله بن مداد ... . عاصر من الأئمة الإمام عمر بن الخطاب الخروصي الذي بويع سنة: 885هـ، والإمام محمد بن سليمان بن أحمد بن مفرج البهلوي الذي بويع سنة: 896هـ، والإمام محمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الحاضري المنصوب سنة: 906هـ. هو الذي حرر حكم الإمام عمر بن الخطاب لما غرق أموال النباهنة سنة: 887هـ، وأثبت حكم الإمام محمد بن إساعيل في إغراق أموال الداخلين في الفتنة من بني رواحة، لما قادوا السلطان مظفر بن سليمان، وسليمان بن سليمان. له من المؤلفات كتاب الأصول، وما يزال مخطوطا. وكتاب المراقي وهو مخطوط أيضا. وله أرجوزة في الفقه. له أشعار ومنظومات كثيرة، منها منظومة في الأديان وفي مبدأ الخلق عدد أبياتها 5000 بيت، وهي تشتمل على خمسة وستين بابا؛ أول باب منها معرفة الخلق، وآخر باب فيها باب القضاء. تروى للشيخ أسرار وكرامات ذكر بعضها الشيخ نور الدين السالمي في تعليقه على رسالة قطب الأئمة الحاج امحمد طفيش في الرد على العقبي الجزائري. كانت وفاته بعد سنة: 906هـ تقريبا. المصادر: إتحاف الأعيان، 2/139-154. قلائد الجمان، 352-355. المشيفري، 306. نزوى عبر الأيام، 139-140.

هو نجل الشيخ علي بن عزرة من بني سامة بن لؤي. يعد من علماء ومشايخ إزكي الأجلاء الفضلاء.المصادر: نزهة المتأملين، 73.

قاض، عاش في مالندي في شرق إفريقيا. كان من أكبر القضاة في عهد السيد سعيد بن سلطان، وحتى عهد السيد ماجد. و من مؤلفاته، كتابه "الخلاصة الدامغة في التوحيد" وكان تأليفه في عهد السيد ماجد، فألف السيد علي بن عبد الله المزروعي كتابا في الرد عليه، عنوانه: "الدروع السابغة". توفي ودفن في مالندي. المصادر دليل أعلام عمان، 149

أخ موسى بن علي. تولى القضاء. من العلماء الذين شاركوا في إسداء النصح للإمام عبد الملك بضرورة التقيد والالتزام بالقيم والمثل العليا. عاصر جمعا من العلماء أمثال: هاشم بن غيلان ومحمد بن موسى وسعيد بن جعفر. خالف الشيخين محمد بن محبوب وبشير بن المنذر في براءتهما من الإمام المهنا بن جيفر. بعد وفاة المهنا بن جيفر حضر مبايعة الصلت بن مالك الخروصي في العاشر من ربيع الآخر سنة: 237هـ. كان من أهل المشورة فيمن يقدم للإمامة. المصادر: عمان عبر التاريخ 2/189. تحفة الأعيان، 1/134، 140، 140، 156، 160 الحركة الإباضية، 243.

تولى الإمامة إثر وقوع الإمام الخليل بن شاذان في أسر العباسيين، ما بين 407-425هـ.يبدو أنه لم يستمر فيها؛ إذ سرعان ما عزل أو اعتزل إثر تخلص الإمام الخليل من الأسر. أما تاريخ توليه وعزله أو اعتزاله فمجهول بالتحديد. المصادر: تحفة الأعيان، 1/300.

من علماء القرن الخامس الهجري، والراجح أنه من أهل نزوى ونواحيها. كان معاصرا لأبي زكريا يحيىبن سعيد بن قريش النزوي، وربما كان هذا الأخير أصغر سنا، فقد كان يدون عنه الأخبار. والراجح أنه أدرك إمامة الخليل بن شاذان في منتصف القرن الخامس. المصادر: الزمرد الفائق، 1/259.

هو أبو جابر محمد بن عمر بن أبي جابر المنحي. عاش أيام الإمام راشد بن علي، وشارك في الشهادة على توبته سنة: 472هـ. عاصر جملة من العلماء والوجهاء؛ منهم القاضي أبو علي الحسن بن أحمد بن نصر الهاجري ( ت:503 ) والقاضي أبو عبد الله محمد بن عيسى السري، وغيرهما. المصادر: تحفة الأعيان، 1/330. البيان، 5/52.

كان يسكن نزوى، وهو شيخ فقيه تولى القضاء للإمام ناصر بن مرشد اليعربي على نزوى، وتوفي أيام الإمام، قبل سنة: 1059هـ. المصادر: إتحاف الأعيان، 2/22. تحفة الأعيان، 2/19. الشعاع الشائع، 92. كشف الغمة، 365. فواكه العلوم، 1/246.

عندما بويع راشد بن النظر بالإمامة على حساب الصلت بن مالك تفرق المسلمون بين مناصرة أو رفض أو وقوف تجاه تلك المبايعة، ومحمد بن عمر وغيره من العلماء ممن رفضوها وآثروا البقاء على إمامة الصلت، حتى مات، ويعتبر هذا تخاذلا عند البعض إذ لم يرتق إلى المناصرة بالسيف. لم يبايع راشد بن النظر. حبس في عهد راشد وموسى ومن شايعهما بلا ذنب، ولقي منهما مضايقة. كان معروفا بفضله بين المسلمين. من أساتذته؛ والده عمر بن الأخنس. المصادر: تحفة الأعيان، 1/222،213. عمان عبر التاريخ 2/199،213،240.

أحد مشايخ إزكي الذين قدموا في بيعة الإمام الصلت بن مالك. المصادر: نزهة المتأملين، 77.

من ملوك بني نبهان الأوائل، حكم خلال القرن السادس هـ. المصادر شقائق النعمان، 2/192

أحد ولاة الإمام أحمد بن سعيد. إرسله الإمام مع ناصر بن محمد الغافري، فقبض حصن الغبي وسيطر على الظاهرة. إعلن ناصر بن محمد بعد ذلك مناوأته للإمام، وأخرج واليه على الغبي محمد بن عمير من الحصن وسيطر عليه سنة : 1185هـ . المصادر : الطالع، 184-188.

محمد بن عيسى الحارثي، شاعر، أديب، له مراسلات شعرية مع الشاعر ابن شيخان السالمي. المصادر شقائق النعمان، 1/207

هو أبو عبد الله محمد بن عيسى بن محمد بن عيسى بن جعفر السري، نسبة إلى بلاد السر (من منطقة الظاهرة بعمان) مولدا، واستوطن بنزوى. إحد علماء القرن الرابع الهجري. تولى القضاء، وكان من وجهاء زمانه. شارك في التوقيع على وثيقة توبة الإمام راشد بن علي سنة: 472هـ. وكان قد كتب إليه رسالة في مسألة التوبة هذه. تنسب إليه رسالة في الفرق بين الإمام العالم وغير العالم، ورسالة أخرى ضمنها شروطا اشترطها على الإمام راشد المتقدم لصحة إمامته. توفي الشيخ مقتولا في نزوى على طريق مسجد العباد، سنة: 501هـ، وقيل سنة: 513هـ. المصادر: سير (مخ)، 1/346. سير (مط) 1/396،409،421 تحفة الأعيان، 1/321،330،333. فواكه العلوم، 1/244. الفارسي، نزوى عبر الأيام، 11.

كان قاضيا، وينسب إلى بلدة طيوي الساحلية بالقرب من قلهات. إحد علماء النصف الثاني من القرن الخامس الهجري. توفي في صفر سنة: 501هـ. المصادر: إتحاف الأعيان، 1/436. فواكه العلوم، 1/244.

هو الشاعر البليغ محمد بن عيسى بن حمد بن علي بن سمح الشكيلي. ولد بمدينة بهلا سنة 1305 هـ. درس في وطنه بهلا على يد جده محمد بن سليمان الوايلي ثم انتقل إلى الحمراء، فنزل بجوار مشايخها، وكان ذا خط جميل، فاشتغل بنسخ الكتب وتجليدها، حتى قيل أنه نسخ كتاب "الجوهر" لأبي مسلم سبعين مرة لأهل بلد الحمراء. إنتقل إلى نزوى بجوار الشيخ المالكي ثم إلى صحار مدرسا للقرآن ثم إلى الرستاق حيث أقام، إلى أن وافاه أجله. قوي الذاكرة موهوب في الشعر، يقول القصيدة الطويلة ارتجالا. له ديوان ضخم، وقد طرق كل أبواب الشعر. توفي بالرستاق سنة 1395 هـ. المصادر قلائد الجمان، 367

أديب، شاعر من بلد القابل من الشرقية. من بيت علم وفضل، له قصائد شعرية متفرقة. وقد جمعت في ديوان طبع طباعة فاخرة. المصادردليل أعلام عمان، 149. ديوان أبي الفضل، نشر الضامري.

ولاه الإمام راشد بن سعيد على صحار ونواحيها، من العقبة إلى صلان ولاية مقيدة، وكتب له في ذلك عهدا بين له فيه حدود مسؤوليته، وأمره أن يتعاون مع القاضي أبي سليمان؛ والظاهر أنه أبو سليمان الهداد بن سعيد بن سليمان. المصادر : بيان الشرع، 68/463،465. تحفة الأعيان، 1/309،310.

ملك، عاش في القرن السادس الهجري. قام على ملك عمان بعد الإمام محمد بن أبي غسان، وكان ملكا عادلا، حسن الأخلاق عاقلا، ذا أناة وتؤدة. المصادر دليل أعلام عمان، 149.

هو الشيخ محمد بن محبوب بن الرحيل بن سيف بن هبيرة القرشي المخزومي. وكان جده الرحيل بن سيف بن هبيرة بن سيف من الدعاة البارزين في مرحلة الكتمان بالبصرة، ويرجع نسبه إلى قريش كما يقول الرقيشي، وكان جده هبيرة بن سيف من فرسان النبي - صلى الله عليه وسلم - ويكنى بـ "أبي عبد الله"، فإذا ذكر في كتب الإباضية المشارقة فإنه هو المقصود غالبا وذلك لكثرة رواياته وآرائه، وقد تأثر به الكثير من الفقهاء، وتحتل آراؤه مكانة رفيعة في التراث الإباضي.مشرقا ومغربا. نشأ أيام الإمام غسان بن عبد الله وعاصر الإمام المهنا وتألق نجمه في أيام الصلت بن مالك سنة: 237هـ حيث شارك مع علية القوم في مبايعته. و كان يبرأ من المهنا بن جيفر حتى مات، ولكن لم يحمل الناس على رأيه خوفا من الشقاق. قدم إلى صحار سنة: 249هـ فولي القضاء بها من قبل الصلت بن مالك. حكم بقتل خثعم العوفي بالسنينة من الظاهرة لظهور فساده في الأرض، وذلك سنة: 259هـ. إستشاره الإمام الصلت بن مالك في القضاء، كقضية الرجل البسيوي الذي قتل رجلا وادعى أنه قصد غيره أنه لا قود على الرجل، وتلزمه الدية في نفسه إلى آخر ما جاء في الحكم القضائي.قال بخلق القرآن ثم عدل عن رأيه بعد ضغوط من علماء عصره، واجتمعوا على أن الله خالق كل شيء، وما سوى الله مخلوق، وأن القرآن كلام الله ووحيه وتنزيله على محمد - صلى الله عليه وسلم - . من شيوخه: أبو صفرة وموسى بن علي الإزكوي، وعاصر علماء عديدين كسعيد بن محرز وومحمد بن هاشم وغيرهم. تلاميذه: ابناه عبد الله وبشير، وأبو معاوية عزان بن الصقر، والصلت بن خميس (أبو المؤثر)، والفضل بن الحواري، وأبو جابر محمد بن جعفر. تولى رئاسة العلم والعلماء أيام الإمام الصلت بن مالك ( 237-272هـ ). إولاده: عبد الله وبشير ومجبر ويكنى بأبي عبد الله الذي هو والد الإمام سعيد بن عبد الله، وآل الرحيل من أعرق الأسر وأجلها في عمان. لم يزل على القضاء بصحار حتى توفي يوم الجمعة 3محرم 260هـ. من آثاره: مختصر من السنة (وهو جزء من الكتاب الذي يذكر عنه من سبعين جزءا). وله سير كثيرة منها: سيرته إلى أهل المغرب، وسيرة إلى أحمد بن سليمان إمام حضرموت، وسيرة إلى أبي زياد خلف بن عذرة، وعهد باسم الإمام الصلت إلى غسان بن جليد لما ولاه الإمام على هجار. المصادر: كشف الغمة، 263. تحفة الأعيان، 1/148،150،160. عمان عبر، 2/101،103،104. إتحاف الأعيان، 1/191-192. الشقصي، 1/598. مجلة نزوى، ع2/23-32.