Votre recherche

قاض شاعر، عاش في القرن الثالث عشر الهجري. هو من بلدة العلية بوادي الطائيين. سافر إلى زنجبار، وكان أحد قضاتها. مدح السلطان سعيد بن سلطان، ومن بعده ابنيه محمد وهلال،له ديوان شعر هو: "جواهر السلوك في مدائح الملوك"، مطبوع، وأغلبه في مدح السيد سعيد بن سلطان بن أحمد بن سعيد البوسعيدي، كما يضم قصائد غزلية، ورسائل شعرية بينه وبين معاصريه من أقارب وأصدقاء، وله أجوبة مسائل. المصادر: دليل أعلام عمان، 165-166.

أمير، ولد سنة 1232هـ، وهو أكبر أبناء السيد سعيد بن سلطان. لقي هلال كلّ حب أبيه، فقد ولاه أبوه على عمان عندما توجه إلى شرق إفريقيا. ولاه أبوه السيد سعيد شرق إفريقيا، نيابة عن أبيه، ثم نشب بينهما نزاع، مما جعل والده يعزله. فاستقر في زنجبار إلى أن توفي بها. المصادر: دليل أعلام عمان، 166. جهينة الأخبار، 221.

كان وزيرا ومفوضا للسيد حمد بن ثويني بن سعيد، وكانت له سلطة ونفوذ، فكان بيده الحل والعقد، والأمر والنهي. كان الموظف الإنجليزي كثيرا ما يشير على السيد حمد بإبعاد الشيخ هلال، لاعتقاده أنه هو السبب في صد السيد حمد عن تنفيذ أوامر الإنجليز. في سنة 1314هـ، ألقي القبض على الشيخ هلال، وأبعد إلى عدن، ومن هناك سافر إلى عمان. المصادر: جهينة الأخبار، 376.

كان ضمن الجهاز الإداري الخاص بحكومة السيد ماجد بن سعيد بزنجبار، وقد صحبه في رحلته الاستشفائية إلى الهند سنة 1282هـ. المصادر: جهينة الأخبار، 305.

قبطان بحري، عاش في القرن الثالث عشر الهجري. كان قائدا للسفينة "فكتوريا"، إحدى أشهر السفن في عمان، في عهد، السلطان سعيد بن سلطان. توفي في عهد السيد ماجد بن سعيد. المصادر: دليل أعلام عمان، 166.

شيخ، أحد مشايخ العلم، سكن مدينة نزوى، وتوفي بها. كانت وفاته سنة 1207هـ، كما أرخ ذلك بعض من رثاه. المصادر: ديوان أنوار الأسرار للعبادي، 308.

قائد عالم، وفد على عمان من البصرة. إخذ العلم عن أبي عبيدة. كان أحد رجال دولة الإمام طالب الحق باليمن ولما سقطت الإمامة هناك، رجع إلى عمان فوقف مع الإمام الجلندى حتى قتلا معا. عرف بالشجاعة والإقدام، فكان أحد قادة الإمام الجلندى بن مسعود حكم (132- 134هـ)، وكان أحد رجال مشورته. إرسله الإمام الجلندى، ومعه يحيىبن نجيح، لقتال شيبان الصفري، في معارك كان النصر فيها لجند الإمام. قاتل مع الإمام الجلندى، جيش أبي جعفر المنصور (السفاح)، بقيادة خازم بن خزيمة الخراساني عامل السفاح، الذي أراد أن يخضع عمان للدولة العباسية، فدارت بينهم حرب كبيرة، وكاد النصر أن يكون لجند الإمام، إلا أن جيش السفاح عمد إلى البيوت فأحرقوها، فقتل أصحاب الإمام، ولم يبق إلا الإمام وهلال، فقال له أحمل يا هلال، فقال هلال: "أنت إمامي فكن أمامي، ولك علي أن لا أبقى بعدك"، فتقدم الجلندى فقاتل حتى قتل، ثم تقدم هلال فقاتل حتى قتل. وذلك في معركة جلفار سنة 134هـ. المصادر: السالمي، تحفة الأعيان، 1/95. الأزكوي، تاريخ عمان، 43. ابن رزيق، الفتح المبين، 221. الحارثي، العقود الفضية، 252. السيابي، عمان عبر التاريخ، 1/229. الشقصي، منهج الطالبين، 1/628. السيدة كاشف، السير والجوابات، 1/284. الراشدي، أبو عبيدة، 295. رجب محمد، الإباضية في مصر، 73. دليل أعلام عمان، 166.

أمير، عرف باسم "راعي ظبية"، ولد أثناء حكم السيد ماجد. تفاوض مع الحاكم المزروعي الشيخ أحمد بن عثمان، إلى أن قدم المزروعي له كتابا يعلن فيه استسلامه للبوسعيديين. كما أرسله السيد ماجد للتفاوض مع برغش. إزر السيد ماجد في حربه ضد أعدائه، في معركة "مشو". المصادر: دليل أعلام عمان، 166.

عالم جليل، كان من الذين كانوا في المسجد يوم موت المهنا بن جيفر سنة 237هـ، ولعله حضر بيعة الإمام الصلت بن مالك الخروصي سنة 237هـ. المصادر: تحفة الأعيان، 1/150. عمان عبر التاريخ، 2/101.

سيدة فاضلة، من النساء الشهيرات في أوائل القرن الثاني، وهي بنت القائد المهلب بن أبي صفرة (ت:82هـ). نشأت في بيت العز والشرف. عرفت برجاحة عقلها، وفصاحتها النادرة، وحكمتها البالغة، ومكارمها العالية. تزوجت بالحجاج بن يوسف الثقفي ثم طلقها بعد أن قلب على آل المهلب ظهر المجن وخاف على نفسه ولها روايات طريفة تحكيها كتب التراجم. إنضمت إلى جابر وأتباعه وكان جابر ينقطع إليها وأمها في مسائل وجوابات كثيرة. إخذت نصيبا وافرا من العلم والرواية عن كبار التابعين، فحدثت عن أبيها المهلب والحسن البصري وأبي الشعثاء وغيرهم. لها روايات كثيرة في كتب التاريخ والطبقات والفقه. وقيل انتقلت إلى عمان، وعاشت بمدينة أدم، وأقامت بها مسجدا، يعرف بمسجد المهلبية قرب محلة الجامع، وأوقفت عليه أموالا. المصادر دليل أعلام عمان، 166. ابن سعد، الطبقات الكبرى، 7/180 كحالة، أعلام النساء، 5/254-256. خليفات، نشأة الحركة الإاضية، 93-95. الشقصية، السيرة الزكية، 23-24. الشيباني، معجم أعلام النساء، 85.

من أهل حضرموت باليمن.عالم فقيه، عاش في القرن الثاني الهجري، من الذين أخذوا العلم عن أبي عبيدة، وهو من الذين روى عنهم أبو غانم مدونته، فقد كان من طبقة الربيع ثم خلفه على رئاسة الإباضية بعد وفاته، وكانت له مساهمات فعلية في إقامة إمامة طالب الحق باليمن، والإمامة بعمان. وكانت له قدم راسخة في الفقه وعلم الكلام، حتى أن أبا عبيدة الصغير، عندما يسأل يقول: عليكم بوائل فإنه آخر عهد بالربيع. وكتن في فتواه يحب التسهيل ويقول: إنما الفقيه الذي يعلم الناس ما يسع الناس فيه مما سالوا عنه، وأما من يضيق عليعم، فكل من شاء أخذ بالاحتياط. وكان من أبرز العلماء الذين اجتمعوا لعقد الإمامة لغسان بن عبد الله سنة 192هـ، بعد موت الإمام الوارث بن كعب. من آثاره: مناظرة مع رجل من المعتزلة، وله سيرة مشهورة ضمن مجموعة سير علماء الإباضية، تنبئ عن رسوخ قدمه وسعة اطلاعه. وله سيرة في اعتقاد الدين منشورة. كان الكثير من طلبة أبي أيوب من العراق وحضرموت وخراسان، والحجاز. رجع أبو أيوب إلى اليمن بعد إقامة الإمامة فيها، إلا أنه لما قتل طالب الحق عاد إلى البصرة، ومكث فيها مع الربيع إلى أن توفي فيها. المصادر: الراشدي، أبو عبيدة، 237. أبو سلام، الإسلام وتاريخه. الدرجيني، طبقات، 2/78. الشماخي، سير، 1/97. الباروني، مختصر تاريخ الإباضية، 25. ابن خلفون، الأجوبة، 10 ملحق. الجيطالي، قواعد الإسلام، 1/103 هامش. عمر مسعود، الربيع محدثا، 174. سير الإباضية (مخ). دليل أعلام عمان، 169. القنوبي، اشمس الشارقة في التوحيد, الملحق.

زعيم، كان أحد زعماء اليمانية. خرج مع الفضل بن الحواري والحواري بن عبد الله على الإمام عزان بن تميم بعد مقتل موسى بن موسى، وتعصبت النزارية لقتيلهم وخرجوا فالتقى بهم جيش الإمام عزان في القاع سنة 278هـ، ودارت بينهم معركة ضارية وهزمت النزارية شر هزيمة وقتل ورد مع من قتل في المعركة. وهذه المعركة كانت سببا للفتنة في عمان ودخول العباسيين إليها. المصادر: تحفة الأعيان، 1/250. عمان عبر التاريخ، 2/177. الحركة الإباضية، 275.

الشيخ الفقيه، ورد بن أحمد بن مفرج بن أحمد بن مفرج بن أحمد بن محمد. من علماء القرن التاسع الهجري. كان من معاصري الشيخ صالح بن وضاح المنحي. وقد أخذ العلم عن والده، الشيخ أحمد بن مفرج. من تلاميذه: الفقيه محمد بن علي بن عبد الباقي. له أجوبة كثيرة في الأثر، وربما كان كتاب "جواهر المآثر" من تأليفه، كما تقول بعض الروايات المصادر: إتحاف الأعيان، 2/19. سيرة ابن مداد، 54.

قائد، وربما إمام شار، في بعض نواحي عمان، عاش في عهد الإمام حفص بن راشد الذي تعاون معه في محاربة الولاة العباسيين الذين سيطروا على عمان حتى استشهد في إحدى الحروب. المصادر: تحفة الأعيان، 1/286.

زعيم، قيل هو المغيرة بن وسن الجلنداني.خرج وسن ومن معه بغاة على المسلمين، فوصلوا توام (البريمي) فقتلوا أبا الوضاح والي الإمام المهنا بن جيفر، فلما بلغ ذلك المسلمين سار إليهم أبو مروان والي الإمام على صحار فهزم الله البغاة وأخمدت فتنتهم. المصادر: تحفة الأعيان، 1/122. الفتح المبين، 231. الشعاع الشائع، 46.

قائد، كان أحد قادة السيد سعيد بن سلطان البوسعيدي في معركته ضد المزاريع، في شمال الجزيرة الخضراء. المصادر: جهينة الأخبار، 138.

قائد، أرسله الإمام المهنا بن جيفر، وجماعة معه للقبض على وسيم بن جعفر المهري، الذي امتنع عن أداء فريضتين قد وجبتا عليه، فألقى أبو المقارش القبض عليه فسار به إلى نزوى. المصادر: تحفة الأعيان، 1/151. عمان عبر التاريخ، 2/147. كشف الغمة، 261. الفتح المبين، 230.

عالم من أهل الموصل. من شيوخ محبوب بن الرحيل . ورد ذكره في المدونة حيث يقول الموصلي: ويقول محبوب سألت ابا بكر، وقد توفي بعمان. المصادر فواكه العلوم، 1/241 المدونة (مخ)

وقيل بن يزيد. فقيه من أعلام عمان. عاش في القرن الثاني الهجري. كان من العلماء المشهورين في عهد الإمام الجلندى بن مسعود (ت: 134هـ)، ومن الذين قال فيهم ابن محبوب: "ونظراؤهم من الناس لا يعلق عليهم بالسباب ولا يلجا إليهم بالقبيح، ولا يتهمون في دينهم، مرضيون في إخوانهم، منيع رأيهم، معروف فضلهم"، عاصر الحسن بن عقبة وموسى بن سعيد.وعاصر الحسن بن عقبة وموسى بن سعيد. المصادر: الكندي، بيان الشرع، دليل أعلام عمان، 174

هو أبو زكرياء يحيى بن سعيد بن قريش، من أهل العقر بنزوى، وهو شقيق العلامة أبي علي الحسن بن سعيد. عالم فقيه، عارف بالأصول والفروع، وكان من أجل الفقهاء في عصره. عاصر القاضي أبو سليمان هداد بن سعيد، وأبا عبد الله محمد بن عمر بن أبي الأشهب وغيرهما، وكانت بينهم مراسلات. كان يروي عن أبي بكر أحمد بن محمد بن خالد وغيره. من أهم آثار: كتاب "الإيضاح في الأحكام والقضاء" مطبوع في أربعة أجزاء. ورسالته إلى بعض أهل حضر موت، من أهل الدعوة الإباضية، يواسيهم فيها ويرفع معنوياتهم لما يلاقونه من جور وظلم. وله سيرة إلى الشيخ محمد بن طالوت النخلي جوابا له. وتوفي أبو زكرياء مقتولا ولم يعرف قاتله ولا سبب قتله رحمه الله. المصادر: الإيضاح، 2/72، 100؛ 3/96. الشماخي، السير، 2/506. بيان الشرع، 50/188، 199. ابن مداد، 15، 31. البطاشي، إتحاف الأعيان، 1/267. الزمرد الفائق، 1/259. ? الفارسي، نزوى عبر الأيام، 108-109.