Your search

Dinlerin teşekkül süreçlerini takip eden gelişim dönemleri pek çok teolojik tartışmalara sahne olmuştur. İslam Dini’nin fikrî açıdan gelişim yaşadığı ve din içinde mezhepleşmenin başladığı ilk asırlarda Müslümanlar kendi aralarında muhtelif sebeplerle farklı teolojik tartışmalar yaşamışlardır. Bu tartışmalar İslam Dini içerisinde pek çok itikâdî mezhebin oluşmasını etkilemesinin yanı sıra tartışma konularına ilişkin yoğun bir telif faaliyetinin başlamasına da yol açmıştır. Bu faaliyetlerin sonucu olarak düşünce geleneğine kazandırılan eserlerin bir kısmı günümüze ulaşmıştır. İslam’da ilk teşekkül eden mezhepler arasında kabul edilen İbâzî Mezhebi’nin Kûfe’deki temsilcilerinden Abdullah b. Yezîd el-Fezârî’nin kelâmî problemler içeren eserleri de bu çalışmalar arasında yer alır. Fezârî’nin eserleri Wilferd Madelung ve Abdulrahman al-Sâlimî, Early Ibādī Theology: Six Kalām Texts by ʿAbd Allāh b. Yazīd al-Fazārī adıyla neşredilmiştir. Çalışmamızda Fezârî’nin hayatı ve mezhebî duruşu ve onun bahsedilen eserleri arasında yer alan İbâzî mezhebinin temel ilkelerinin açıklandığı Kitâbü’t-tevhîd’i incelenecektir. Amacımız İslam’ın ilk dönemlerinde, ana akım dışında kalan bir itikâdî mezhebin ilk dönem kaynakları üzerinden inanç esaslarını ortaya koymak ve Müslümanların inanç farklılıklarının oluşum aşamasında gündeme aldıkları problemleri otantik bir kaynak üzerinden serimlemektir. Görebildiğimiz kadarıyla soru cevap yöntemini merkeze alan eserinde Fezârî, iman, iman-amel, insanların inançlarına ve amellerine göre tasnifi, İbazî olmayan Müslümanlara (ehl-i kıble) nasıl davranılacağının ilkleri ve ilâhî sıfatlar gibi konuları ele almaktadır. Fezârî eserinde hem aklî hem de naklî delillere yer vermektedir. Kitâbü’t-tevhîd, klasik kelâm metinlerinde yer alan konu tertibine bağlı olmayıp İbâzî mezhebinin genel esaslarını önem sırasına göre aktarmaktadır. Eserinde açıkça bir mezhebi ya da kişiyi doğrudan hedef almayan Fezârî zaman zaman İbâzî mezhebi içinden ismini zikretmediği kişileri eleştirmektedir. İlaveten, Fezârî’nin eseri, güçlü diyalektik içeriğe sahip olmanın yanında, açık yalın bir anlatıma sahiptir.

تُعَدّ المرحلة العمانية في حياة الشيخ سليمان باشا الباروني، أحد الفترات التاريخية المهمة في مسيرته الفکرية والإصلاحية؛ فقد أسهم في توثيق الصلات والروابط الدينية وتعزيز التعايش السلمي بين أهل عمان، ولم يکن دوره مقتصرا في عمان فقط وإنما للأمة الإسلامية فقد ساهم بقلمه في بث روح القومية، والوقوف بوجه الأطماع الاستعمارية. وقد تم تکليفه من قِبل السلطة في عُمان بالعديد من المهام ومنها تکليفه برئاسة الوزارة في تنظيم أمور الدولة، وتعيينه مستشار للسلطان سعيد بن تيمور في الفترة 1938-1940. هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على الدور التاريخي الذي قام به الشيخ سليمان الباروني في عُمان سواء کإصلاحات إدارية أو فکرية. وتتضمن الدراسة تمهيد مع محورين، بحيث ناقش المحور الأول وصول الشيخ سليمان الباروني إلى عمان، کآلية استقباله، ورحلته إلى داخلية عمان والتقاءه بأهلها. أما المحور الثاني فيوضح أدواره السياسية وإصلاحاته في عمان من خلال مناقشة المهام التي أوکلت إليه وکيف تعامل معها وما النتائج التي حققها، وهل کان للظروف الشخصية التي واجهته أثر على إصلاحاته وکيف کانت نهايته. أما مصادر البحث التي اعتمدت عليها الدراسة فهي الوثائق التاريخية سواء العمانية منها التي يمثلها المخطوط العماني لعيسى الطائي الذي وثق من خلاله رحلات الشيخ سليمان الباروني لعُمان، والوثائق البريطانية التي رصدت المراسلات ما بين الشيخ وأئمة عمان وسلاطينها، وتدخل الحکومة البريطانية ممثلة في وکالتها في مسقط، ووثائق ومراسلات لأصدقائه في ليبيا التي نشرها صديقه الحاج أبو اليقظان إبراهيم في کتابه الموسوم سليمان الباروني في أطوار حياته. بالإضافة إلى العديد من المصادر والمراجع الأخرى. الاستشهاد المرجعي بالدراسة:هيفاء بنت أحمد راشد المعمري، "الشيخ سليمان الباروني ودوره التاريخي في عمان: أغسطس 1924 – مارس 1940".- دورية کان التاريخية.- السنة الرابعة عشرة- العدد الحادي والخمسون؛ مارس 2021. ص 99 – 113.

Le système tribal dans la région Kabyle est représenté dans l’organisation de Tajmaath, la seule institution dirigeante dans le village kabyle. Cette structure coutumière a réussi à diriger le pouvoir de décision dans la région tout en réconciliant la dimension réelle du rôle joué par Tajmaath et l’adaptation entre la structure politique, sociale et économique de la société algérienne dans le cadre d’un ensemble strict de lois coutumières. Ces lois ont réglementé la vie sociale des villages prioritairement à travers plusieurs pratiques, et a imposé des sanctions qui varient selon la violation et son acteur, qui vont toutes en parallèle avec la loi positive algérienne, il n’y a par conséquent pas de droit coutumier qui affecte la constitution et vice versa .The tribal system in the Kabyle region is represented in the organization of Tajma'ath, the only ruling institution in the Kabyle village. This customary structure has managed to direct decision-making power in the region while reconciling the real dimension of the role played by Tajma'ath and the adaptation between the political structure, social and economic aspects of Algerian society within the framework of a strict set of customary laws. These laws have regulated the social life of villages primarily through several practices, and imposed sanctions that vary according to the violation and its actor, all of which go in parallel with the positive Algerian law, there is therefore no customary law that affects the constitution and vice versa. النظام العشائري في منطقة القبائل من خلال تنظيم تاجماعث _دراسة ميدانية بمنطقة تيزي وزو :الملخص يتجسد النظام العشائري بمنطقة القبائل في تنظيم تاجماعث الذي يعتبر المؤسسة الوحيدة الحاكمة في القرية القبائلية. فقد استطاعت هذه التركيبة العرفية أن تتحكم في سلطة القرار في المنطقة، وذلك من خلال التوفيق بين البعد الحقيقي للدور الذي تلعبه تاجماعث، والتأقلم بين البنية السياسية و الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع الجزائري، تحت مجموعة قوانين عرفية صارمة. فقد عملت هذه الأخيرة على تنظيم الحياة الاجتماعية للقرى بدرجة أولى من خلال عدّة ممارسات، و فرض عقوبات تختلف حسب المخالفة و فاعلها، و كلّها تسير بالموازاة مع القانون الوضعي للجزائر، فلا قانون عرفي يمس بالدستور والعكس صحيح

Prehistoric Fisherfolk of Oman' reports on excavations at the prehistoric site Ras Al-Hamra RH-5, located on a large promontory in the Qurum area of Muscat, conducted by the Italian Archaeological Mission in Oman with support from the Ministry of Heritage and Tourism. The site dates from the late fifth to the end of the fourth millennia BC and comprises an accumulation of superimposed food discards deriving from continuous and repeated subsistence activities such as fishing, collecting shells, hunting and herding. Dwellings and household installations, including objects of daily use and ornaments, have also been found throughout the occupation sequence. Excavations at RH-5 yielded unprecedented data on the economic and social dynamics of Neolithic societies in eastern Arabia. The exploitation of different ecological niches supplied all the necessary requirements for year-round sedentary human occupation. The lifestyle of fisher-gatherer communities during the Middle Holocene represents a fundamental step of the neolithisation process in Oman

Numerous metallic artefacts, which anciently were deposited in a hoard, came to light per chance on the campus of the Sultan Qaboos University in Al Khawd, Sultanate of Oman. Mostly fashioned from copper, these arrowheads, axes/adzes, bangles, daggers, knives, socketed lance/ spearheads, metal vessels, razors, rings, swords, and tweezers compare well with numerous documented artefact classes from south-eastern Arabia assigned to the Early Iron Age (1200-300 BCE). Discussion of the international trade between ancient Makan, Dilmun, and Mesopotamia during the 3rd millennium BCE dominates the archaeological literature about Arabia archaeology. The Al Khawd hoard and its contemporaries lend weight to the suggestion that 1st millennium BCE Qadē (the name of south-eastern Arabia at that time) was even more important than Bronze Age Makan in terms of the copper trade volume. A reassessment shows the Early Iron Age by no means to be a dark age, but rather an innovative, successful adaptive period characterised by evident population growth

تتناول الورقة البحثية محطات من أدب الرحلة في المجال الصحراوي، من خلال رحلة الوراجلاني إلي الحج عبر إقليم فزان، والتي جرت أحداثها إبان النصف الثاني من القرن السادس الهجري/ الثاني عشر الميلادي، وتسعي الورقة إلي دراسة نوع جديد من أدب الرحلة في شكله الشعري، والذي يختلف في شكله وأسلوب كتابته عن نصوص الرحلة المعهودة من قبل، وبناء مدونها لنص رحلي تتوفر فيه جميع عناصر أدب الرحلة، وبما أن رحلة الوارجلاني تلك نموذجاً لمثل هذا النوع، فقد تتبعت الدراسة خط سيرها وطريقة تدوينها، مبرزة لبعض خصائص كتابتها، والمصاعب والأخطار التي واجهت الحجيج الذين ضمهم الركب.

اخذت قضية الخوارج مساحة كبيرة من مؤلفات المؤرخين المسلمين، لما لهذه الفئة من أثر واضح في حركة التاريخ الاسلامي، فظهورهم المبكر جعلهم جزءاً من الأحداث المهمة في الدولة العربية الاسلامية، حتى اصبحت فرقتهم…

الحمد لله الخالق البارئ الذي خلف العباد بقدرته، وكون الأمور بحكمته، والصلاة والسلام على صفوة الخلف نبينا محمد خير الأنام واله الهداة واصحابه المنتجبين . ظل الخوارج على رأي واحد منذ ان فارقوا الامام علي…

الخوارج في كتاب الكامل في اللغة والادب للمبرد(285هـ/898م) دراسة تاريخية مقارنة

الرواية الشريفة لها شأنٌ خاص لدي المسلمين إذ يعدونها في المنزلة التالية للآيات القرآنيه كما امر الرسول الاعظم ص) و لشأنها العظيم اتخذ علماء المسلمون طرقا للتأكد علي صحة ما يروي حتي يتخذ ذريعة الي الحقيقة…

مر الكلام حول الايمان بأدوار مختلفة وتأثر بفرق كثيرة ابرزهم (الخوارج والمرجئة) من حيث التصديق والعمل بالجوارح؛ ومرتكب الكبيرة، والذات والصفات، وقد ظهرت هذه المشاكل في نهاية القرن الاول وبداية القرن الثاني…

برز الدور الرئيس للخوارج كجماعة مرتدة عن الدين الاسلامي الحنيف أثناء خلافة الإمام علي (u)، لخروجهم عن طاعته بعد التحكيم أثر واقعة صفين سنة (37هـ)، اذ رأوا ان الخلافة حق لكل المسلمين لا فرق بين قرشي وغيره…