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This work offers a new framework for the study of the early Islamic history of the Maghrib. It proposes interpretations based on social and economic factors. The Maghrib prior to the Islamic expansion was divided into two areas: the littoral that was agriculturally oriented and the interior that was dependent on trade. With Egypt's fall the Muslims who themselves were of a commercial background sought the support of the Maghribis of the interior (merchants) in exchange for an equal chance to thrive within the Islamic market. Thereafter Mashriquis and their Maghribi allies joined hands and attacked the littoral. The littoral and Spain were not completley assimilated within the Islamic fold until the ninth decade of the first century. Resistance movements blocked Islamic expansion not because of racial differences but because of economic factors. The littoral being self-sufficient was less attracted to Islamic markets. To undermine its economy Muslims and their Maghribi allies founded cities to divert trade from the sea coast to the Maghrib. This process facilitated Arabo-Islamic expansion in the southern parts of the Maghrib and encouraged other Maghribis to join the expansion. This is the context for understanding the process of Arabization, for those Maghribis who were interested in concluding commercial transactions in the Mashriq found it imperative to learn its language and to adopt its culture. Arabization was further consolidated by other factors: equitable distribution of land, office, and priviledge among Maghribis and Mashriqis. Islamization was a later process that was adopted by the Maghribis to serve strategic purposes. The foundation of the Diwans and the corresponding bureaucratisation of this embryonic state registered people and properties according to Shari'a. Maghribis being neither Dhimmis nor Muslims and fearing the loss of their advantages accumulated throughout the early expansion, adopted the faith. Furthermore, to enjoy their political advantages the Maghribis had to convert. Finally, this study contends that in order to understand the rise of Kharijism and its divisions in the Maghribis and their conflict with the non-Kharijite, future researchers will have to focus on the mutuality of interests that joined Maghribis to Mashriqis.
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تناول الباحثون والمؤرخون بشكل مفصل الحملات الفارسية على عمان في الفترة ما بين 1737 إلى 1744م . وأسهموا في وصف محاولات نادر شاه لإنشاء قوة بحرية كبيرة في الخليج العربي ، معتمدين في ذلك على المراجع الفارسية والأوروبية بالدرجة الأولى . ولكنهم لم يهتموا بالدرجة نفسها بدور العمانيين في مقاومة الفرس وإبعادهم عن عمان ، ولا باستخدام المراجع العمانية المحلية التي تناولت الأحداث ذاتها بشكل كاف . وقد كانت هذه الأمور جميعها سببا لإعادة النظر في كتابة هذا الجانب من تاريخ عمان ، وتسليط مزيد من الضوء عليه ، اعتمادا على المصادر العمانية المحلية ، ومطابقتها مع المصادر الأوروبية ، وبخاصة الإنكليزية .
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Auteur ibadite d’une célèbre chronique qui fait connaître l’histoire des Ibadites, des imam rostémides et des débuts de la dynastie fatimide. Darjini et Sammakhi ont puisé largement dans cette chronique qui est le plus ancien document écrit par un Ibadite sur les Ibadites d’Afrique. Traduite une première fois par E. Masqueray qui la révéla au monde savant, la Chronique d’Abū Zakarīyā a fait l’objet d’une traduction nouvelle et plus fidèle par R. Le Tourneau en 1960.
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Par A. Golvin Chef d’une insurrection ẖāriǧite (kharédjite) qui devait, au xe siècle, mettre en péril le califat fāṭimide d’Ifrīqiya.La vie de cet illustre aventurier politique reste assez obscure jusqu’à ce qu’il surgisse dans l’histoire à l’âge de soixante ans. A l’aube de la vieillesse, il semblait d’autant moins qualifié pour fomenter une insurrection et prendre la tête de la rébellion qu’il était chétif, difforme et boiteux. Né vraisemblablement vers 270/883 au Soudan où son père se rend...
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Premier imam des Ibadites du Jbel Nefoussa. Il fut élu à Siad, près de Tripoli, en 757-758 et s’empara de Tripoli puis il marcha contre les Warffajjūma, berbères kharedjites de la secte sofrite qui, maîtres de Kairouan, y commettaient des excès sans nom et d’horribles massacres. Il soumit Gabès puis assiégea la ville sainte. Kairouan fut emportée en juillet 758. Pendant quelques années Abū l’Khattab fut maître de toute l’Ifrīqiya. Les armées abbassides envoyées contre lui par le gouverneur d’Égypte furent par deux fois battues avant même d’atteindre la Tripolitaine, mais une troisième, commandée par Ibn al-Aš‘at, réussit à tromper la vigilance d’Abū l’Khattab qui fut battu et tué à Tawurgha en juin 761.
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Chef ibadite d’origine Huwwara qui prit la tête de la dernière grande insurrection kharedjite au Maghreb (772-773). Il réussit à regrouper sous son commandement des contingents venus de Tripolitaine et de Tahert et assiègea dans Tobna le gouverneur de l’Ifrīqiya, Omar ben Hazarmard. Celui-ci qui avait réussi à se dégager fut de nouveau enfermé dans Kairouan ; après avoir résisté de longs mois aux assauts d’Abū Ḥātim il se fit tuer au cours d’une sortie. Abū Ḥātim se porta alors à la rencontre d’une puissante armée abbasside composée d’Orientaux et d’une fraction des Howāra, les Malila. La bataille eut lieu en Tripolitaine, à Meghmedas où Abu Ḥātim battit l’avant-garde du nouveau gouverneur, Yazīd ben Ḥātim, mais à l’ouest d’un lieu nommé Janbi eut lieu la rencontre décisive qui fut un désastre pour les Ibadites : Abū Ḥātim et 30 000 des siens auraient péri dans ce combat qui mit fin à la grande insurrection du VIIIe siècle.
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