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Pour les Zunûj d’Arabie orientale, le rite de possession ramsat-al-leiwah est une pratique à caractère thérapeutique. Il est supposé guérir les individus des maladies et des tourments infligés par des esprits nommés as-sawâḥili. Ainsi, il n’est pas rare, au cours de ses réalisations, que des actes agressifs soient perpétrés entre esprits de possession, entre participants humains, voire entre esprits et êtres humains. Dans ces situations, les Zunûj utilisent l’expression arabe rabsha pour qualifier ces actes répréhensibles. Ce terme renvoie simultanément à deux significations : la nuisance et le chaos. Or, de leur point de vue, il est essentiel que tous – humains et esprits – observent entre eux une attitude respectueuse et sans hostilité. Cela s’accorde avec le caractère festif recherché pour le bon déroulement du rite, d’autant plus que, pour être considéré comme réussi, il doit s’achever dans la bonne entente et l’harmonie entre tous les participants humains et les esprits. C’est à partir d’un exemple extrait d’une réalisation de ce rite datant de 2009 au Sultanat d’Oman que cet article propose d’explorer les expressions de l’agressivité en contexte rituel en se fondant sur une micro-analyse de l’engagement des différents acteurs et de leurs interactions.
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IIIe millénaire av. J.-C. Ca. 3100 – 2700 av. J.-C. Culture de Hafit. Ca. 2700 – 2000 av. J.-C. Culture d’Umm an-Nar. Ca. 2400 av. J.-C. Le pays de Magan, identifié comme Oman, apparaît dans les textes cunéiformes sumériens. Commerce du cuivre, du bois et de la diorite. Échanges entre l’Inde et la Mésopotamie. Ca. 2000 – 1300 av. J.-C. Culture de Wādī Sūq. IIe millénaire av. J.-C. Ca. 1200 av. J.-C. Site de Salut. IIIe siècle av. J.-C. Fondation du port de Sumhuram, dans le Dhofar, comptoir ...
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L’ambition de ce dossier thématique est d’esquisser un état des lieux pluridisciplinaire de la période contemporaine du Sultanat d’Oman. Il a été envisagé comme une invitation à faire dialoguer des réflexions de recherche issues d’horizons divers portant sur l’histoire de ce pays, mais également sur les grandes mutations sociales et culturelles qui ont traversé sa société. L’appel à contribution a été lancé au début de l’année 2020 dans un contexte qui ne présageait pas de la crise du coronav...
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"There are ongoing efforts in anthropology to decolonise its history and give fairer space to marginalised traditions. This book examines the history and institutionalisation of anthropology in the Maghreb, the Mashreq and the Gulf, in an open and collaborative manner and from various perspectives. Its primary focus is two-fold: first, to reorient the anthropological focus towards studies conducted in the region, particularly on the conditions conducive to the institutionalisation of anthropological knowledge; second, to shed light on anthropological studies in languages other than English offering different theoretical and epistemological perspectives"-- Provided by publisher.
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L’anthropologie s’attache aujourd’hui à décoloniser son histoire et à donner une place plus juste aux traditions marginalisées. Cet ouvrage retrace l’histoire et l’institutionnalisation de la discipline au Maghreb, au Machreq et dans le Golfe, adoptant une démarche ouverte, collaborative et plurielle. Il poursuit un double objectif : d’une part, réorienter l’attention des anthropologues vers des recherches produites dans la région, en s’intéressant notamment aux conditions qui ont permis l’institutionnalisation du savoir anthropologique ; d’autre part, mettre en lumière les travaux menés dans des langues autres que l’anglais, offrant ainsi des perspectives théoriques et épistémologiques différentes.
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