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Since 1970, Oman has taken up the challenge of shaping an "imagined community" and unifying an ancient territory that was torn apart in the past by secession or civil wars. Spatial planning has been at the heart of its policy, guided by a carefully defined national identity to broadly integrate the physical and human components of the country. With the integration into globalization and the emphasis on tourism to diversify the economy too dependent on hydrocarbons, the "national narrative" becomes a brand. What are the reciprocal effects of branding and spatial planning? Tourism particularly reveals these interactions but also the effects on the governance of the sultanate, while heritage plays a complex role, anchoring branding in a deep political project. The image of tolerance, a true "brand" of Oman in a regional environment of religious divisions, is clearly part of the country's territory, strongly associating branding and spatial planning.
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En 1970, Qābūs devient sultan d’Oman par un coup d’Etat qui renverse son père avec l’appui des Britanniques, principalement en vue de moderniser le pays : cette politique est qualifiée de « renaissance bienheureuse » ou « Nahḍa ». La politique du logement est le levier majeur de cette action, et prend la forme principale de la promotion de la maison individuelle sur parcelle de terrain octroyée par le souverain. Ce choix est au cœur de la redistribution de la manne pétrolière et de l’objectif de justice sociale qui légitime le pouvoir royal. S’il a des points communs avec ceux des pays voisins, le dispositif omanais se distingue en ciblant l’ensemble de la population de nationalité omanaise. Cette politique du logement a permis de faire accéder la population à une vie urbaine moderne, mais elle n’est pas sans poser de nombreuses questions aujourd’hui, en particulier sur le plan de la cohésion sociale ou d’un étalement urbain problématique face à l’objectif de développement durable.
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Depuis 1970, Oman relève le défi de façonner une « communauté imaginaire » et d’unifier un territoire ancien mais tiraillé dans le passé par des sécessions ou des guerres civiles. L’aménagement du territoire a été le cœur de sa politique, guidée par une identité nationale soigneusement définie pour intégrer largement les composantes physiques et humaines du pays. Avec l’insertion dans la mondialisation et l’accent mis sur le tourisme pour diversifier l’économie trop dépendante des hydrocarbures, le « récit national » devient une marque ou brand. Quels sont les effets réciproques du branding et de l’aménagement du territoire ? Le tourisme révèle particulièrement ces interactions mais aussi les effets sur la gouvernance du sultanat tandis que le patrimoine joue un rôle complexe, qui ancre le branding dans un projet politique profond. L’image de tolérance, véritable « marque » d’Oman dans un environnement régional de fractures religieuses, s’inscrit clairement dans le territoire du pays, associant fortement branding et aménagement du territoire.
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C’est un livre singulier que vient de publier au soir de sa carrière le géographe Wolfgang Zimmermann, associé à Gabriele Goldfuß, son épouse, universitaire spécialiste du bouddhisme, aux éditions allemandes Georg Olms, qui édite notamment la série d’ouvrages Studies on Ibadism and Oman. Le titre Magisches Musandam : Omans ferner Norden (Musandam magique : l’extrême Nord d’Oman) pourrait être celui d’un coffee-table book selon la terminologie anglo-saxonne : s’il présente près de 200 photogra...
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