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L’histoire d’Oman à l’époque médiévale est caractérisée par un rapport ambivalent au centre de l’Empire irakien. Les sources produites par les historiens de Bagdad témoignent de ce processus de construction de la marginalité : considéré comme la terre d’élection de l’hétérodoxie, Oman devient une zone frontalière. La géographie politique du territoire fut d’ailleurs sans cesse recomposée par les invasions et la plasticité de l’imamat ibāḍite.
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Cet article analyse le médiévalisme de l’État islamique à travers les magazines francophones et anglophones de l’organisation terrorisme. L’angle adopté est celui des noms donnés aux organes de presse ou aux bataillons mais également ceux pris par les djihadistes comme kunya. Tissant un lien avec le temps mythifié de l’apostolat du prophète Muḥammad et des premiers califes, la documentation djihadiste sécrète un univers médiévaliste imprégné par une lecture cyclique de l’histoire des conquêtes dans laquelle les djihadistes se perçoivent comme les continuateurs des compagnons du Prophète. Dans le contexte de la guerre civile syrienne, le réinvestissement d’une littérature apocalyptique permet de soutenir le projet étatique de l’organisation terroriste, malgré les embûches. Finalement, détricoter le discours djihadiste passe avant tout par l’exploration de cette sémantique des noms dans laquelle affleurent des références puissantes et partagées à un grand récit au sein duquel se confondent les guerriers du Prophète et ceux du califat djihadiste.
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Cet article se penche sur l’histoire de la conservation des manuscrits ibadites à Oman. Nous montrerons que la nahḍa des années 1970 a été un moment de renouveau dans l’édition de sources et dans la promotion de l’histoire d’Oman. Avec la fondation du Ministère du Patrimoine, le sultanat s’est doté d’une institution de référence pour la mise en valeur de son héritage ibadite. Autour du Ministère gravitent d’autres institutions ou fondations pieuses investies dans cette politique de promotion des manuscrits. En revenant sur les différentes nahḍa ibadites, notre texte montre que cette politique d’ouverture promue par le sultanat s’inscrit dans une longue tradition lettrée ibadite dans laquelle des familles ont joué un rôle fondamental. Notre article note en conclusion que cette sultanisation des activités d’édition et de conservation des manuscrits a été rendue possible par une intégration des familles ibadites dans les institutions intellectuelles engagées dans ces politiques de préservation des documents.
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Cet article est une enquête sur la célèbre khuṭba attribuée à Abū Ḥamza al-Shārī. Ce dernier fut chef de guerre ibāḍite pour le compte de ʿAbd Allāh b. Yaḥyā. Il occupa La Mecque et Médine au milieu du iie/viiie siècle à l’issue d’une révolte d’inspiration ibāḍite qui avait démarré dans les zones reculées du Ḥaḍramawt. La khuṭba est bien connue depuis des décennies dans la mesure où des fragments du prêche ont été disséminés dans différentes sources sunnites et shīʿites. Néanmoins, peu de travaux ont, jusqu’à présent, cherché à comprendre le sermon dans son contexte plus large. De même, nous ne disposons d’aucune traduction complète. Cet article se divise en deux parties. La première est consacrée à l’histoire de l’ibāḍisme dans la péninsule Arabique au cours du iie/viiie siècle. Nous proposons des hypothèses explicatives quant aux multiples raisons ayant poussé ʿAbd Allāh b. Yaḥyā à entrer en rébellion contre les Umayyades. Nous offrons également des éléments de commentaire sur la khuṭba, en vue de faciliter sa lecture. La deuxième partie contient la traduction française de la version la plus longue du sermon dont nous disposons et qui se trouve dans une source ibāḍite méconnue composée à Oman au xviiiie siècle
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Ismail Albayrak is Professor at the Australian Catholic University in Melbourne. He has been studying Islamic theology and exegesis for two decades. This present book deals with the little-known field of Ibadi studies. Scholars are increasingly beginning to appreciate Ibadi materials as these sources offer new perspectives to understand the formative period of Islam. The texts produced by the communities either in North Africa or in Arabian Peninsula are better known and most of them are now ...
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L’ibāḍisme reste le parent pauvre des études d’islamologie et d’histoire des mondes musulmans médiévaux. Cet ouvrage est néanmoins une contribution supplémentaire à l’important chantier de renouvellement des études portant sur les sociétés ibāḍites maghrébines et orientales prémodernes. Désormais mieux connue grâce aux travaux pionniers de J. Wilkinson, de P. Crone et, plus récemment, de C. Aillet et d’A. Gaiser, cette école juridique, parfois considérée comme la troisième branche de l’islam,...
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Paul Love, actuellement Assistant Professor à l’Université d’Al Akhawayn (Ifrane, Maroc), est un spécialiste de l’histoire de l’ibāḍisme médiéval au Maghreb. Dans cet ouvrage, il livre le fruit de ses recherches de doctorat. L’ibāḍisme ne cesse d’attirer de nouveaux chercheurs et les récentes publications sur l’histoire de ces groupes religieux disséminés dans les marges de l’Empire islamique témoignent de la richesse du corpus de sources à explorer. Les sources ibāḍites maghrébines, que l’on...