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In North Africa, the long-term coexistence between Jews and Muslims generated many interfaith crossings. It was not uncommon for the followers of one religion to visit a shrine of the other, in order to obtain baraka (divine grace). This phenomenon has mostly disappeared throughout the Maghreb, but it persists on the island of Djerba (southern Tunisia), where over a thousand Jews are still living. Every year, for the Jewish holiday of Lag Ba’Omer, a pilgrimage gathers together thousands of Jewish pilgrims in the Ghriba synagogue. Many come from abroad, notably from France and Israel, where many Tunisian Jews migrated after the mid-20th century. Some Muslims also participate at different moments of the pilgrimage. Based on historical research and on ethnographic work carried out in 2014 and 2022, this article elucidates a series of paradoxes that make the singularity of this holy place. Here the interactions between Jews and Muslims at the shrine are characterized by an intense conviviality. Yet, during the last decades this site has been affected by tangible eruptions of bloody violence by Islamist terrorists. The structure of the pilgrimage seems to rest on a delicate balance between local and external forces. More generally, the Ghriba pilgrimage is crossed by major political dynamics, and is recurrently affected by the turmoil of the Israeli-Palestinian conflict.
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Le workshop international « Connectivités djerbiennes : Globalisations méditerranéennes des Juifs de Djerba » que nous avons co-organisé, initialement prévu en mars 2020 à l'IMéRA à Marseille, s'est finalement tenu en présentiel les 27 et 28 juin 2022. Son objectif était d'inaugurer une recherche collective et pluridisciplinaire menée dans le cadre d'un programme financé par l'A*Midex (Aix-Marseille univ.) en partenariat avec le Centre de recherche français à Jérusalem (CRFJ) et l'Institut de recherche sur le Maghreb contemporain (IRMC) à Tunis. Les difficultés d'organisation d'événements internationaux durant la pandémie COVID-19 ont conduit à reporter cet atelier au terme de ce programme, même si un certain nombre d'événements intermédiaires 3 ont permis de jalonner la mise en dialogue des différentes recherches effectuées par les membres du groupe. Celui-ci se compose d'universitaires français, israéliens et tunisiens, en mesure d'appréhender la diaspora des Juifs de Djerba dans ses points d'ancrages principaux, qui établissent entre eux diverses connectivités, et dessinent de façon originale une globalisation méditerranéenne nourrie d'échanges sud-sud.
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