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Aillet, C. (2022). L’archipel ibadite : Une histoire des marges du Maghreb médiéval. Ciham éditions.
Cette enquête inédite revisite l’évolution du Maghreb médiéval à partir de ses marges. Elle dévoile l’histoire de l’ibadisme, une minorité aujourd’hui invisible dans l’océan du sunnisme, mais qui a puissamment façonné le Maghreb. Héritiers des dissidents kharijites soulevés contre le califat, les Ibadites animent les révoltes qui détachent la région de l’Empire. Ils jouent un rôle crucial dans l’émergence d’un discours en faveur des Berbères, chez qui ils recrutent en masse. Ces contestataires développent une doctrine politique singulière, hostile à la tyrannie et favorable à une souveraineté fondée sur l’élection, la consultation et la collégialité. Pour les Ibadites, cet idéal s’incarne dans l’État qu’ils fondent vers 761 près de Tiaret, dans l’Algérie actuelle. Dirigé par une dynastie d’imams persans, il symbolise pour eux un véritable âge d’or. Sa disparition brutale sous les coups des Fatimides en 909 constitue un traumatisme collectif. Elle oblige les fidèles à se redéployer sous la forme d’un archipel de communautés autonomes, dispersées entre la Méditerranée et le nord du Sahara. Après l’échec des derniers soulèvements berbères face à l’Empire, la nécessité de coexister avec les pouvoirs dominants s’impose. L’autorité des notables et des oulémas se substitue localement à l’État pour assurer la cohésion collective. Le commerce transsaharien tisse des relations entre ces communautés et assure la fortune des marchands- lettrés qui traversent le désert jusqu’à Ghana, Gao ou au lac Tchad. Ils en rapportent de l’or et des convois d’esclaves, revendus dans les oasis et les cités de Méditerranée. La poussée des intérêts rivaux et l’expansion religieuse du malikisme et du soufisme achèvent toutefois d’éroder, puis de désarticuler, l’archipel ibadite. À la fin du Moyen Âge, il n’en subsiste que les bastions actuels du Mzab, de Tripolitaine et de Djerba. La mémoire de cette communauté oubliée nous plonge au cœur même de la genèse de l’Islam et du Maghreb.
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L’historiographie a maintes fois souligné le rôle pionnier des populations berbères affiliées à la doctrine dissidente de l’ibadisme dans le développement du commerce transsaharien, en particulier la traite des esclaves. Cette branche de l’islam serait en effet une parfaite illustration de « l’ascétisme intramondain » mis en avant par Max Weber dans son analyse des relations entre religion et économie. Nous reviendrons ici sur la place de cette minorité dans l’évolution des économies sahélo-méditerranéennes, sur ses modes d’interaction sociale, sur ses pratiques et représentations économiques
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Land and Trade in Early Islam discusses the latest developments in the field of early Islamic economic and social history, and explores the notion of polycentrism and the dialectic between global and local between 700 and 1050 CE. The volume explores the political mechanisms and the role of Islamic states in regulating and developing demand in the economy. The chapters question the binary of core/periphery, and demonstrate how the growing scholarship on the liminal regions of the Caliphate has transformed our understanding of the early Islamic world by offering a more nuanced picture of its regional urban and socio-economic dynamics. Changes in the peripheries of the early medieval Caliphate have traditionally been conceived as resulting from initiatives by the core. An increased focus on the comparatively under-explored regions in central Asia, north Africa, south-east Asia and the Caucasus has thrown this into question. Land and Trade in Early Islam draws on this growing body of scholarship to question the notion of peripherality, explore lines of economic influence and interdependence, and to better understand the regional economic, social and political dynamics of this period.
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