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Voici enfin une monographie consacrée aux ibadites du Maghreb, depuis leur origine jusqu’au xve siècle, présentée en 2018 pour l’habilitation à diriger des recherches de Cyrille Aillet. Elle comprend onze chapitres, une chronologie, une vaste bibliographie et plusieurs index, notamment un très utile index des notions. Signalons, c’est assez peu courant, que l’index des personnes reprend aussi les noms des auteurs contemporains. Le livre retrace l’histoire des ibadites maghrébins et a pour obj...
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Ils sont majoritaires dans le Sultanat d’Oman, très présents au Maghreb notamment dans l’île de Djerba, qui sont les Ibadites, réputés pratiquer un islam ouvert et tolérant. L’histoire de l’ibadisme…
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This chapter presents the medieval history of the island of Djerba not through a chronological survey but rather through a series of overlapping landscapes: those of its Ibadi inhabitants and their communal organization, its links to the virtually invisible lines of commercial activity that crisscrossed its shores, as well as the ways in which its geography has interacted with its Ibadi communities over time. These different layers together form the uniquely Ibadi ‘islandscape’ of Djerba in the medieval centuries.
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Kharijism sums up all the evils that are attributed to the revolt as a form of breakdown of the legitimate order and of the unity in medieval Islam. The figure of “Kharijite” is associated with a scandalous reputation of sectarian isolationism, violence and fanaticism. This semantic prevails because it stems from the fact that this figure of dissent was transformed into a literary subject matter in the Abassid period. The Kharajite is an ambiguous figure who was alternately a desperado, a highwayman, a fanatic murderer, an individual wreaking havoc, but also an exemplary ascetic, a righter of wrongs, a victim of a power whose abuses and even the tyrannical nature were acknowledged. Kharijism appears as a political threat and outlines the legitimate order, but it also highlights the excesses of domination and the gap that separates men from the blessed time of the origins.,Le kharijisme résume tous les maux que l’on attribue à la révolte comme forme de rupture de l’ordre légitime et de l’unité en Islam médiéval. Au « kharijite » est associée une sulfureuse réputation de repli sectaire, de violence et de fanatisme. La raison d’un tel succès sémantique tient à la transformation de cette figure de la dissidence en matière littéraire dès l’époque abbasside. Figure ambiguë que celle du « kharijite », tour à tour desperado, bandit de grand chemin, assassin fanatisé, semeur de chaos, mais aussi ascète exemplaire, redresseur de torts, victime d’un pouvoir dont on reconnaît, au fond, les abus, voire la nature tyrannique. Épouvantail politique, le kharijisme dessine les contours de l’ordre légitime, mais il souligne aussi les dérives de la domination, et l’écart qui sépare les hommes du temps béni des origines.
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Les vestiges archéologiques exceptionnels de Sedrata sont ceux d'une ville médiévale enfouie sous les sables du Sahara algérien, près de Ouargla. Ce carrefour du commerce transsaharien alimentait la Méditerranée en or et en esclaves. Ce fut aussi un centre pour les ibadites, une minorité musulmane dont les héritiers visitent tous les ans les ruines de leur passé. Son destin fut lié à cette communauté, mais aussi à l'épuisement des ressources hydriques. L'enquête entrelace les disciplines et les temporalités pour offrir au lecteur la première image complète de cette cité, au cœur de l'histoire africaine. Cette redécouverte s'appuie sur les sources ibadites et sur les archives de fouilles inédites de Marguerite van Berchem (1950-1955). Le manuscrit inachevé, la riche collection de photographies, de dessins et de plans légués par son projet novateur nourrissent une étude historique et archéologique de l'établissement, dont les célèbres programmes décoratifs sont de nouveau interprétés et datés
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