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À l’heure où la mobilité est accrue et les valeurs culturelles se dirigent de plus en plus vers l’unification, il nous a paru important d’observer les migrations des groupes diasporiques à fortes valeurs identitaires et d’analyser leurs territorialités et leurs dynamiques interculturelles. Ce travail ambitionne donc d’amorcer une étude géographique du phénomène migratoire diasporique. Il porte le regard sur l’analyse de l’espace migratoire qui se forme entre le lieu d’origine du groupe minoritaire et ses pôles d’installation avec un exemple précis sur la minorité ethnolinguistique et religieuse des Mozabites algériens qui migrent et s’approprient différents pôles dans le contexte interne et international. Le choix d’analyser plusieurs pôles d’installation (El-Eulma en Algérie, Marseille et Lille en France) et de mettre en rapport la migration interne et la migration internationale de ce groupe, a permis d’évaluer l’influence des différents facteurs sur la conception des phénomènes migratoires diasporiques. Il a aussi éclairé sur la manière dont l’appartenance identitaire est une variable que le groupe diasporique sollicite fortement pour former son espace et son système migratoire At a time when mobility is increasing and cultural values are moving more and more towards unification, it was important to observe the migration of diasporic groups with strong identity values and to analyze their territorialities and intercultural dynamics. This work aims to initiate a geographical study of the diasporic migratory phenomenon. It is concerned with the analysis of the migratory space between the original place of the minority group and its poles of settlement with the specific example of the ethnolinguistic and religious minority of the Algerian Mozabites who migrate and appropriate different clusters in the internal and international context. The choice of analyzing several installation clusters (El-Eulma in Algeria, Marseille and Lille in France) and to compare the internal migration with the international migration of this group, made it possible to evaluate the influence of the different factors on the design of diasporic migratory phenomena. It also enlightened on how identity belonging is a variable solicited by the diasporic group to form its space and its migratory system
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Cet article s’intéresse aux conditions d’accueil des migrants et à leurs modèles d’intégration dans leurs nouveaux territoires d’installation à partir de l’analyse des réseaux migratoires, des initiatives conduites par les acteurs en dehors de tout cadre institutionnel. Pour étudier le phénomène, notre attention s’est portée sur une communauté ethno-linguistique et religieuse particulière, les Mozabites, observée dans deux contextes migratoires distincts : El Eulma, une ville du nord algérien et Marseille, métropole du sud de la France. L'étude de cette minorité a permis de mesurer le rôle que peut jouer l’identité d'un groupe, sa cohésion sociale et le réseau migratoire qu'il a établi, dans le développement de l’accueil des nouveaux migrants : comment ces caractéristiques se manifestent-elles pour favoriser l’intégration des nouveaux arrivants dans les territoires d'installation. Après une brève présentation de la communauté mozabite et ses spécificités culturelles, sont analysées les initiatives développées par ses membres pour favoriser l’accueil et l’intégration des nouveaux arrivants dans les deux villes d’accueils.
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Cet article, centré sur l’usage du corps et le style vestimentaire, interroge ce que ceux-ci nous disent du respect des normes de genre et de la capacité, ou de la volonté, de transiger avec celles-ci ou de se les réapproprier à son avantage. Il se fonde sur une étude portant sur des femmes mozabites vivant dans leur territoire d’origine (le M’Zab), et dans un territoire d’accueil, la ville d’El-Eulma (Setif). La comparaison entre ces deux espaces permet d’éclairer et de mesurer le décalage entre les usages du corps et du vêtement selon le poids démographique et la force des liens de sociabilité. Le port du voile aḥouli, accessoire qui, au M’Zab, sert à l’invisibilité des femmes mozabites, se révèle accroître leur visibilité ailleurs, de sorte que celles-ci peuvent vouloir l’ôter pour gagner en invisibilité.
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