Votre recherche

فقيه، عزَّابي، وشيخ. وهو من العلماء السبعة الذين اعتكفوا في غار أمجماج بجربة لتأليف «ديوان العَزَّابة» في اثني عشر جزءاً. والديوان من أقدم الموسوعات الفقهية، التي أُلِّفت تأليفاً جماعياً، ولا يزال مخطوطا في مكتبات وادي ميزاب وجربة. والعزَّابة السبعة هم: «أبو عمران، وجابر بن سدرمام، وكباب بن مصلح، وأبو مجبر توزين وهؤلاء من مزاتة، وأبو عمرو النميلي، وأبو محمد عبد الله ابن مانوج الهواري اللمائي، وأبو زكرياء يحي بن جرناز النفوسي».

أصله من وارجلان بالجزائر، أخذ مبادئ العلوم ببلده، ثمَّ انتقل إلى القرارة ضمن البعثة الوارجلانية، ليتتلمذ على يد نور القلب الشيخ الحاج عمر بن يحيى، ولمَّا آنس من نفسه قدرة وكفاءة عاد إلى بلدته لينشر العلم والصلاح، ولينفع المسلمين بدروسه الدينية في مسجد «لالة عزَّة»، فعيِّن عضوا في حلقة العزَّابة، وكان إماما مواظباً على الإشراف على مختلف شؤون البلدة، وتسيير نشاطاتها.

من أيمَّة المغرب ومشاهير علمائه، قيل إنَّ أصله من قبيلة سدراتة في جبال الأوراس بشمال الجزائر، وقيل بل من قرب وارجلان جنوب الجزائر، وهو أحد حملة العلم الخمسة الذين سافروا من المغرب للتعلُّم على يد الإمام أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة بالبصرة، ومكثوا عنده خمس سنين من 135ه إلى 140ه. بعد العودة حمل عاصم لواء الدعوة والتعليم، وجعل يبصِّر الناس بأمور دينهم، ويحلُّ مشاكلهم، وظلَّ يتنقَّل بين القرى والبوادي من جبل نفوسة إلى غدامس وجبال الأوراس، واتَّخذ في طريقه عدَّة مصليات، كانت معقد حلقات علمه، وتتلمذ على يديه علماء أجلاَّء منهم الطبقة التي تلت طبقة حملة العلم: كعبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم، وأيوب بن العباس، وأبي مرداس، وأبي الحسن الأبدلاني، ومحمد بن يانس وغيرهم. لزهده وورعه كان مستجاب الدعاء، كما اشتهر بالشجاعة والفروسية، وأسهم في إقامة إمامة أبي الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري بطرابلس سنة 140ه/757م. وشارك معه في حصار قبيلة ورفجومة التي عاتت فساداً بالقيروان، وأصابه المرض أثناء الحصار، فدسَّ له أعداؤه قثَّاء مسمومة، وكان يشتهي القثَّاء، فمات بسببها سنة 141ه/758م. كان له مصلَّى في قبلة مدينة نالوت بجبل نفوسة، لا يزال معروفا إلى اليوم.

أحد شيوخ وارجلان، وإمام مسجدها الجامع: «لالة عزَّة». ويذكر أنه من ذرِّية الخليفة أبي بكر الصدِّيق t. لَمَّا قرَّر السلطان مولاي عبد الغفَّار بن محمَّد بن أَعْلاَهم - المستولي على وارجلان سنة 1040هـ/ 1631م - أن يعيِّنه إماما على مسجد المالكية، اشترط عليه الشيخ شروطا فقبلها السلطان؛ إِلاَّ أنَّ الوفاة حالت دونه ودون تولِّي مهمَّته، فولَّى السلطانُ أحد أبناء الشيخ. يقول الحاج عمر بومعقل الحافظ لتاريخ وارجلان: إنَّ شروطه «أغلبها ساري المفعول إلى تاريخ اليوم». وقد خلفته ذرِّيته من بعده في الإمامة، ومدَّة ولايتهم حسب الشيخ أعزام هي ما بين 1664م و1848م. تعرف ذرِّيته بأولاد بابا اعمر بعرش بني سيسين، وعرقهم في بني يسجن بميزاب معروف بأولاد متياز. قبر الشيخ صالح بسقيفة لالة عَزَّة، بجامع العزَّابة.

من علماء القرارة، كان عالما بارعا في التوثيق، وعضوا في حلقة العَزَّابة، وإماما لمسجد القرارة. له تحقيقات عِلْمِية، وتعليقات في علم الكلام. قال عنه الشيخ أبو اليقظان: «وقفنا على تعليقات له على بَعض الكتب، منها الدَّلِيل والبرهان للوارجلانيِّ، وشرح الديانات للسدويكشي. أَما توثيقه فيمتاز بالدقَّة والاحتياط، والإحاطة». من أحفاده مؤذِّن القرارة: ابن ناصر الحاج محمَّد بن حمو، الذي داوم على الأذان أكثر من أربعين سنة.

من رجالات بلدة بريان بميزاب، ومن أنصار النهضة الإصلاحية في الشمال والجنوب. تولَّى أوَّل رئاسة جمعية الفتح ببريان التي تأسَّست في 2 صفر 1346ه. ترك كتابا بعنوان: «تاريخ الحركة الإصلاحية ببريان» لا يزال مخطوطا.

عالم ولد ببني يسجن بميزاب، ونشأ بها. أخذ العلم عن معاصريه من العلماء، وعلى رأسهم الشيخ عبد العزيز الثميني (ت: 1223ه/1808م)، ويبدو أنَّهُ لم يأخذ عنه كثيرا، لأنَّ الثمينيَّ توفِّي ولا يزال تلميذه صغير السنِّ؛ كما أخذ عن الشيخ عمر والحاج، ثمَّ في كبره كان يحضر حلقات قطب الأيمة الشيخ امحَمَّد بن يوسف اطفيَّش. لم تمنعه إصابته بالعمى من الاستزادة من العلم والتفوُّق فيه، والعمل به، فبعد تخرُّجه على يد أولئك الفطاحل من العلماء ناصر الحركة الإصلاحية، وساند القطبَ، وحارب الفساد والبدع، فكان ذلك سبب نفيه إلى بنورة مع القطب، وإيذائهما في الله. فتح ببنورة معهدا للتعليم الشرعيِّ يستقبل فيه التلاميذ، ثمَّ ينتقلون إلى معهد القطب. له أسلوب مشوِّق في التعليم، تخرَّج على يده كثيرون، منهم: أولاده الثلاثة إبراهيم وسليمان وصالح، وعمر بن حمو بكلِّي من العطف، والحاج صالح بن عمر لَعْلِي، وحمو بن مرزوق. كان مقتدرا على التأليف نثرا ونظما؛ فمن مُؤَلَّفَاتة التي لا تزال كلُّها مخطوطة: تفسير القُرْآن الكريم، بعنوان: «اليمن والبركة في تفسير والهدى والرحمة»، منه نسخة غير كاملة عند أحد أحفاده، وأخرى بمكتبة الحاج صالح لَعلِي. «الذهب الخالص»، وهو مختصر لكتابي الطهارات والصلاة من ديوان الأشياخ. شرح نونية أبي نصر في العقيدة. «الفرات في إيضاح هدية الإخوان في الميراث». «شرح ألفية ابن مالك» في النحو في 400 ورقة. «شرح مختصر على المنظومة الرائية» لأبي نصر في الصلاة. «مسلك الذهب في الجوهر والدرر المهذَّب»، وَهو نظم لكتاب النيل للثمينيِّ، يقع في 3030 بيتا. «هدية الإخوان في الميراث»، وَهو نظم لمختصر المواريث لأبي عمَّار عبد الكافي. «نظم متن الأجرومية» في النحو. «نظم كِتَاب الطهارات من ديوان الأشياخ». «شرح أسماء الله الحسنى» نظما. «نظم عقيدة التوحيد» لعمرو ابن جُميع، في 198 بيتا. بالإضافة إلى هذه المؤَلَّفَات ترك مكتبة ثرية تحوي مخطوطات عديدة نادرة في مختلف الفنون، والكثير منها من نسخ أبنائه. وَهذه المكتبة لا تزال موجودة في يد حفدته إلى اليوم، وقد وَضعت لها جمعية التراث فهرسا شاملا. توفِّي ببني يسجن يوم 12 جمادى الثانية 1313ه/ 1896م؛ وَقِيل سنة 1298ه/1881م. رثاه محمَّد بن محمَّد بن عيسى ازبار بقصيدة مخطوطة بمكتبة آل افضل ببني يسجن.

يعرف في وارجلان بالشيخ باسعيد، وهو أصل نسب، إذ يعتبر من أجداد آل بومعقل، فهو: أبو سعيد بن صالح بن الحاج أحمد. أسَّس مسجدا هناك يعرف باسمه إلى اليوم.

من مشايخ بني يسجن بميزاب، له خبرة في تقاسيم المياه. ينسب إليه وضع تقسيم مياه مجرى «وَادِي نَنْتِيسَا»، ويتكوَّن من الروافد التالية: تاغَرْبِيتْ، وساقية الأزقة، والساقية الوسطى، وساقية بوشَمْجَانْ. وتذكر المراجع أنَّ بالحاج بن محمَّد في القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي، هو الذي وضع تقاسيم مياه ذلك المجرى، فلعلَّ الأوَّل أسَّس وبدأ والثاني أتمَّ وأتقن.

أوَّل من عرف من علماء عائلة الباروني بحومة والغ بجربة في تونس. تلقَّى العلم عن الشيخ محمَّد بن يوسف المصعبي في جربة وكذلك بمصر. كان من المشايخ البارزين، تولَّى رئاسة مجلس العزَّابة وهو مجلس الحكم والإفتاء يومئذ بجربة. من تلامذته ابنه محمَّد وحفيده علي.

من أفذاذ علماء جربة بتونس، وهو ابن علماء، فأبوه عالم مشهور، وأسرته في العلم ذات ظهور. عالم ذكيٌّ، سخيٌّ علما ومالاً، تلقَّى العلم في جربة عن والده أبي زكرياء فصيل في الجامع الكبير، وحضر دروس العلماء والمشايخ الموجودين في زمانه، ثمَّ أرسله والده ليتعلَّم عند الشيخ أبي عبد الله محمَّد بن بكر النفوسي الفرسطائي في أريغ، فكوَّن بذلك النواة الأولى لحلقة العزَّابة، وبفضله وبفضل أقرانه - تلامذة الشيخ أبي عبد الله - تأسَّس نظام العزَّابة بجربة، ولعلَّه أوَّل عزَّابي فيها. اِشتغل بالتدريس؛ ثمَّ حمله أهل جربة على تولَّي رئاسة الحلقة وهي رئاسة علمية واجتماعية، فأولى اهتماما بأمر المسلمين في معاشهم ومعادهم، رغم محاولته التهرُّب من تحمُّل هذه المسؤولية لخطورتها. ظلَّ رافعاً مشعل العلم طيلة النصف الثاني من القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي، بجربة، إذ توفِّي أكثر مشايخ جربة، وبقي وحيداً في المجتمع، ومع تقدُّمه في السنِّ كان يجول بحماره كلَّ جمعة مع الفتيان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، معلِّمًا للسيَر ومميتا للبدع... فركَّز مبادئ الإباضية في قبيلة مزاتة. حضر دروس أبي محمَّد ويسلان في الجامع الكبير بجربة، لمَّا كان صبيًّا، وعمِّر طويلا حَتَّى درَّس معه في نفس الجامع، فاجتهد مع الوفد الجربي لإقامة أوَّل حلقة على الشيخ أبي محمَّد ويسلان، فكانا يدرسان معا، ويتعاونان على تطبيق نظام العزَّابة. لم تضبط المصادر تاريخ وفاته، بل ضبطه الشيخ سالم بن يعقوب اجتهادا منه، بسنة 508هـ/ 1114م، دون إشارة إلى معتمده.

من الأدباء الأعلام، كان نجيبا ذكيا، دخل الكتَّاب وحفظ القرآن الكريم، ثمَّ تلقَّى مبادئ العلوم على يد الشيخ عبد الله أبو العلا، وبعدها انتقل إلى مدرسة الشيخ أبي اليقظان إبان الحرب العالمية الأولى 1915م. وفي سنة 1917م التحق بالمدرسة الرسمية المعروفة باسم: «المكتب الفرنسي»، إِلاَّ أنه غادره بعد سنة، والتحق بالبعثة الميزابية الثانية إلى تونس، فدرس في مدرسة السلام، وفي المدرسة القرآنية الأهلية، وفي المدرسة الخلدونية. وكان في تونس ملازما للمشايخ يأخذ عنهم مباشرة، أمثال: الشيخ أبي اليقظان إبراهيم، والشيخ أبي إسحاق إبراهيم اطفيش، والشيخ محمَّد بن صالح الثميني. وكان رئيس تحرير مجلَّة خطية بالبعثة الميزابية، عرفت باسم: «البرق»، شارك فيها ألمع الأدباء، منهم مفدي زكرياء، ورمضان حمود. له أشعار منشورة في جريدة وادي ميزاب بإمضاء «الرستمي»، ومقالات مطوَّلة في جريدة «المغرب» لأبي اليقظان، وغيرهما. ويمتاز بأسلوبه الرصين وبأفكاره الجادَّة، ومن مقالاته نذكر: «العامَّة وحظُّها من الجرائد»، و«ألا مِن آخذ بيدي أيها الزعماء»... أنهكه مرض السلِّ، ووافاه أجله في بسكرة.

من عائلة موكا بالقرارة، التحق بالثورة التحريرية سنة 1955م مستجيبًا لنداء الواجب الوطني، فكان رئيس الفدائيِّين في أحياء القبة، رويسو، وحسين داي بالجزائر العاصمة، عرف واشتهر عند المستعمر بالأبيض الصغير، واسمه الحربي: خوخة، وهو برتبة رائد، وبعدما اشتدَّ الطلب عليه من الجيش الفرنسي صعد إلى الجبل وعمل مسبلاً في جبال أريس، حيث استشهد في معركة بضواحي بريكة سنة 1960م. وبالقبة نهج سمِّي باسمه اعترافًا بفضله وتخليدًا لمواقفه وبطولاته.

من مشايخ نفوسة بليبيا، كان عالمًا عاملاً، أخذ العلم عن أبي يحيى زكرياء بن إبراهيم الباروني وغيره. كانت له حلقة علم، أخذ عنه العلم والسير خلق كثير، ومنهم عيسى الباروني، وهو مِمَّن جازت عليه سلسلة نسب الدين، وهي نوع خاصٌّ من الإجازة لدى الإِباضِية.