Votre recherche

فاضلة زاهدة سخية من بيت العلم والأدب، البنت الوحيدة للشيخ محمد بن يوسف بن طالب العبري (أحد ولاة اليعاربة)، تزوجها الفقيه سالم بن خميس العبري صاحب فواكه البستان، فكانت نعم القرين له في العلم والخير. إنفقت الكثير في سبيل الله ولا تزال آثارها تشهد لها في ولاية الحمراء منها: بناء مسجد السحمة، ووقف أثر ماء لإصلاحه. وقف بستان لصنع الخل لأهل بلدها، وما يفضل من ثمره لمسجد الصلف لفطرة الصائمين. المصادر: الشقصية، السيرة الزكية، 69-70. الشيباني، معجم أعلام النساء الإباضيات، 53.

من أجلة علماء عمان في عهده، كان إلى جانب أخيه عبد الله وأبي علي الأزهر، وأبي الحواري مفزع أهل عمان في عهدهم لعلمهم وسيرتهم الحسنة، عاش في عهد الإمام الصلت بن مالك، وكان يقف في البراءة من راشد بن النضر وموسى بن موسى في عزلهما الصلت، من مشايخه: عزان بن الصقر(أبو معاوية)، والصلت بن خميس (أبو المؤثر)، إلى جانب والده الشيخ محمد بن محبوب. وترك آثارا منها كتاب: المحاربة مخ، وزارة التراث سلطنة عمان، ومكتبة السيد محمد بن أحمد، وبمكتبة الشيخ إبراهيم بن سعيد العبري، وكتاب أسماء الدار وأحكامها: مخ، مكتبة السيد محمد بن أحمد تحت رقم: 1358. ومن الكتب غير الموجودة: كتاب البستان في الأصول، كتاب الرضف في التوحيد، أحكام القرآن والسنة. المصادر: كشف الغمة، 263. تحفة الأعيان، 1/194. دليل أعلام عمان، 33-34. إتحاف الأعيان، 1/194.

ولاه الإمام أحمد بن سعيد على نخل. كان ممن كاتبهم السيد سلطان بن الإمام أحمد بن سعيد ليأخذ مشورتهم. كان من أكابر عمان الذين اختارهم السيد سلطان بن أحمد لمواجهة المد الوهابي. كان يتسم بالكرم والورع وحب العلماء والصالحين. مات مقتولا على يد مالك بن سيف بن سلطان اليعربي. المصادر : الفتح المبين، 401، 402،436. الطالع السعيد، 361،362. دليل أعلام عمان، 154.

عالم جليل، من عقر نزوى، عاصر الإمام عبد الملك بن حميد (ت: 226هـ)، كما أنه عاش عهد الإمام المهنا بن جيفر (حكم: 226-237هـ)، وكان من العلماء الذين اجتمعوا لفصل مسألة خلق القرآن، وأجمعوا على أن ما سوى الله مخلوق، وأشاروا على الإمام المهنا بالشد على من يقول بأن القرآن مخلوق، مخافة الفتنة. له آراء صلبة، ومواقف وفتاوى فقهية. له ولدان عمر والفضل. المصادر: تحفة الأعيان، 1/134، 154. إتحاف الأعيان، 1/426. ابن مداد، 11. نزوى عبر الأيام، 95. نزهة المتأملين، 76. دليل أعلام عمان، 81.

من العلماء الفضلاء، ومن أهل الحل والعقد على عهد الإمام راشد بن سعيد. لعله من نزوى لكثرة مواقفه الذين اجتمعوا بها، منها اجتماعهم بشأن الخلاف في الولاية والبراءة من الإمام الصلت وموسى بن موسى وراشد بن النظر، واتفاقهم على الوقوف منعا للشقاق، ودرءا للافتراق. كان قاضيا ومفتيا للإمام بنزوى، ترجع إليه الملمات، وله قدرة فذة في حل العويص من المسائل. كان واحدا ممن أمضى عهد الإمام للمصالحة بين الطائفتين الرستاقية والنزوانية. ربما كان أبا لمحمد بن المختار النخلي. المصادر: تحفة الأعيان، 1/313. ? الفارسي، نزوى عبر الأيام، 110-111.

كان من الولاة الذين حكموا المناطق الشمالية الخاضعة للبوسعيديين في شرق إفريقيا. المصادر دليل أعلام عمان، 52

أحد ولاة "تانغة" زمن السيد ماجد بن سعيد. المصادر : جهينة الأخبار، 153.

عالم فقيه، من بلدة أدم، كان من أهل الحل والعقد في زمانه. له أسئلة وأجوبة نظمية مع معاصريه. له أجوبة نثرية موجودة في كتاب لباب الآثار. كان أحد العلماء الذين خلعوا سيف بن سلطان الثاني ونصبوا بلعرب بن حمير إماما سنة: 1146هـ. المصادر: الموجز المفيد، 100،101. الطالع، 44. لباب الآثار، 1/151، 2/296، 5/188.

هو الشيخ سعيد بن علي بن جمعة ابن سعيد بن علي مسعود المغيري. ولد بعمان سنة 1300هـ، في فلج المشايخ بناحية جعلان بني بوحسن من شرقية عمان، وقد رباه جده جمعة. إرسله جده ليتتلمذ على يد ابن عمه محمد بن جمعة، الساكن كشكاش بالجزيرة الخضراء، وفي سنة 1333هـ، زار والده بعمان. في سنة 1351هـ، عينته الحكومة عضوا غير رسمي في المجلس التشريعي، وحظي بوسام الكوكب الدري من الدرجة الثانية. في سنة 1354هـ، صحب السيد خليفة بن حارب في رحلته إلى أوروبا لحضور حفلات تتويج الملك جورج السادس ملك بريطانيا والملكة إليزابيث الثانية، وبعدها زار مصر.في سنة 1357هـ، بدأ تأليف كتابه جهينة الأخبار في تاريخ زنجبار (مطبوع)، وقد أعانه على ذلك السيد خليفة بن حارب حيث أهدى له مجموعة من كتب التاريخ. وإلى جانب اهتمامه بالتاريخ والعلم فقد كان مزارعا بارعا، وقد كان يلقب بديك الجزيرة لجرأته ومدافعته عن مصالح أهلها لدى الحكام. إقام المدرسة السعيدية ببلدة (ويته) تذكارا للسيد سعيد بن سلطان، وشيد مساجد ومدارس، وقد عمل على فتح باب المتاجرة بين جزيرة بمبا وبر تنجانيقا، بعد ما كان مسدودا مدة أربعين عاما. المصادر: جهينة الأخبار، 4، 22، 26، 443. مذكرات أميرة عربية، 47. دليل أعلام عمان، 81.

شيخ معروف بالفضل والورع. المصادر شقائق النعمان، 3/317

هو العلامة الفقيه سليمان بن راشد بن عبد الله الكندي، أحد علماء القرن الحادي عشر الهجري بعمان، وكان مسكنه بلدة سمد من أعمال نزوى. عمل واليا على إقليم الصير وما يليه من البلدان (شمال الإمارات حاليا ومسندم) في عهد الإمام ناصر بن مرشد اليعربي، وأولاه ثقة كاملة لقوته وإخلاصه. المصادر: المشيفري، تحقيق تحفة الأعيان، 289. نزوى عبر الأيام، 158. السالمي، تحفة الأعيان، 2/31. فواكه العلوم.

أحد البغاة الذين أعانوا ناصر بن قطن الهلالي على حرب الإمام ناصر بن مرشد اليعربي، وقد غزا عبري، لكن الوالي فيها حافظ بن سيف دبر له مكيدة بمعونة سعيد بن خلفان القرشي واستطاع محاصرته والقبض عليه. توفي في مجن الإمام ناصر بن مرشد بالرستاق، وذلك قبل سنة: 1059هـ. المصادر : كشف الغمة، 362. الفتح المبين، 277 ... . الشعاع الشائع، 223. تحفة الأعيان، 2/14.

كان أحد العلماء الذين امتنعوا عن بيعة الإمام راشد بن النضر، وتمسك في ولاية الصلت بن مالك. وكان ممن يبرأ من راشد، وموسى بن موسى. كان أحد المقدمين في بيعة الإمام راشد بن الوليد، مع وجهاء عصره سنة 328هـ. المصادر: الاستقامة، 2/95. تحفة الأعيان، 1/194. دليل أعلام عمان، 161.

ولد في نزوى في عهد الإمام سالم بن راشد الخروصي. توفي عنه والده وهو لا يتجاوز ثلاثة اعوام. انتقل إلى السيب مع إخوته أحمد وبدر وهلال. عمل واليا مدة تزيد على ثلاثين عاما في عهد السلطان سعيد بن تيمور، وفي عهد السلطان قابوس بن سعيد، وتوفي في مسقط. المصادر دليل أعلام عمان، 25

عالم من عقر نزوى. المصادر فواكه العلوم، 1/246.

هكذا اشتهر بكنيته ولقبه. هو عبد الله بن القاسم البسيوي، من قرية بسيا التابعة لمدينة بهلا من عمان. إخذ العلم عن أبي عبيدة، ومن بعد أخذ عن الربيع، وهو أحد الذين روى عنهم أبو غانم الخراساني مدونته. كان رجلا عالما وقورا زاهدا، إذ كان لا يأكل من منازل الأثرياء. كان يزور الفضل بن جندب الصحاري بالبصرة فيجد عنده أقراص الخبز والملح فيأكل منها. إشتهر بعلمه الواسع، وليس أدل على ذلك من تسميته بأبي عبيدة الصغير، فقد كان أصحابه يشبهونه بالإمام أبي عبيدة. عمل بالتجارة، فخرج إلى الصين مع بعض التجار، فطلب منهم أن يشركوه، فكانوا إذا اشتروا العود من تاجر عابوه حتى يزهد ثمنه، فلما خرجوا أقبلوا يمدحونه، فقال: "سبحان الله، تعيبون عودا بلا عيب، ردوا علي رأس مالي." فردوا عليه ماله. عاش في البصرة فترة، ثم بمكة، وكانت له رحلات إلى شرق آسيا، وانتقل في مرحلة من مراحل حياته إلى عمان. أُختلف في مكان وفاته، فقيل بحضرموت، وقيل بخراسان ولعله توفي في الخمسين الثانية منالقرن الثاني الهجري. المصادر: الراشدي، أبوعبيدة، 256 الشماخي، سير، 1/87. الدرجيني، طبقات، 2/235. الشقصي، منهج الطالبين، 1/622. السيابي، طلقات، 35. السيابي، أصدق المناهج، 49. أبو غانم الخراساني، المدونة، 2/146. الجيطالي، قواعد الإسلام، 1/211. محمد ناصر، منهج الدعوة عند الإباضية، 285. معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب).

أحد ولاة كلوة بشرق أفريقيا. المصادر : جهينة الأخبار، 142.

شاعر، من قبيلة بني خروص الضاربة بجذورها الأصيلة في عمان، إذ أنجبت الكثير من العلماء والشعراء والأئمة. ولد الشاعر أحمد في قرية ستال من وادي بني خروص وإليها ينسب إذ يشتهر بالستالي، وذلك سنة 584هـ. عاش في عهد النباهنة ويعرف بشاعرهم، وقد عاصر الملك أبو المعالي كهلان وأخاه عمر، وقد مدحهما الستالي ضمن من مدحهم من السلاطين. تعلم الستالي في بلدته ثم تنقل في البلاد لطلب العلم، وقد برع في الشعر وأجاد حتى أصبح علما من أعلامه. توجه الستالي إلى نزوى حيث يقيم الملوك النبهانيون، وكان اتصاله بهم من دواعي تفجر ينبوع القريض على لسانه حتى أصبح شاعرهم بلا منازع، وقد ساهم في حفظ تاريخ هذه الدولة التي لم يهتم بها المؤرخون اهتمامهم بالدول العمانية الأخرى. أقام مع النباهنة ولم يغادرهم إلا ما نجده من قصائد في مدح بعض الملوك الذين كانوا في شرق إفريقيا، وكانت تسمى بلاد الزنج، يذكر منهم في ديوانه (سبخت، وبختان، وإسحاق.) ولا ندري أكان ذلك في شبابه أم في كهولته؟ ولا يعرف أسافر وحده أم مع أحد الملوك؟ وكم كانت إقامته. كلّ قصائد الستالي تدور حول محور المدح وتهدف إليه حتى غدا بارزا في كلّ قصائده، إذ لولا شعره لما عرفت مآثر النباهنة. نجد في ديوان الستالي العديد من الملوك الذين مدحهم مثل: أبي عبد الله محمد بن عمر بن نبهان وأخيه، وأبي الحسن أحمد، وأخيه أبي محمد نبهان، وأبي عمر معمر، وأبي القاسم علي بن عمر بن محمد، وأبي الحسن ذهل بن عمر، وأبي العرب يعرب، وأبي إبراهيم بن أبن المعمر. أهم الأغراض التي تناولها الشاعر الستالي في شعره: المدح والغزل والحنين والرثاء، إلاَّ أن المدح كان أغلب شعره. كان الستالي شاعرا رقيق العاطفة، منتفض الأحاسيس، صادق اللهجة في شعره الغزلي الذي ربما كان صورة واقعية عن حياته اللاهية المترفة. المصادر:ديوان الستالي، كله. الأزكوي، كشف الغمة، 316. السالمي، تحفة الأعيان، 1/352-353. توفيق عوض إبراهيم، الأدب في نزوى، 150. د. مصطفى الفكي، محاضرات في الأدب العماني. د/محمد ناصر، الستالي شلعر النباهنة (مخ).

أحد أفاضل الإباضية في أيامه. كان تاجرا من كبار التجار إلى الصين، وغيرها من بلدان شرق آسيا التي كانت يومئذ وجهة التجار المسلمين. كان النضر بن ميمون من الذين ساهموا في نشر الحركة الإباضية ومساندتها أيام النشأة الأولى. عاصر أبا عبيدة والربيع بن حبيب، يروى أنه دفع إلى الربيع ذات مرة أربعين دينار ليحج بها فرفضها الربيع. المصادر: الشماخي، 1/95. عوض خليفات، 115.

زعيم، أحد زعماء بني هلال، كان مسكنه في بادية الشمال، وله حصن شاهق في بلدة الأفلاج الواقعة في الشمال الغربي من عبري، من ظاهرة عمان. كانت بينه وبين الإمام ناصر بن مرشد، وقائع مشهورة، وقد أخذ الإمام حصنه في الأفلاج، وكسر شوكة بغيه. المصادر: تحفة الأعيان، 2/6. الفتح المبين، 257. الشعاع الشائع، 209. كشف الغمة، 352.