Your search
Results 17 resources
-
سعي المقال إلى التعرف على المعرفة التاريخية والدولة لدي مؤرخي الأطراف في البلاد التونسية خلال العصر الحديث. وتطرق المقال إلى عرض الكتابة التاريخية وكيفية إنتاج المعرفة التاريخية لدي "الحيلاتي" و" الجربي" في مستوي الخبر التاريخي أولاً من خلال الأخبار الواردة في خطابيهما في سياق العلاقة بالدولة والتي تمثلت في دولة الأتراك العثمانيين في طرابلس وفى تونس من حيث زمانها والفاعلون الاجتماعيون فيها ومجالها ثم مكانة البناءات الطرفية منها. كما ناقش المقال خبراً يمثل حدثاً تاريخياً تأسيسياً، مفاده: قطع جزيرة جربة علاقتها بالعهد الحفصي وتبعيتها للبلاد التونسية، ودخولها إلى الإمبراطورية العثمانية وتبعيتها لها، وهي بذلك تصبح طرفاً ضمن إيالة طرابلس، ويتمثل الخبر بدخول "درغوث باشا" وإلى طرابلس إلى الجزيرة، وضمها إلى الإيالة الطرابلسية التي فتحها الأتراك العثمانيون سنة (1551-1552)، كما أورد "الحيلاني" و" الجربي" الخبر مركباً، ويمكن أن يعد في حد ذاته خطاباً يحتوي على عناصر عدة، منها رؤية كل إخباري للزمن من خلال علاقته بالدولة، ويضع "الحيلاني" الخبر سنة 966ه/1558-1559م، و"الجربي" سنة 960ه/1552-1553م أي بمسافة زمنية تقدر بست سنوات، ولم يكن فارق السنوات كبيراً ولكنه ليس بلا مقابل أو بلا معني. وختاماً توصل المقال إلى أن رؤية المؤرخين التونسيين لم تكن للدولة والمجتمع رؤية واحدة، وكان للخبر التاريخي علاقة بالزمن والموضوعات والمدونة والألفاظ المستعملة أكثر من استعمال واحد، ويدل مثال "الجربي" على أن المؤرخين الموالين للمخزن قد يقعون في الأطراف، وقد لا يكونون أصحاب خطط أو رواتبية لدي المخزن، بل يكون لهم فكر مخزني داعم لدولة ترابية قوية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
-
Based mainly on some 16 documents of the Āl al-Saṭūrī, provided by Saʿīd al-Sāṭūrī, of which the oldest goes back to 1220/1805-6 and the latest to the twentieth century, and on oral information. Also on documents related to Jerba in the Tunisian National Archives. This article studies the family memory of the Āl al-Sāṭūrī, with regard to the historical memory of the Mistāwa community of Jerba. Many Mistāwa families have forgotten that they belonged, until fairly recently, to al-Ibāḍiyya, while scholars of al-Ibāḍiyya al-Wahbiyya state that there was no difference between al-Wahbiyya and Mistāwa (or Nukkār; two groups at Jerba, the Mistāwa are followers of ʿAbdl. b. Yazīd al-Fazārī al-Baṣrī, and the others followers of Khalaf b. Samaḥ); both were Ibāḍis (Ibn Yaʿqūb, Sālim and Qāsim Qūja 1985). The Saṭūrī family, as did many other Mistāwa families, climbed up the social ladder by becoming Mālikīs.
-
Our research originated from two family archive documents located in the Tunisian island of Djerba which relate to two notarial acts. The first act concerns a jâma’ (oratory) from the wahaby community while the second relates to a mastawâ community one. Both communities are factions of the ibadhy school of thought and the aforementioned documents date back to the second half of the 19th century ie nearly one century after the island’s status switched from a traditional cheikhat status to a caïdat one due to the rising influence of the malekits within the island. Being originally perceived as « foreigners », the Malekits fully acted from then on as local actors while showing objective alliance to the power in Tunis. Besides, other sources have revealed that some ibadhy families intentionally converted to malekism choosing to abandon irreversibly their original religious thought starting from the 18th century. Our research focuses on compromise as a way of resistance for natives’ forces against the Malekit surrounding environment as it became their established neighbour. We first study the corpus provided by our sources featuring the ibadhy traditions as well as malekit school fiqh. We try then to draw the relationship this corpus has with the local and locality establishments. Our aim was to follow the move from an established single mainstream local community (ibadhy) to a pluralist local landscape (ibadhy-malekit). Finally one power opposing the compromise shapes up on legal grounds. In fact, the agreement approved by both the malekit cadi and the mastâwâ ibadits went unnoticed without any objection. The one agreed with the wahbits has on the other hand raised many reservations. The fuqahâ-s of Tunis answering one question from an anonymous person signaled a mistake in the drafting of the notarial act in question and concluded it was invalid and thus could not be acceptable as evidence. As such, a frontier was being marked out between a pluralist local and a unitarian global.
Explore
Topic
- Djerba -- Empire ottoman
- Ghuraba, mosquée al- (Houmt Souk, Djerba) (1)
- Ḥīlātī al-Ğarbī, Sulaymān ibn Aḥmad al- (16..-1688) (1)
- Ibadisme -- Djerba (5)
- Judaïsme -- Djerba (1)
- Lîmis, mosquée (Ajim, Djerba) (1)
- Malikisme -- Djerba (1)
- Monuments -- Djerba (1)
- Nukkarisme (1)
- Qasbiyyin, mosquée al- (Guellala, Djerba) (1)
Resource type
- Book (4)
- Book Section (1)
- Journal Article (6)
- Magazine Article (1)
- Presentation (2)
- Thesis (3)
Publication year
- Between 1900 and 1999 (3)
- Between 2000 and 2026 (13)
- Unknown (1)