Your search

الشيخ صالح بن وضاح بن محمد ابن أبي الحسن بن محمد بن أبي الحسن، من علماء منح، ومن مشاهير علماء عمان في زمانه، وكان مرجع الفتوى. عاصر السلطان سليمان بن مظفر بن نبهان (ت: 871هـ)، وولده المظفر بن سليمان. هو أحد الذين استفتاهم السلطان سليمان في إقامة صلاة الجمعة بنزوى، فلم يروا ذلك. هو من بيت العلم والفضل، تشهد بذلك مؤلفاته وأجوبته الموجودة في الكتب هنا وهناك. من شيوخه: الشيخ أحمد بن مفرج البهلوي. من تلاميذه محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الباقي النزوي وله روايات عنه، وسليمان بن ضاوي بن سعيد النخلي. كانت له صلة ببعض علماء الحرم. من مؤلفاته: كتاب التبصرة في جزأين. وله أجوبة عديدة مبثوثة في الكتب. المصادر: إتحاف الأعيان، 2/133، 137. الكندي، بيان الشرع، 42/357.

عالم جليل، من قرية إبراء بالمنطقة الشرقية من عمان، وإليها ينسب. المصادر: منهج الطالبين، 1/624. فواكه العلوم، 1/244. إتحاف الأعيان، 1/426. ابن مداد، 13.

كان أحد مشايخ العلم الذين يصطحبهم الإمام أحمد بن سعيد في جولاته. منها جولته إلى الشرقية وجعلان سنة: 1170هـ. المصادر: الطالع السعيد، 326.

عالم فقيه لعله من إزكي. اختصر بيان الشرع في أربع قطع أسماه الاختصار في معاني الآثار موجود بوزارة التراث، ثم اختصره الشيخ سالم بن صالح السليمي السروري في قطعتين (مفقود). المصادر: الفارسي، نزوى عبر الأيام، 114.

الشيخ القاضي خالد بن مهنا بن خنجر، وهو من بلد المسفاة من أعمال قريات. المصادر شقائق النعمان، 1/161

من أهالي بلدة الغشب من أعمال الرستاق. قائد زعيم. كان واليا على مسقط في عهد الإمام يعرب بن بلعرب. قاد جيش الإمام يعرب في مقاتلة محمد بن ناصر الغافري. كانت بينه وبين محمد بن ناصر الغافري – زعيم الغافرية - وقائع عظيمة آخرها الحرب التي دارت بينهما بصحار والتي قتل فيها خلف بن مبارك سنة 1140هـ. المصادر: تحفة الأعيان، 2/110، 125. الشعاع الشائع، 298. الفتح المبين، 311. كشف الغمة، 382. الإسعاف، 92. الطالع السعيد، 194، 199، 215، 221.

شاعر فقيه، له قصائد في مدح الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي حكم (1167-1196هـ). المصادر: الطالع السعيد، 228.

اشتهر بكنيته. يقول عنه ابن سلام :” أبو عيسى؛ خراساني، فقيه مفت “. هو أحد العلماء البارزين، وأحد تلامذة أبي عبيدة. يقول عنه أحد الباحثين : “ولعله عاش إلى زمن الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن، فقد كتب رسالة إلى أهل نفوسة بليبياتتضمن النصائح لهم بترك الخلافات والاجتماع على إمامة عبد الوهاب “. وقد وردت هذه الرسالة في تاريخ ابن سلام، وذلك غير مستبعد ؛ لأن الإمام عبد الوهاب كانت إمامته عام : 171هـ. كان شيخه أبو عبيدة يثق به كثيرا. يقول أبو المؤرج : “ وكان أبو عبيدة من الثقة به والاطمئنان إليه على ما ليس لأحد ممن نزل منزلته من أصحابنا “. وقال فيه ابن عبد العزيز : “ وليس فينا مثل أبي عيسى ؛ حلاله حلال المسلمين، وحرامه حرام المسلمين”. المصادر : ابن سلام، 135. أبو غانم المدونة، 2/262. الأزهار الرياضية، 2/100. الراشدي، 246.

قاض، من وادي المعاول المصادر شقائق النعمان، 2/172

أحد علماء الإباضية في مصر، تتلمذ على يد الإمام أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي بالبصرة، وخالف إمامه في بعض القضايا، فاستتابه أبو عبيدة وتاب. و لما كان عهد الربيع بن حبيب كان أحد المنشقين عنه أيضا، وحاول نشر دعوته بالبصرة، فلما أخفق التجأ إلى مصر.و لما سمع بالخلاف الواقع بتيهرت سنة 171هـ/787م بين الإمام عبد الوهاب ويزيد بن فندين رأس الحركة النكارية، اتجه إلى تيهرت طمعا في الإمارة واتصل بالإمام ثم بيزيد وأصحابه، فاستمالوه إليهم، حتى صار من رؤساء الفرقة المنشقة، وبعد انهزامه اتجه إلى طرابلس ليواصل معارضته هناك، ويبث فكرته في أوساط الناس، ونجح إلى حد بعيد، فقد استمرت الفرقة معارضتها للإباضية الوهبية عدة قرون. المصادر: أبو زكريا، السيرة 1/89، 93، 99. الدرجيني، طبقات، 49-51، 54-55، 2/274. علي معمر، الإباضية في موكب التاريخ، 4/57. الجيطالي، قواعد الإسلام، هامش المحقق، 1/103. ابن خلفون، أجوبة، ملحق، 113. السيابي، طلقات المعهد الرياضي، 37. بحاز، الدولة الرستمية، 393. الجعبيري، البعد الحضاري، 106. الجعبيري، علاقة عمان بشمال إفريقيا، 24. رجب محمد، الإباضية في مصر، 129، 149. محمد ناصر، منهج الدعوة، 266. معجم أعلم الإباضية (قسم المغرب). الربيع، الرسالة الحجة، الملحق.

شاعرة، من أوائل النساء البطلات من أهل الدعوة. و هي زوج المختار بن عوف، أبي حمزة الشاري، شاركته في حروبه، واستشهدت معه في مكة. بعت سواري بسيف مخذم المصادر: الأصفهاني، الأغاني، 23/144.

ولد في الثلاثينيات من القرن الثاني عشر الهجري بمدينة نزوى، رباه والده تربية محافظة وتتلمذ على يد الشيخ سعيد بن بشير الصبحي والشيخ حبيب بن سالم البوسعيدي. بعد فتنة عمياء اضطر إلى الهجرة إلى قرية الهجار بوادي بني خروص وبه استقر وأخذ في التدريس. تخرج على يديه جملة من العلماء تذكر منهم الشيخ جاعد بن خميس، والشيخ محمد بن عامر الكندي والشيخ عبد الله بن محمد الكندي. عرف الشيخ سيعد بأنه كان من الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر، وكانت بينه وبين الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي مراسلات جلها في النصائح والإرشاد. له من المؤلفات التفسير الميسر للقرآن الكريم وهو يعتبر أول تفسير للقرآن الكريم لعماني، يقع في ثلاثة أجزاءـ حققته جمعية التراث بالقرارة (الجزائر). توفي الشيخ سعيد عن عمر يناهز الثمانين ببلدة نخل سنة 1207هـ، وقبره معروف بها. المصادر: مقدمة التفسير الميسر، 13. فواكه العلوم. الفارسي، نزوى عبر الأيام، 184. دليل أعلام عمان، 78.

عالم فقيه عاصر نبهان بن عثمان وأفتى له بإبدال ما أكله مع بني بور من الطعام. واشترك في المعارك التي دارت بين الفضل بن الحواري بعد عزل موسى بن موسى بن علي (277هـ). له أقوال منثورة في كتب الفقه. المصادر: جامع ابن جعفر: 5/354. كشف الغمة، 266-268.

من علماء القرن السادس على الأرجح. كان معاصرا لمحمد بن إبراهيم الكندي صاحب بيان الشرع. كانت بينه وبين صاحب البيان مراسلات، ويبدو أن معاذ كان أصغر سنا. المصادر: بيان الشرع، 17/30. 39/29.

عالم فقيه ورع من علماء القرن الثالث الهجري من نزوى. كان له دور بارز في الرأي والفتوى ونشر العلم، ومن العلماء الذين عليهم المعول في عصره. أورده ضمن العلماء صاحب فواكه العلوم. المصادر فواكه العلوم، 1/246. إتحاف الأعيان، 1/423.

قاض، كان أحد قضاة (تاك أونغ) في عهد السيد برغش بن سعيد. المصادر: جهينة الأخبار، 164.

فاضلة زاهدة سخية من بيت العلم والأدب، البنت الوحيدة للشيخ محمد بن يوسف بن طالب العبري (أحد ولاة اليعاربة)، تزوجها الفقيه سالم بن خميس العبري صاحب فواكه البستان، فكانت نعم القرين له في العلم والخير. إنفقت الكثير في سبيل الله ولا تزال آثارها تشهد لها في ولاية الحمراء منها: بناء مسجد السحمة، ووقف أثر ماء لإصلاحه. وقف بستان لصنع الخل لأهل بلدها، وما يفضل من ثمره لمسجد الصلف لفطرة الصائمين. المصادر: الشقصية، السيرة الزكية، 69-70. الشيباني، معجم أعلام النساء الإباضيات، 53.

من أجلة علماء عمان في عهده، كان إلى جانب أخيه عبد الله وأبي علي الأزهر، وأبي الحواري مفزع أهل عمان في عهدهم لعلمهم وسيرتهم الحسنة، عاش في عهد الإمام الصلت بن مالك، وكان يقف في البراءة من راشد بن النضر وموسى بن موسى في عزلهما الصلت، من مشايخه: عزان بن الصقر(أبو معاوية)، والصلت بن خميس (أبو المؤثر)، إلى جانب والده الشيخ محمد بن محبوب. وترك آثارا منها كتاب: المحاربة مخ، وزارة التراث سلطنة عمان، ومكتبة السيد محمد بن أحمد، وبمكتبة الشيخ إبراهيم بن سعيد العبري، وكتاب أسماء الدار وأحكامها: مخ، مكتبة السيد محمد بن أحمد تحت رقم: 1358. ومن الكتب غير الموجودة: كتاب البستان في الأصول، كتاب الرضف في التوحيد، أحكام القرآن والسنة. المصادر: كشف الغمة، 263. تحفة الأعيان، 1/194. دليل أعلام عمان، 33-34. إتحاف الأعيان، 1/194.

ولاه الإمام أحمد بن سعيد على نخل. كان ممن كاتبهم السيد سلطان بن الإمام أحمد بن سعيد ليأخذ مشورتهم. كان من أكابر عمان الذين اختارهم السيد سلطان بن أحمد لمواجهة المد الوهابي. كان يتسم بالكرم والورع وحب العلماء والصالحين. مات مقتولا على يد مالك بن سيف بن سلطان اليعربي. المصادر : الفتح المبين، 401، 402،436. الطالع السعيد، 361،362. دليل أعلام عمان، 154.

عالم جليل، من عقر نزوى، عاصر الإمام عبد الملك بن حميد (ت: 226هـ)، كما أنه عاش عهد الإمام المهنا بن جيفر (حكم: 226-237هـ)، وكان من العلماء الذين اجتمعوا لفصل مسألة خلق القرآن، وأجمعوا على أن ما سوى الله مخلوق، وأشاروا على الإمام المهنا بالشد على من يقول بأن القرآن مخلوق، مخافة الفتنة. له آراء صلبة، ومواقف وفتاوى فقهية. له ولدان عمر والفضل. المصادر: تحفة الأعيان، 1/134، 154. إتحاف الأعيان، 1/426. ابن مداد، 11. نزوى عبر الأيام، 95. نزهة المتأملين، 76. دليل أعلام عمان، 81.