Your search

من علماء اليمن في القرن الثاني الهجري، أخذ علمه عن أستاذ المذهب أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة في البصرة، وهنالك التقى بالطلبة المغاربة الذين وفدوا إلى أبي عبيدة لطلب العلم سنة 135هـ. وبعد خمسة أعوام من التلقي انضمم أبو الخطاب إلى حملة العلم المغاربة، فانتقل معهم إلى المغرب لمواصلة الدعوة في تلك الربوع، وكان ذلك سنة 140هـ. و لما هم الطلبة بمغادرة شيخهم ومدرستهم، قال لأبي الخطاب: "إفت بما سمعت مني"، وقال لجميعهم: "إذا أنستم من أنفسكم قوة أعلنوا الإمامة، وأشار عليهم بعقدها لأبي الخطاب، فإن أبى قتل. و لما وصل حملة العلم إلى المغرب استقروا بطرابلس، وكانت آنئذ في اضطراب كبير بسبب ثورة الخوارج الصفرية، وعقدوا إمامة الظهور لأبي الخطاب سنة 140هـ، وكان راغبا عنها، ففرضوها عليه، وقبلها على أن يحكم فيهم بكتاب الله وسنة رسوله، وعليهم بالطاعة وترك الاختلاف، ونبذ الشقاق. و سار في المغرب بسيرة الخلفاء الراشدين، وسلك بالأمة مسلك المسلمين، وأحيى ما أميت من أمر الدين. بعد إعلان إمامة الظهور، توجه أبو الخطاب إلى طرابلس بأصحابه الإباضية، فخيروا واليها بين البقاء تحت لوائهم أو الخروج حيث شاء، فخير الرحيل إلى المشرق. و استطاع الإمام، بعد ذلك، أن يطهر القيروان من قبيلة وفرجومة الصفرية، إذ لبى استغاثة أهل القيروان، فحاصرها حصارا شديدا، انتهى بافتكاكها من أيديهم، وعين عبدالرحمان بن رستم واليا وقاضيا عليها. و انتصر في معركة مغمداس سنة 142هـ على جيش العباسيين بقيادة أبي الأحوص العباسي. إمتد سلطان دولته شرقا إلى برقة، وغربا إلى القيروان عاصمة بلاد المغرب الإسلامي، وجنوبا إلى فزان.و انتصرت هذه الانتصارات، وهذا الحكم العادل أربع سنوات، وخشي الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور عواقبها في زعزعة ملكه، فبعث إليه جيشا ضخما بقيادة محمد بن الأشعت الخزاعي، الذي قضى على أبي الخطاب وإمامته في معركة تاورغا سنة 144هـ. واستشهد في هذه المعركة وترك الإباضية يلاحقها ابن الأشعت في كل واد وجبل ... مما جعل عبد الرحمان بن رستم، والي أبي الخطاب على القيروان، ينجو بنفسه إلى منطقة تيهرت، ليؤسس فيها، بعد ذلك الدولة الرستمية. المصادر: ابن سلام، بدء الإسلام، 121، 125-128، 130-131. أبو زكريا، السيرة، 1/6075. الدرجيني، طبقات، 1/19، 44، 22-36، 2/290. ابن عذاري، البيان المغرب، 1/81-84. ابن الأثير، الكامل، 4/281. الشماخي، السير، 1/113، 124-125. القطب، الرسالة الشافية، 88-91. الباروني سليمان، مختصر تاريخ الإباضية، 33-35. الزركلي، الأعلام، 4/42. الزاوي، ولاة طرابلس، 46-47. لويكي، دائرة المعارف الإسلامية، 10/92 وما بعدها. الكعاك، موجز التاريخ، 167. سالم بن يعقوب، تاريخ جربة، 49، 62. دبوز، تاريخ المغرب، 2/394-439، 464، 3/200، 241، 651. علي معمر، الإباضية في موكب، 4/127. أعزام، عصن البان (مخ)، 35 السيابي، طلقات، 53-54. محمد ناصر، منهج الدعوة، 150-153. رابح بونار، المغرب العربي، 34.. بحاز، الدولة الرستمية، 65 وما بعدها. رجب محمد، الإباضية في مصر، 105-107. جودت عبد الكريم، العلاقات الخارجية، 27-28. ابن عميرة، دور زناتة، 95-105. المجذوبي، الصراع المذهبي، 108-109. الحريري، الدولة الرستمية. الجعبيري، علاقة عمان، 15-20. الجعبيري، البعد الحضاري، 55. جهلان عدون، الفكر السياسي، 44. مزهودي، جبل نفوسة منذ الفتح الإسلامي (مر) 38-44، 47-54. الحاج سعيد، تاريخ بني مزاب، 35.عبد الرحمان بكلي، مقال بجريدة وادي ميزاب اليقظانية، ع: 6،5 نوفمبر 1926م، ص3. معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب).

أحد رجال دولة الإمام راشد بن النضر حكم (273-277هـ)، لعله سجان أو شرطي أو قاض، يحكى أنه سجن رجل بغير حق فلما علم راشد بن النضر أخرجه ولم ينكر على سليمان. المصادر: عمان عبر التاريخ، 2/151. تحفة الأعيان، 1/221.

عالم من العائلة الرحيلية المشهورة وهو الذي يكنى به والده محبوب. من علماء القرن الثالث له مراسلة هو وأخوه محبر مع أبي صفرة في خلق القرآن. المصادر:ابن مداد، 15. بيان الشرع: 1/153. أبو سفيان محبوب..، 38.

عالم فاضل، نشأ في القرن الثالث عشر، أخذ العلم من العلماء المعاصرين. فقد لازم الشيخ صالح بن علي الحارثي والشيخ نور الدين السالمي. توفي في بومباي من الهند وهو في طريقه إلى حج بيت الله الحرام. رثاه الشيخ السالمي بقصيدة مطلعها: لهفي على حمد بن سيف. للفواضل كان جامع المصادر: شقائق النعمان، 3/216

هو الأديب الشاعر سالم بن محمد بن صخبور الصخبوري السعالي النزوي. لازم العلماء والأفاضل والأخيار. من أشهر أشعاره قصيدته التي يذكر فيها عدد أجزاء كتاب بيان الشرع ومحتوياتها، بدأها بقولها: إذا شئت أن تقرأ من الكتب خيرها * وأكثرها نفعا وأشرفها قدرا.. المصادر: قلائد الجمان، 112. الفارسي، نزوى عبر الأيام، 120-121.

زعيم، عاش في القرن الثالث الهجري. وهو أحد الوجوه النزارية. ثار على الإمام عزان بن تميم، وذلك بعد مقتل موسى بن موسى بن علي، فهب لحربه، ودارت الحرب بين الثائرين، وانتهت المعركة بانهزام الثوار ومقتل موسى بن عبد الله الواشحي. المصادر دليل أعلام عمان، 155 تحفة الأعيان، 1/251.عمان عبر التاريخ، 2/157.

كان أحد ولاة تانغة زمن السيد ماجد بن سعيد. المصادر: جهينة الأخبار، 153.

هو الشيخ الفقيه سليمان بن راشد بن مسلم بن رشيد الجهضمي السمدي. ولد سنة 1331هـ في سمد الشأن، وبدأ التعلم بحفظ القرآن. سافر إلى شرق إفريقيا طلبا للرزق متاجرا، حيث مكث مدة. رجع إلى نزوى لطلب العلم، حيث أتم دراسته في الفقه واللغة العربية. درّس في عدة بلاد منها سمد الشأن، ولاية المضيبي، ولاية إبرا بتعيين من الإمام الخليلي. ثم عمل في مجال القضاء في عدة ولايات، وكان ممن لا تأخذهم في الحكم بالحق والعدل لومة لائم. ترك لنامؤلفا هو شرح اليتيمة في النحو والصرف، عنوانه "المسالك القويمة على الدرة اليتيمة" المصادر المسالك القويمة، (المقدمة) شقائق النعمان، 1/320

هو الأديب الشاعر سالم بن سلطان بن أحمد بن سعيد البوسعيدي. قال عنه ابن رزيق أنه كان يحفظ من أشعار الجاهلية والإسلام شيئا كثيرا، وأنه كان مطلعا على أخبار ملوك العرب والعجم وكان خبيرا بسياستهم وكان مجلسه لا يخلو من عالم أو ناثر أو ناظم. كان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، محافظا على صلاته محبا لأهل الورع والزهد محتفلا بأهل النثر والنظم. توفي في مسقط، ودفن بالحضيرة التي بناها والده ورثاه الشعراء بعدة قصائد. المصادر: ... شقائق النعمان، 2/234.

كان وزيرا ومفوضا للسيد حمد بن ثويني بن سعيد، وكانت له سلطة ونفوذ، فكان بيده الحل والعقد، والأمر والنهي. كان الموظف الإنجليزي كثيرا ما يشير على السيد حمد بإبعاد الشيخ هلال، لاعتقاده أنه هو السبب في صد السيد حمد عن تنفيذ أوامر الإنجليز. في سنة 1314هـ، ألقي القبض على الشيخ هلال، وأبعد إلى عدن، ومن هناك سافر إلى عمان. المصادر: جهينة الأخبار، 376.

هو أبو محمد ناصر بن جاعد بن خميس بن مبارك ويصل نسبه إلى الإمام الصلت بن مالك الخروصي، أحد العلماء المشهورين في عصره، ولد في بلدة العليا من وادي بني خروص سنة 1192هـ، وتتلمذ على يد أبيه الشيخ المعروف جاعد بن خميس. من مؤلفاته: التهذيب وقيد الأسفار، كتاب الإخلاص، وهي مؤلفات في الفقه والعقيدة. انتقل إلى زنجبار مع السيد سعيد بن سلطان وتوفي هناك سنة 1262 أو 1263هـ. المصادر: مبارك الحجري، وزهران الريامي، تحقيق حياة المهج، معهد القضاء 1997م، 25. دليل أعلام عمان، 159. تحفة الأعيان.

هو القائد: بلعرب بن سلطان بن سيف بن سلطان اليعربي. أخو الإمام سيف بن سلطان الثاني وأحد قواده.أرسله سيف إلى بلدان بني رواحة لمقاتلة الإمام بلعرب بن حمير سنة 1147هـ، فانهزم بلعرب بن سلطان وجيشه. وفي سنة 1148هـ استقدم سيف جنودا مرتزقة من بلوش مكران، فوصلوا عمان، فأرسل أخاه بلعرب أميرا عليهم، فالتقاهم الإمام بلعرب بن حمير في الظاهرة، وانهزم بلعرب بن سلطان ومن معه. بعد موت سيف بن سلطان قام بلعرب بتجديد العهد والولاء مع نادر شاه، ليؤمن قواته الموجودة في عمان وذلك سنة 1156هـ. المصادر: الطالع السعيد، 46-47، 104-106. دليل أعلام عمان، 34.

عالم فقيه، من مشايخه العلامة، محمد بن محبوب، (ت: 266هـ). من تلاميذه: الشيخان، بشير وعبد الله ابني محمد بن محبوب. وقد عاصر العلامة أبا معاوية عزان بن الصقر (ت: 278هـ). المصادر: سيرة ابن مداد، 24.

زعيم، أحد وجوه العتيك. أحد الذين تحالفوا مع اليحمد وعلى رأسهم شاذان بن الصلت، للخروج على الإمام راشد بن النضر بعد ما رأوا أنه ليس أهلا للإمامة، أو لحاجة أخرى. خرج صالح مع قومه ضد الإمام راشد واقتتلوا في معركة الروضة سنة 275هـ، وقتل صالح في تلك المعركة، مع أخيه نصر وابن أخيه غسان، فكانت فتنة عظيمة على عمان. المصادر: تحفة الأعيان، 1/231. عمان عبر التاريخ، 2/137.

عالم وفقيه، عاصر الإمام المهنا بن جيفر(حكم: 226- 237هـ). كان من العلماء المقدمين في بيعة الإمام الصلت بن مالك (حكم: 237هـ). عرف عنه الشدة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. المصادر: تحفة الأعيان، 1/ 135-156-160. عمان، 2/102. دليل أعلام عمان، 34.

عالم فاضل، وشيخ جليل. كان أحد علماء البصرة، ممن أخذوا العلم عن أبي عبيدة. قال عنه الشماخي: "كان شيخا فاضلا، وعالما متقنا، استفاد وأفاد، وكان له مجلس يؤمه جماعة كثيرة بالليل في البصرة لسماع العلم، وكان ذلك أيام الحجاج، وكان يسمع صوتهم من الجيران فنهاهم أبو مودود حاجب عن ذلك، فقال له عبد الملك، لئن أمرتنا أن نفعل، فعلنا، وإن أمرتنا بالترك تركنا. فقال حاجب، لئن تخافون وتعمرون لأحب إلي من أن لا تخافون وتخربون".ويعد من الثقات عند رواة الحديث وترجموا له في كتبهم. يروي عنه هلال بن بشر وعبيد الله بن يوسف الجبيري.. عاش في أواخر القرن الثاني الهجري. المصادر: الراشدي، أبو عبيدة، 230. الشماخي، سير، 1/99. السيدة كاشف، السير والجوابات، 1/292. السيابي، طلقات، 37. الجيطالي، قواعد الإسلام، 1/103. دليل أعلام عمان، 116. البخاري، التاريخ الكبير، 5/420. البوسعيدي، رواية الحديث..، 209.

أحد حكام زنجبار، توفي والده وهو يدرس في بريطانيا، فعينت الحكومة البريطانية نائبا عنه، وذلك سنة 1320هـ. وفي نفس السنة عاد إلى زنجبار وتولى الحكم. في سنة 1329هـ، سافر إلى بريطانيا لحضور حفل تتويج الملك جورج الخامس، ولما وصل فرنسا، عدل عن ذهابه إلى الحفل وأرسل السيد خليفة بن حارب نائبا عنه، وعقب الحفل أعلم الحكومة البريطانية اعتزاله الحكم لأسباب سياسية، وتوفي في باريس. في أيامه أنشئت المحاكم القانونية، وظهرت إصلاحات مدنية عصرية. هو أول من أنشا مدرسة تعلم العلوم العصرية بزنجبار سنة 1908م. المصادر: جهينة الأخبار، 420-421. مذكرات أميرة عربية، 40. عمان وشرق إفريقيا، 38.

أحد العلماء العمانيين الذين سكنوا البصرة وعاشوا عصر أبي عبيدة التميمي. يروى عنه أنه كان يأخذ على أبي عبيدة تشدده في الدين. يروى أنه قيل له "أوص" فقال: لماذا أوصي ما علي درهم ولا لي على أحد درهم، فكانوا يقولون: "يالها من ميتة كميتة خيار. المصادر: الشماخي، سير، البطاشي، إتحاف الأعيان، 163. دليل أعلام عمان، 60. تذكر المصادر أنه من بلدة سمائل، ولا تذكر شيئا عن حياته أو موته. المصادر: الإمام جابر بن زيد، رسائله، مرقون. الطبري، تاريخ الرسل والملوك، 6320-321. النامي، دراسات عن الإباضية، 87. الشيباني، معجم أعلام النساء الإباضيات، 24.

من فقهاء زمانه، من أهل بهلا. المصادر فواكه العلوم، 1/246 إتحاف الأعيان، 1/424.

كان أحد ولاة تانغة زمن السيد ماجد بن سعيد. المصادر: جهينة الأخبار، 153.