Your search

عالم فقيه، أحد العلماء المشهورين في زمانه، له أخوه عمر فقيه مثله، وكذا والده عالم جليل. المصادر: تحفة الأعيان، 1/156. إتحاف الأعيان، 1/426. ابن مداد، 11.

كان قاضيا، وينسب إلى بلدة طيوي الساحلية بالقرب من قلهات. إحد علماء النصف الثاني من القرن الخامس الهجري. توفي في صفر سنة: 501هـ. المصادر: إتحاف الأعيان، 1/436. فواكه العلوم، 1/244.

إمام الشراة، وأحد أقطاب المذهب الإباضي في عهود تأسيسه. لم تشر المصادر إلى تاريخ ولا إلى ظروف نشأته الأولى، بينما اهتمت بمناقبه وأعماله، والراجح انه ولد في حضرموت، وبها تلقى علومه الأولى. إنتقل مع أبي الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري إلى البصرة، ليأخذ ممن عاصرهم من التابعين، وعلى رأسهم أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة، وضمام بن السائب.و لما ملأ وطابه علما عاد إلى بلده اليمن، فتولى منصب القضاء لإبراهيم بن جبلة، عامل القويسم على حضرموت، وهو عامل مروان بن محمد الأموي على اليمن، إلا أنه لم يهدأ له بال، لما رآه من الجور الظاهر، والعسف الشديد، فقال لأصحابه: "ما يحل لنا المقام على ما نرى، ولا يسعنا الصبر عليه"، فكتب إلى شيخه أبي عبيدة مسلم، وغيره من العلماء الإباضية بالبصرة يستفتيهم ويشاورهم في الأمر، فكتبوا إليه: "إن استطعت ألا تقيم يوما واحدا فافعل". كما حثه وساعده على الثورة أبو حمزة المختار بن عوف، وبلج بن عقبة، وأبو علي الحر بن الحصين، ويحي بن حرب وغيرهم. فشمر طالب الحق على ساعد الجد والجهاد ليقيم أول إمامة ظهور إباضية باليمن سنة 129هـ/746م، وبايعه أصحابه على ذلك، فاتجه إلى دار الإمامة بحضرموت، فعامل واليها أحسن معاملة، ثم استولى على صنعاء، حيث خطب في الناس خطبة أبان فيها دعوته ومنهجه في الدعوة إلى دين الله الحق، وإلى نبذ الحكم الجائر. ثم اتجه قائد جيوشه أبو حمزة الشاري إلى مكة والمدينة ليبسط على أهلهما عدل الإمامة الإسلامية، وحاول مواصلة فتوحاته إلى الشام، إلا أنه لم يفلح. و لم تدم إمامته طويلا، إذ سرعان ما أرسل إليه مروان بن محمد جيشا بقيادة عبد الملك بن محمد عطية السعدي، فهزم أبا حمزة، وقضى بعد ذلك على طالب الحق بحضرموت سنة 130هـ/747م، وعلى ثورته نهائيا سنة 132هـ/749م. إطنبت المصادر في ذكر صفاته الخلقية، فهو شيخ الزهد والورع، عادل في سيرته، متورع عن أموال المسلمين في خزائن بني أمية، إذ سارع إلى توزيعها على أصحابها من الفقراء والمساكين. و لعل ثورة طالب الحق من أهم العوامل التي قوضت أركان الدولة الأموية، وعجلت بأفول نجمها. المصادر: ابن سلام، بدء الإسلام، 112-113، 117. الوسياني، سير (مخ)، 1/86. أبو عمار، كتاب السير (مخ) 1ظ. أبو زكريا، السيرة.الدرجيني، طبقات، 1/5، 7، 74، 187، 2/258-262، 265، 279. ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة. اليعقوبي، تاريخ، 3/77-78. ابن الأثير، الكامل، 5/388-3392. ابن كثير، البداية والنهاية، 10/36. ابن مداد، سيرة، 6، 25. المسعودي، مروج الذهب، 3/259. ابن عماد الحنبلي، شذرات الذهب، 1/177. الشهرستاني، الملل والنحل، 1/134. ابن حزم، جمهرة، 428. الأصفهاني، الأغاني، 23/111، 158. البلاذري، الأنساب، ج2. الشماخي، السير (مط)98، (ط.ع)1/91. الباروني أبو الربيع، مختصر تاريخ الإباضية، 30، 79. الجيطالي، قناطر، 1/160. الجيطالي، قواعد الإسلام، (هامش المحقق بكلي)، 1/664. البرادي، الجواهر، 170. الأزكوي، كشف الغمة. الأزكوي، السير والجوابات، 2/265 (هامش). البطاشي، إتحاف الأعيان، 1/139-158. خليفات عوض، نشأة الحركة، 116، 126. بحاز، الدولة الرستمية، 270، 3368. السيابي، الحقيقة والمجاز، 41-42، 45. السيابي، طلقات المعهد، 63، 65. الزركلي، الأعلام، 4/289. الحارثي، العقود الفضية. دبوز، تاريخ المغرب الكبير، 2/409. محمد ناصر، منهج الدعوة، 126-142. رجب محمد، الإباضية في مصر، 125. الجعبيري، البعد الحضاري، 1/108، 155. جهلان، الفكر السياسي، 143. اعوشت، حركة أهل الدعوة، 51-64. جودت عبد الكريم، العلاقات الخارجية، 45. حسن إبراهيم، تاريخ الإسلام، 1/386، 2/4. أحمد سليمان معروف، قراءة جديدة في مواقف الخوارج، 105، 132-134. دائرة المعارف الإسلامية، 2/957. ليفتسكي، جماعة المسلمين بالبصرة. معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب). ?Lewicki ,Libadiyya,7. ?Cuperly, Introduction, 29, 60, 289

ولد سنة 1334 هـ بمحلة قصرى من الرستاق. تعلم في بلده في مسجد البياضة. من شيوخه محمد بن شيخان السالمي ومحمد بن حمد الزاملي.رحل إلى نزوى ولازم الشيخ الإمام الخليلي. جعله في أمور بيت المال بالرستاق. عمل بالحكومة في عهد السلطان سعيد. عين نائب والي بوادي بني هني في عهد السلطان قابوس. له أشعار منها أسئلة فقهية. المصادر قلائد الجمان، 171

شيخ، مؤرخ، عاش في القرن الثاني عشر الهجري. إرخ للأحداث التي جرت في عصره، وأخذ المؤرخ ابن رزيق عنه وعن أبيه أيضا. المصادر دليل أعلام عمان، 143

أصله من صحار. كان على رأس السرية التي أرسلها والي صحار في الحرب التي دارت في الروضة القريبة من نزوى، بين جيش راشد بن النظر، وجيش شاذان بن الصلت وفهم بن وارث.حاول غيلان أن يدعو المتحاربين للسلم بأن يكون وسيطا بين فهم بن وارث وحلفه، وبين قواد راشد، إلا أن الحرب نشبت بعيدا عن موقع المفاوضات، وكان جزاؤه أن أسر في نهاية الحرب، وذلك سنة : 275هـ. المصادر : تحفة الأعيان، 2/6. الحركة الإباضية، 269. عمان عبر، 2/136.

شيخ، قاض تولى القضاء في عدة ولايات. المصادر شقائق النعمان، 1/379.

عالم زاهد، من بلدة إزكي، أحد رجال دولة الإمام عبد الملك بن حميد حكم (207-226هـ). له رسالة مع بعض العلماء في نصيحة الإمام عبد الملك بن حميد، والرسالة تشير إلى أن ذلك كان في آخر حياة الإمام.قال المؤرخ سيف البطاشي أظن أن سعيد هو أخ العلامة محمد بن جعفر صاحب الجامع المشهور. المصادر: تحفة الأعيان، 1/133، 140. عمان عبر التاريخ، 2/78. إتحاف الأعيان، 1/425. نزهة المتأملين، 76. بيان الشرع، 1/65.

شاعر أديب، وقارئ حسن الصوت، وخطيب لسن. هو من أهل سمائل. كريم سخي، حسن المجلس، لطيف المعشر. له شعر جيد في شتى الفنون، ومنه أسئلة نظمية وجهها للشيخ أبي عبيد السليمي. لا نعرف سنة وفاته. المصادر شقائق النعمان، 1/375

أحد ولاة مليندي، بشرق إفريقيا. المصادر: جهينة الأخبار، 349.

هو الإمام سيف بن سلطان بن سيف بن مالك اليعربي، الملقب (قيد الأرض)، هو رابع الأئمة اليعاربة، عاش في النصف الثاني من القرن الحادي عشر وبداية الثاني عشر الهجري. بويع بالإمامة سنة 1104هـ، أو 1105هـ.استولى على الحكم أول الأمر قهرا وبغيا على أخيه بلعرب، ثم صلح حاله واستقام أمره. كان من أهم أعماله، تطوير الأسطول البحري العماني، فغزا به ما تبقى من مناطق نفوذ البرتغاليين في الهند وشرق إفريقيا، واستطاع في ظرف قصير الهيمنة على مياه المحيط الهندي، وفتح كثيرا من البلدان الإفريقية، وهو يعد من أقوى أئمة اليعاربة نفوذا وسلطانا. توفي سنة 1123هـ، ودفن بالرستاق. المصادر: كشف الغمة، 367. الشعاع الشائع، 265، 281. الفتح المبين، 295. تحفة الأعيان، 2/95. عمان عبر التاريخ، 3/266؛ 4/5، 12. عائشة السيار، دولة اليعاربة، 58. عبد العزيز عوض، دراسات في تاريخ الخليج، 2/66. زامباور، معجم الأنساب، 194.

عالم جليل، من عقر نزوى. المصادر: ابن مداد، 12.

شاعر مجيد، من ولاية سمائل، له أسئلة شعرية توجه بها إلى العالم الرباني سعيد بن خلفان الخليلي. المصادر: قلائد الجمان، 46.

لعله من تلامذة الإمام الربيع بن حبيب، فقد ورد اسمه في المدونة حيث يقول أخبرنا الربيع عن أبي عبيدة ... وهو من خوارزم كما تدل على ذلك نسبته. المصادر أبو غانم، المدونة (مخ).

أحد أمراء الجزيرة الخضراء من قبل المزاريع الذين حكموا ممباسة ومتعلقاتها. المصادر: جهينة الأخبار، 212.

فقيه زاهد، وشيخ فاضل. كان ناصحا للإمام ناصر بن مرشد، وله سيرة أوردها صاحب فواكه العلوم، وجهها لأهل المغرب. وقد عاصر الإمام سلطان بن سيف بن مالك. المصادر فواكه العلوم، 1/246 الفارسي، نزوى عبر الأيام، 155.

هو عبد الله وقيل عبيد الله بن سعيد بن مالك الفجحي. عالم قائد، ناصر الإمام راشد بن النضر، وكان ممن دعا إلى عزل الإمام الصلت بن مالك الخروصي سنة 272هـ، مع موسى بن موسى. كان أحد قادة الإمام راشد بن النضر في معركة الروضة سنة 275هـ، والتي كانت ضد الخارجين على راشد لعزله. وصف عبد الله بالسفه وحب الفتنة. المصادر: تحفة الاعيان، 1/193، 208، 218. عمان عبر التاريخ، 2/112، 128، 135، 148، 150. دليل أعلام عمان، 113..

هو جد الشيخ أبي سفيان محبوب بن الرحيل، من أوائل علماء أهل الدعوة، صنفه الشماخي في طبقة التابعين، وهو من أفاضل المسلمين. نفاه الحجاج بن يوسف رفقة إمام المذهب جابر بن زيد (ت: 93هـ) إلى عمان. المصادر: الشماخي، السير، 1/76. عمر مسعود، الربيع محدثا، 133.

أحد قادة الإمام سلطان بن سيف ورجاله. إرسله الإمام مع جيش كبير لتخليص البحرين من أيدي الفرس الذين استولوا عليها بعد البرتغاليين، فدارت رحى الحرب بين الطرفين، فانتصر العمانيون واستشهد محمد العضد. المصادر : دليل أعلام عمان، 148.

أحد علماء عمان، وأحد حملة العلم عن الربيع بن حبيب من البصرة إلى عمان. ينسب إلى فشح وهي بلدة بوادي السحتن من ولاية الرستاق. له يد طولى في إقامة الإمامة الثانية بعمان، بل كان مرشحا لمنصب الإمام، وهذا يدل على أنه من أفضل أهل زمانه، لكنه تعلل بأنه لن يستطيع أن يعلن “الشراء” وهي حالة الحرب، فرفض موسى بن أبي جابر شيخ المسلمين في زمانه أن يوليه زمام الأمور. إبن المعلى أول من حكم بقتال راشد بن النظر الذي طغى وتمرد في فترة ما بين الإمامتين. يبدو أنه توفي قبل نهاية القرن الثاني الهجري. المصادر: تحفة الأعيان، 111. إتحاف الأعيان، 169. إزالة الوعثاء، 47. الجامع لابن جعفر، 5/353.