Your search

عالمة فقيهة. لعلها عاشت في السنوات المتأخرة، لها أخ مثلها في العلم والفقه. لعلها من مدينة نزوى. المصادر: الخصيبي، الزمرد الفائق، 3/277. الشيباني، معجم أعلام النساء الإباضيات، 42.

الشيخ الفقيه، نشأ ببلدة سناو، وتردد على نزوى لطلب العلم في عهد الإمام الخليلي. ثم قام بمهمة التدريس مع زميله الشيخ ناصر بن راشد بن سليم المحروقي ببلدة سناو. تولى القضاء في عدة ولايات في عهد السلطان قابوس. و هو ممن قال الشعر في عمان، له قصيدة يذكر فيها علماء وأفاضل بلدة سناو، وهي وثيقة تاريخية من هذا الجانب. المصادر قلائد الجمان، 73.

إمام، عاش في القرن السادس الهجري، استمرت إمامته تسع سنين إلا خمسة أشهر. كان إماما عادلا، لم يعبه أحد في زمانه، ولا طعن في شيء من أحكامه حتى توفي. المصادر دليل أعلام عمان، 149.

كان أعظم إمام في آل اليحمد، وقام بواجبه في عمان بالعدل والحزم وإقامة الحق، حتى عظم قدرها وعلا شأنها. بويع بالإمامة يوم الجمعة 3رجب 226هـ بعد وفاة الإمام عبد الملك وقد بايعه موسى بن علي بعد مشورة المسلمين. كان رجلا حازما ومهيبا. وكان يلقب بذي الناب، لناب كان له يفتر عنه إذا غضب. اجتمعت عنده القوتان البرية والبحرية، إذ كان له أسطول ضخم يتكون من 300 مركب حربي، وله قوة برية تعد بالآلاف، فعاصمة نزوى وحدها كان فيها عشرة آلاف جندي مدججين بالسلاح. وعرفت التجارة في عهده توسعا وازدهارا عظيمين. اتسمت عمان في عهده بالاستقرار والأمن والرخاء. رفض طلب إقالته عن الإمامة لما كبر سنه، وقطع دابر الانشقاق. من أعماله أنه أرسل السرايا إلى قبائل "مهرة" الجنوبية المتمردة، على أداء فريضة الصدقة، فلبت نداء الإمامة صاغرة. استطاع إخماد فتنة القدرية والمرجئة في بعض الأمور العقدية. حارب بني الجلندى الذين قتلوا واليه على "توام" وأخمد نارهم.في زمانه أثير موضوع خلق القرآن من قبل يهودي متظاهر بالإسلام، وكاد أن يثير فتنة في البلاد. وأمر بالشد على من يتكلم فيها بشيء مخافة الفتنة. وقع خلاف في عهده حول إمامته ما بين مستمسك بها ومتبرئ منها. توفي يوم الجمعة قبل غروب الشمس 16ربيع الآخر 237هـ. وبويع بعده الصلت بن مالك. المصادر: كشف الغمة، 260. الفتح المبين، 229. الشعاع الشائع، 39. تحفة الأعيان، 1/148-159. عمان عبر التاريخ 2/168-187. غرس الصواب، ج10. الحركة الإباضية، 226،238-242. نفحات من السير، 50،51.

كان ممن آزر السيد خالد بن برغش على ثورته على الإنجليز، سنة 1314هـ، واستيلائه على الحكم بالقوة بعد وفاة السيد حمد بن ثويني، فألقت الحكومة القبض عليه بعد معركة دامية، وزجت به في السجن، ولم يكن له مال ليفدي به نفسه، فرحل إلى عمان. المصادر: جهينة الأخبار، 389.

هو الأديب الأريب سالم بن سليمان بن سالم البهلاني الرواحي من مَحْرم. نشأ وتعلم بزنجبار. هو ابن أخ الشاعر الشهير أبي مسلم الرواحي (حسان عمان، فالشاعر عمه، ولعله ثائر به واقتفى أثره). له شعر جيد يصور أحداث عصره، وقد تفوق تفوقا ملحوظا. له مطارحات أدبية جيدة مع الشيخ الأديب عبد الرحمان بن ناصر الريامي. المصادر شقائق النعمان، 2/158

أحد قادة الإمام عزان بن تميم (277-280هـ ). خرج في جيش الإمام ضد الخارجين عليه في وقعة القاع، وقتل فيها سنة : 278هـ.. المصادر : تحفة الأعيان، 1/252. عمان عبر التاريخ 2/177.

هو أحد تلامذة أبي عبيدة الذين يجلهم ويقدرهم، وكان من الفقهاء الأخيار عبادة وعلما. قام بدور كبير في تفقيه الناس بالمدينة، وتخرج على يده جمع من التلاميذ. شارك في المعارك التي خاضها أبو حمزة ضد مروان بن محمد في الحجاز، ولعل وفاته كانت في معركة وادي القرى التي استشهد فيها الكثير من الإباضية، على يد عبد الملك بن عطية السعدي القائد الأموي، سنة : 131هـ. المصادر : الطبقات ، 2/142. سير الشماخي، 1/9. الراشدي ، 241.

أحد ولاة "تانغة" زمن السيد سعيد بن سلطان. المصادر : جهينة الأخبار، 153.

هو أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد بن أبي جابر المنحي، نسبة إلى بلدة منح. عاش أبو حفص في القرن الخامس الهجري، على عهد الإمامين راشد بن سعيد وراشد بن علي. كان رستاقي الاتجاه في مسألة الصلت وراشد. رفض ما نادى به الإمام راشد بن سعيد من التخلي عن الخوض في الموضوع في الاجتماع المنعقد سنة : 443هـ، وكتب أبو حفص في ذلك رسالة إلى أهل عمان. المصادر : السير، 1/179.

هو الشيخ العلامة موسى بن أبي جابر الإزكوي، من بني سامة بن لؤي بن غالب. أحد كبار العلماء العمانيين في القرن الثاني الهجري. ولد حوالي سنة: 87هـ. أحد حملة العلم إلى عمان، فقد تتلمذ على يد الإمام الربيع بن حبيب بالبصرة، ثم رجع إلى عمان. تحمل هذا العلامة عبء إقامة الإمامة الثانية بعمان في نهاية القرن الثاني الهجري، واستطاع بحسن تدبيره وقوة ذكائه أن يجمع صف العمانيين بعد أن اختلفت كلمتهم. كان مرجع العمانيين في وقته، فلا يغيرون عما يرى، ولا يعقبون على ما يقول. عاصر الإمام الجلندى بن مسعود، والإمام محمد بن أبي عفان. ولى محمد بن أبي عفان الإمامة، ولما رأى غيره أصلح منه؛ خلعه وولى الوارث بن كعب الخروصي، رغم أنه كان شيخا كبيرا قد جاوز التسعين. له سيرة تنبئ عن علم وافر واطلاع. توفي سنة: 181هـ وعمره: 94سنة. المصادر: سيرة ابن مداد، ورقة،601. إتحاف الأعيان، 1/168. تحفة الأعيان، 1/109. كشف الغمة، 49. الشعاع الشائع، 24. نزهة المتأملين، 73،74.

عالم شيخ، أحد المشايخ، الذين سجنهم الإمام بلعرب بن حمير في نزوى. لأنه أنكر عليه الباطل. حسبما تروي رسالة حبيب بن سالم البوسعيدي. المصادر: الطالع السعيد، 114. تحفة الأعيان، 2/164.

عالم، من أهل منح، عاش في القرن الخامس الهجري. وهو جد نجاد بن موسى بن نجاد. كان قاضيا في عهد الإمام الخليل بن شاذان سنة 444هـ، وقد توفي عن عمر اثنين وستين سنة. المصادر: ابن مداد، 33. إتحاف الأعيان، 1/276، 298.

هو عبد السلام بن عبد القدوس العراقي البصري، من تلامذة ابي عبيدة وكان ثقة وفيا لشيخه، وهو ممن روى عنهم الربيع أحاديثه. يذكر هذا الشيخ في سيرة شبيب بن عطية العماني التي توجه بها إلى عبد السلام البصري التي تتضمن ردا على الشكاك والمرجئة ولا ندري أكانت الرسالة جوابا عن سؤال أم غير ذلك. المصادر: الشماخي، السير، ج1 ص 80 الكندي، بيان الشرع، ج2، ص 84 الراشدي، الإمام أبو عبيدة، ص 229 مسلم الوهيبي، الفكر العقدي عندالإباضية، ص 140

عينه السلطان سعيد بن سلطان قائدا لقواته بعد استرجاع ممباسة للمرة الثالثة، وفي يناير 1875م تمرد هذا القائد، وهو أصلا من حضرموت. المصادر : عمان و( ش إ )، 79.

شيخ عارف، له دراية بالأفلاج، وكل بإجراء فلج زنجبار سنة :1298هـ. المصادر : جهينة الأخبار، 336،337.

من أهل حضرموت باليمن.عالم فقيه، عاش في القرن الثاني الهجري، من الذين أخذوا العلم عن أبي عبيدة، وهو من الذين روى عنهم أبو غانم مدونته، فقد كان من طبقة الربيع ثم خلفه على رئاسة الإباضية بعد وفاته، وكانت له مساهمات فعلية في إقامة إمامة طالب الحق باليمن، والإمامة بعمان. وكانت له قدم راسخة في الفقه وعلم الكلام، حتى أن أبا عبيدة الصغير، عندما يسأل يقول: عليكم بوائل فإنه آخر عهد بالربيع. وكتن في فتواه يحب التسهيل ويقول: إنما الفقيه الذي يعلم الناس ما يسع الناس فيه مما سالوا عنه، وأما من يضيق عليعم، فكل من شاء أخذ بالاحتياط. وكان من أبرز العلماء الذين اجتمعوا لعقد الإمامة لغسان بن عبد الله سنة 192هـ، بعد موت الإمام الوارث بن كعب. من آثاره: مناظرة مع رجل من المعتزلة، وله سيرة مشهورة ضمن مجموعة سير علماء الإباضية، تنبئ عن رسوخ قدمه وسعة اطلاعه. وله سيرة في اعتقاد الدين منشورة. كان الكثير من طلبة أبي أيوب من العراق وحضرموت وخراسان، والحجاز. رجع أبو أيوب إلى اليمن بعد إقامة الإمامة فيها، إلا أنه لما قتل طالب الحق عاد إلى البصرة، ومكث فيها مع الربيع إلى أن توفي فيها. المصادر: الراشدي، أبو عبيدة، 237. أبو سلام، الإسلام وتاريخه. الدرجيني، طبقات، 2/78. الشماخي، سير، 1/97. الباروني، مختصر تاريخ الإباضية، 25. ابن خلفون، الأجوبة، 10 ملحق. الجيطالي، قواعد الإسلام، 1/103 هامش. عمر مسعود، الربيع محدثا، 174. سير الإباضية (مخ). دليل أعلام عمان، 169. القنوبي، اشمس الشارقة في التوحيد, الملحق.

كان أحد قادة الإمام سلطان بن مرشد. بعد سيطرة الإمام سلطان على مطرح، جعله واليا عليها سنة 1155هـ. خاض مع الإمام حروبه مع العجم بصحار، فقتل بها ودفن بسيح الحرمل، التي سميت مصارع الشهداء، وذلك سنة 1156هـ. المصادر: الطالع السعيد، 79080.

أمير على صحار، عاش في القرن الحادي عشر الهجري. حارب النباهنة، وقتل الأمير علي بن حمير. و ما لبث أن قدم الإحتلال البرتغالي إلى صحار، فدار القتال الذي أسفر عن مقتل محمد بن مهنا الهديفي. المصادر دليل أعلام عمان، 150.

هو بلعرب بن سلطان بن سيف بن مالك بن أبي العرب اليعربي. ثالث أئمة اليعاربة، بويع إماما في اليوم الذي مات في أبوه سنة 1090هـ، أو 1091هـ، فسار سيرة الحق والعدل. شهر عنه حبه للعلم فبنى حصن جبرين واتخذه مدرسة تخرج منها الكثير من العلماء مثل الشيخ خلف بن سنان والشاعر الحبسي. وقعت فتنة بينه وبين أخيه سيف بن سلطان الذي خرج عليه، فغادر بلعرب نزوى وقصد ناحية الشمال، ثم رجع إلى نزوى فمنعه أهلها من دخولها، فسار إلى جبرين فحاصره أخوه فيها، واجتمع أكثر أهل عمان وعقدوا الإمامة لأخيه. سأل ربه أن يموت وهو عنه راض فتوضأ وصلى ركعتين ومات بعدها فلم يمت في حرب أو مواجهة مع أخيه وذلك سنة 1104هـ أو 1105هـ على خلاف في ذلك. المصادر: تحفة الأعيان، 2/76. كشف الغمة، 367. الشعاع الشائع، 258. الفتح المبين، 293. ملامح من التاريخ العماني، 147. نزوى عبر الأيام، 166-168.