Your search

ورد اسمه قزع، كان أحد أعوان خلف بن مبارك الهنائي، زعيم القبيلة الهناوية. شارك في المعارك التي وقعت بين محمد بن ناصر الغافري، وخلف بن مبارك، وكان النصر لمحمد بن ناصر. وقتل قزع في إحدى المعارك. المصادر: تحفة الأعيان، 2/124. الشعاع الشائع، 299. كشف الغمة، 383.الفتح المبين، 311.

أحد الولاة، كان خمسة من أبنائه قد قبضهم السيد خالد بن سعيد بن سلطان بأمر والده، وحملهم إلى بندر عباس. المصادر: جهينة الأخبار، 238.

قاض، تولى القضاء في بلدة كشكاش بشرق إفريقيا، زمن السيد حمد بن ثويني. و كان قاضيا بشرق إفريقيا زمن السيد خليفة بن حارب، ومات قاضيا. المصادر: جهينة الأخبار، 342، 348.

شاعر له مطارحات شعرية مع شعراء عصره. المصادر شقائق النعمان، 1/393

هو أبو المنذر سلمة بن مسلم من أهل عوتب، إحدى نواحي صحار، وإليهما ينسب. عاش بين القرن الخامس والسادس الهجري، وهو من بني طاحية من الأزد. كان من العلماء البارزين، فهو فقيه ولغوي ونسابة، يجمع في قراءاته بين الأصالة والتفتح على إنتاج الآخرين من غير علماء المذهب. ترك لنا أبو المنذر ثروة علمية طائلة، فمن آثاره: موسوعته الفقهية "الضياء" في أربعة وعشرين جزءا. وفي اللغة ألف معجم "الإبانة" وفي موضوع الأنساب ألف كتاب "الأنساب". وألف "أنس الغرائب في النوادر والأخبار والفكاهات والأسمار". و"الحكم والأمثال". و"معجم الخطابة". من شيوخ أبي المنذر أبو علي الحسن بن سعيد بن قريش (ت: 453هـ). المصادر: منهج الطالبين، 1/624. اللمعة المرضية، 19. أصدق المناهج، 54. مقدمة كتاب الأنساب، 603. الضياء، المقدمة، 1/11-12. م. أمين، عمان، 61-63. إتحاف الأعيان، 1/273-275. قراءات في فكر العوتبي، المنتدى الأدبي، 1998 (كله).

هي زوج الإمام أبي عبيدة مسلم من الفاضلات العابدات الزاهدات. ذكرها أبو سفيان في روايته أنها سافرت مع أبي عبيدة مرارا، فلم تره يوتر إلا بركعة. المصادر أبو غانم، المدونة (مخ). جامع ابن جعفر، 2/377. الكندي، بيان الشرع، 14/21.

عالم فقيه وخطيب بارع، من علماء القرن الرابع عشر الهجري. من عثر نزوى. كان كفيف البصر نير البصيرة، ذا هيبة ووقار، تقلد القضاء بولاية الحمراء للسلطان سعيد بن تيمور. كان مرجعا للفتوى في عهده، شديدا في الحق لا يخاف في الله لومة لائم. وكان يجيد الشعر. كانت وفاته في الثمانينات من هذا القرن. المصادر: الفارسي، نزوى عبر الأيام، 242.

كان مسكنه ببلدة أحممت إحدى قرى وادي بني رواحة، أحد أودية سمائل. عمل واليا عند الإمام ناصر بن مرشد، على قرية الصير (جلفار). إثر عنه بعض الأجوبة المنثورة في كتب الفقه، ويروى أنه كان له باع في الشعر وفنونه. المصادر: تحفة الأعيان، 2/40. قلائد الجمان، 78.

هو الشيخ محمد بن محبوب بن الرحيل بن سيف بن هبيرة القرشي المخزومي. وكان جده الرحيل بن سيف بن هبيرة بن سيف من الدعاة البارزين في مرحلة الكتمان بالبصرة، ويرجع نسبه إلى قريش كما يقول الرقيشي، وكان جده هبيرة بن سيف من فرسان النبي - صلى الله عليه وسلم - ويكنى بـ "أبي عبد الله"، فإذا ذكر في كتب الإباضية المشارقة فإنه هو المقصود غالبا وذلك لكثرة رواياته وآرائه، وقد تأثر به الكثير من الفقهاء، وتحتل آراؤه مكانة رفيعة في التراث الإباضي.مشرقا ومغربا. نشأ أيام الإمام غسان بن عبد الله وعاصر الإمام المهنا وتألق نجمه في أيام الصلت بن مالك سنة: 237هـ حيث شارك مع علية القوم في مبايعته. و كان يبرأ من المهنا بن جيفر حتى مات، ولكن لم يحمل الناس على رأيه خوفا من الشقاق. قدم إلى صحار سنة: 249هـ فولي القضاء بها من قبل الصلت بن مالك. حكم بقتل خثعم العوفي بالسنينة من الظاهرة لظهور فساده في الأرض، وذلك سنة: 259هـ. إستشاره الإمام الصلت بن مالك في القضاء، كقضية الرجل البسيوي الذي قتل رجلا وادعى أنه قصد غيره أنه لا قود على الرجل، وتلزمه الدية في نفسه إلى آخر ما جاء في الحكم القضائي.قال بخلق القرآن ثم عدل عن رأيه بعد ضغوط من علماء عصره، واجتمعوا على أن الله خالق كل شيء، وما سوى الله مخلوق، وأن القرآن كلام الله ووحيه وتنزيله على محمد - صلى الله عليه وسلم - . من شيوخه: أبو صفرة وموسى بن علي الإزكوي، وعاصر علماء عديدين كسعيد بن محرز وومحمد بن هاشم وغيرهم. تلاميذه: ابناه عبد الله وبشير، وأبو معاوية عزان بن الصقر، والصلت بن خميس (أبو المؤثر)، والفضل بن الحواري، وأبو جابر محمد بن جعفر. تولى رئاسة العلم والعلماء أيام الإمام الصلت بن مالك ( 237-272هـ ). إولاده: عبد الله وبشير ومجبر ويكنى بأبي عبد الله الذي هو والد الإمام سعيد بن عبد الله، وآل الرحيل من أعرق الأسر وأجلها في عمان. لم يزل على القضاء بصحار حتى توفي يوم الجمعة 3محرم 260هـ. من آثاره: مختصر من السنة (وهو جزء من الكتاب الذي يذكر عنه من سبعين جزءا). وله سير كثيرة منها: سيرته إلى أهل المغرب، وسيرة إلى أحمد بن سليمان إمام حضرموت، وسيرة إلى أبي زياد خلف بن عذرة، وعهد باسم الإمام الصلت إلى غسان بن جليد لما ولاه الإمام على هجار. المصادر: كشف الغمة، 263. تحفة الأعيان، 1/148،150،160. عمان عبر، 2/101،103،104. إتحاف الأعيان، 1/191-192. الشقصي، 1/598. مجلة نزوى، ع2/23-32.

فاضلة جليلة ذات نعمة وشرف. كانت زوجة المهلب بن أبي صفرة، أعانته على سداد مبلغ طالبه به الحجاج (سنة 78هـ). كانت تراسل جابر بن زيد وتستفتيه في أمور كثيرة، ولا تزال الرسالة باقية وهي الثامنة عشرة والأخيرة من رسائل جابر إلى أتباعه من أهل الدعوة. المصادر: الإمام جابر بن زيد، رسائله، مرقون. الوهيبي، الفكر العقدي، 98

عالم فقيه، من كبار علماء عمان في زمانه. من سمد نزوى، كان من أهل المشورة عند الإمام غسان بن عبد الله (حكم: 192-207هـ).سأله الإمام غسان مع بعض العلماء في من يقدم من الهند في تجارة، كيف تأخذ منه الزكاة؟ ولهم في ذلك جواب مبسوط. المصادر: تحفة الأعيان، 1/130. أصدق المناهج، 53. فواكه العلوم، 1/243. منهج الطالبين، 1/624.

والي ممباسة من قبل السيد برغش بن سعيد. كانت بينه وبين الشيخ مبارك بن راشد بن سالم المزروعي وقائع، من بينها واقعة بلدة مويلي بجنوب ممباسة، وتبعد عن ممباسة بمقدار عشرين ميلا. كانت هذه الواقعة ما بين شهري رجب وشعبان سنة : 1284هـ، والتي انتصر فيها الوالي باخشوين. المصادر : جهينة الأخبار، 391.

هو أبو زكرياء يحيى بن سعيد بن قريش، من أهل العقر بنزوى، وهو شقيق العلامة أبي علي الحسن بن سعيد. عالم فقيه، عارف بالأصول والفروع، وكان من أجل الفقهاء في عصره. عاصر القاضي أبو سليمان هداد بن سعيد، وأبا عبد الله محمد بن عمر بن أبي الأشهب وغيرهما، وكانت بينهم مراسلات. كان يروي عن أبي بكر أحمد بن محمد بن خالد وغيره. من أهم آثار: كتاب "الإيضاح في الأحكام والقضاء" مطبوع في أربعة أجزاء. ورسالته إلى بعض أهل حضر موت، من أهل الدعوة الإباضية، يواسيهم فيها ويرفع معنوياتهم لما يلاقونه من جور وظلم. وله سيرة إلى الشيخ محمد بن طالوت النخلي جوابا له. وتوفي أبو زكرياء مقتولا ولم يعرف قاتله ولا سبب قتله رحمه الله. المصادر: الإيضاح، 2/72، 100؛ 3/96. الشماخي، السير، 2/506. بيان الشرع، 50/188، 199. ابن مداد، 15، 31. البطاشي، إتحاف الأعيان، 1/267. الزمرد الفائق، 1/259. ? الفارسي، نزوى عبر الأيام، 108-109.

من أعلام عمان، لعله من القرن الثالث. وهو من الذين قال فيهم ابن محبوب: استقاموا على المسير. المصادر: بيان الشرع، 1/65.

عالم فقيه من علماء عمان. عاصر جملة كبيرة من العلماء في ذلك العصر. كان أحد العلماء الذين عقدوا البيعة للإمام الجلندى بن مسعود. المصادر : ... دليل أعلام عمان، 120. بيان الشرع، 1/65.

عالم جليل، كان من الذين كانوا في المسجد يوم موت المهنا بن جيفر سنة 237هـ، ولعله حضر بيعة الإمام الصلت بن مالك الخروصي سنة 237هـ. المصادر: تحفة الأعيان، 1/150. عمان عبر التاريخ، 2/101.

إمام، بويع بعد وفاة أبيه راشد في محرم سنة 445هـ، بويع على الدفاع، وقام بالعدل، ولم الشمل، ورأب الصدع، وحكم بالكف عن التحدث في مسألة موسى بن موسى وراشد بن النظر الذي كان شغل الناس آنئذ، وقد تبرأ منه الشيخ أبو الحسن البسياني كما تبرأ من والده لعدم إظهارهما موقفا من تلك الأحداث.كابد الإمام من بني العباس أهوالا صعابا، لما بعثوا بالديلم طمعا في عمان وإخضاعها إلى سلطانهم، فحاربهم ببسالة القائد المغوار، وسعى إلى تخليص البلاد من قبضتهم؛ وانهزم الجيش العباسي. ولم يعمر طويلا، فتوفي بنزوى ودفن بمقبرة الأيمة. المصادر: الفتح المبين، 246. تحفة الأعيان، 1/ 315، 320. نهضة، 66. الوحي، 151. اليحمد، 332. كشف الغمة، 482. ? الفارسي، نزوى عبر الأيام، 109-110. دليل أعلام عمان، 51.

كاتب ثقة، مشهور بالفضل والإصلاح بين المسلمين. المصادر شقائق النعمان، 3/319

شيخ، له دراية بتاريخ شرق إفريقيا، كان مراسل الشيخ سعيد بن علي المغيري، مؤلف كتاب جهينة الأخبار، يمده بالمعلومات عن تاريخ المنطقة، وكان المترجم الأكبر بالقنصلية البريطانية في زنجبار. المصادر: جهينة الأخبار، 22، 427.

من زعماء آل محرز في عمان. إبتلى بتهمة سياسية، فاعتقلته حكومة مسقط أيام الإمام سالم بن راشد الخروصي، ونفته إلى الهند، ثم أطلق سراحه وعاد إلى رئاسته في قومه. المصادر دليل أعلام عمان، 58