Your search

عالم فقيه من أهل مكة، ولعله والد عمر بن الفضل من الرعيل الأول. لعله من القرن الثاني. المصادر: ابن سلام، الإسلام وتاريخه، 130.

من رجال الإباضية الأوائل بالبصرة، كان قاضيا فيها.أورد بعض آرائه صاحب الكدونة. المصادر: سالم السيابي، طلقات المعهد الرياضي، 133. مدونة أبي غانم الخراساني(مخطوط)، كتاب الأحكام.

قبطان بحري، عاش في القرن الثالث عشر الهجري. كان قائدا للسفينة "فكتوريا"، إحدى أشهر السفن في عمان، في عهد، السلطان سعيد بن سلطان. توفي في عهد السيد ماجد بن سعيد. المصادر: دليل أعلام عمان، 166.

هو عبد الله بن حميد بن سلوم بن عبيد بن خلفان بن خميس السالمي من بني ضبة، فهو ينتمي إلى قبيلة السوالم، وهي قبيلة لها أتباع كثيرون، وتعيش في أماكن مختلفة من عمان. وقد اشتهرت هذه القبيلة بظهور الإمام السالمي، وشيخ البيان محمد بن شيخان، وترجع إلى نزار بن معد بن عدنان. ولد الإمام السالمي سنة 1286هـ، ببلدة الحوقين، وهي من أعمال الرستاق. "أخذ عني العلم عبد الله بن حميد، فصار أوسع مني علما". وقد قال فيه الشيخ صالح بن علي الحارثي: "شاهدت اليوم ولدا سالميا من الحوقين، يكاد يلتهم العلم التهاما، ولئن بارك الله فيه ليكونن مجددا لهذا الدين، وقدوة للمسلمين". كما أنه تنقل إلى الشرقية سنة 1308هـ، فالتحق بحلق الأمير صالح بن علي الحارثي، فكان ذلك الالتحاق من مرحلة التنظير والدرس إلى مرحلة التطبيق والميدان، فقام الشيخ السالمي مع شيخه صالح بالإصلاح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن هنا دخل السالمي التاريخ من بابه العريض، من باب الإصلاح الإجتماعي، والتأليف والتعليم. قام الشيخ، مع معاصريه، بالإصلاح في جميع الميادين، ولا أدل على ذلك من أن الإمامة قامت على أكتافهم، وقويت بتأييدهم، إلا أن المشاكل والعراقيل لا تخلو من طريق أي مصلح، فلما ضاق به الأمر ولم يجد استجابة قومه، عزم على السفر للحج، لا هربا من الميدان، وإنما تنفيسا عن إحباطاته، إذ لعله يلتقي بإخوانه المغاربة، فيصحبهم لزيارة القطب حتى يشتكي له ما هو عليه، عله يعينه في مطلبه. إلا أن بعض المشايخ، مثل الحارثي، أقسم عليه لئن خرج ليخرجن بعده من عمان، فلما رأى ذلك الإصرار، تراجع وعدل عن أمره. يعد الإمام السالمي علما بارزا في مسيرة النهضة العلمية والإصلاحية في عصره، فهو لا يعد مصلحا إجتماعيا على مستوى وطنه عمان فحسب، بل على مستوى العالم الإسلامي في بداية القرن الرابع عشر الهجري. كان قوي الشخصية، شديد الغيرة والتمسك بالدين. فهو لا يعرف الجبن أو النفاق.كانت له علاقات مع كثير من علماء عصره، منهم الشيخ اطفيش الجزائري، وهو الذي لقب السالمي "نور الدين"، كما أن الشيخ السالمي هو الذي لقب الشيخ اطفيش "قطب الأئمة". كانت مجالسه لا تخلو من الاستفادة العلمية، أو الأدبية، أو فصل في قضية، ومما ساعده على ذلك ما أتاه الله من فصاحة وبيان. و من صفاته السخاء والكرم، فقد كان جوادا فاضلا، قلَّما تناول طعاما وحده لكثرة ازدحام الزائرين والسائلين والمتعلمين في فنائه. و من صفاته، ورعه الشديد، وتحريه حدود الله، وكثرة تضرعه إلى الله، فلا تراه في مجلسه أو طريقه إلا رافعا يديه إلى السماء قائلا: "لبيك اللهم لبيك"، ثم يبسط يديه، فيقول: "اللهم اجمع الشمل، وألف بين القلوب، وأيد المسلمين" ونحو ذلك من الأدعية. كان همه الكبير هو قيام الدولة الإباضية والإمامة في عمان. ترك لنا الإمام السالمي آثارا علمية قيمة في علوم الشريعة واللغة العربية والتاريخ، وما يزال بعضا منها مخطوطا، من آثاره المطبوعة: تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان، في التاريخ (2ج). طلعة الشمس على الألفية، في علم أصول الفقه. مدارج الكمال، أرجوزة تنيف على ألف بيت، شرح بعضها في ثمانية أجزاء، سماها "معارج الأمال". إلحجج المقنعة في أحكام صلاة الجمعة. جوهر النظام في علمي الأديان والأحكام (منظومة في الفقه). إلمنهل الصافي في العروض والقوافي. شرح الجامع الصحيح (مسند الإمام الربيع) في الحديث. مشارق الأنوار، شرح أرجوزته المسماة "أنوار العقول في علم الكلام". إنتقل إلى رحمة الله سنة 1332هـ، بعد ست وأربعين سنة، أنجز فيها ما لم ينجزه من عاش مئات السنين، فكان جديرا أن يعد من أقطاب مجددي الفكر الإسلامي وباعثي نهضته. المصادر: محمد السالمي الشيبة، نهضة الأعيان، (كله) محمد ناصر، الشيخ السالمي العالم المجدد، (مخ)، كله المنتدى الأدبي، قراءة في فكر السالمي، (كله)

عالم فقيه، لعله من علماء القرن الثاني. ومن الذين قال فيهم ابن محبوب: لا يتهمون في دينهم، مرضيون في إخوانهم، منيع رأيهم، معروف فضلهم. ومن الذين عاصرهم الحسن بن عقبة وموسى بن سعيد، كان من العلماء البارزين بعمان في عهد الإمام الجلندى بن مسعود. المصادر: بيان الشرع، 1/65.

عالم وفقيهوداعية. هو أبو مودود حاجب بن مودود الطائي، من طي، أصله من البصرة، ومولده بها، تلقى العلم عن أبي عبيدة مسلم، وكان ساعده الأيمن في نشاطاته. أوكل إليه مهمة الإشراف على الشؤون المالية والعسكرية، والمتابعة لسير الدعوة خارج البصرة، بينما اختص أبو عبيدة بأمر الدين والإفتاء والتعليم. وكان منزل حاجب مجلسا للذكر، يحضره المشايخ والفتيان، ويقصدونه خفية وتسترا من ولاة الأمويين. جاوز أثره البصرة إلى حضرموت واليمن والمغرب.ويذكر أن حاجبا هو الذي جمع الأموال التي جهز بها أبو حمزة الشاري جيشه لدخول مكة والمدينة وإنقاذها من جور الأمويين. إلى جانب ذلك كان فقيها وخطيبا ومناظرا، وله سيرة تدل على سعة علمه وغزارة فقهه. ولما مات قال الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور(ت: 158هـ/775م): "ذهبت الإباضية". المصادر: ابن سلام، بدء الإسلام، 115. أبو زكرياء، السيرة، 1/64. الدرجيني، طبقات، 2/242، 252، 262، 276، 481. ابن مداد، سيرة، 6، 8، 9، 19-20. الشماخي، السير، 1/84، 86. دبوز، تاريخ المغرب، 3/174، 176. ليفيتسكي، جماعة المسلمين(مرقونة) 5-6. السيابي، الحقيقة والمجاز، 69-70، 75. الجعبيري، البعد الحضاري، 418. د/رجب محمد، الإباضية في مصر، 80. البطاشي، إتحاف الأعيان، 1/159. الشقصي، منهج الطالبين، 1/616. د/عوض خليفات، نشأة الحركة، 80. جهلان، الفكر السياسي، 39. الراشدي، أبو عبيدة وفقهه، 596. الربيع، الرسالة الحجة، الملحق. دليل أعلام عمان، 49.

إمام، وقائد، وزعيم .هو الإمام عزان بن قيس بن عزان بن قيس بن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي. بويع بالإمامة سنة 1285هـ في مسقط، بعد سالم بن ثويني. إتصف بالحزم والشجاعة، فقمع الفتن، واستولى على ما كان متفرقا في أيدي الأمراء وأبنائهم من البلاد، ورد الأموال إلى أصحابها، وقاتل من عصاه، وحسنت سيرته، واطمأن الناس في أيامه. لعبت الخيانة دورها، فكاتبوا السيد تركي بن سعيد، وثار من له حقد أو ضغن، وخرجوا على الإمام عزان، فالتقى الجيشان في مطرح، مما أدى إلى مقتل الإمام، سنة 1287هـ، ودفن بجبروه. المصادر: شقائق النعمان، 2/238-239. تحفة الأعيان، 2/253. دليل أعلام عمان، 117. أحمد العبيدلي، الإمام عزان بن قيس (كله). حسين غباش، عمان الديمقرطية الإسلامية، 212،213.

حضر بيعة الإمام الصلت بن مالك سنة 237هـ، وهو من العلماء الكبار في عهد الإمام المهنا بن جيفر حكم (226-237هـ). المصادر: تحفة الأعيان، 1/160. عمان عبر التاريخ، 2/102.

أحد مشايخ الحرث الذين ضمنوا الشيخ محمد بن ناصر بن عيسى البرواني حتى يفرج عنه من سجنه بلاموه، وكان ذلك في عهد السيد ماجد بن سعيد. كانت بينه وبين السيد ماجد معاهدة حماية وصلح، وصداقة، كتبها بينهم الشيخ سليمان بن حمد سنة 1273هـ. المصادر: جهينة الأخبار، 302-303.

عاش في زمن الإمام راشد بن سعيد. عاصر من العلماء أبا علي الحسن بن قريش ( ت: 453هـ )، وأبا عبد الله محمد بن خالد. تولى الولاية على يد وذيوب ]هكذا[ ونواحيها، وكان القاضي عليها يومئذ أبو عبد الله محمد بن خالد، وربما كان ذلك على عهد الإمام راشد بن سعيد. المصادر: الإيضاح، 3/96،97.

من شعراء وادي سمائل المشهورين. إديب مثقف مولع بالشعر ونظمه. جواد كريم، حسن الأخلاق.قضى فترة من حياته في زنجبار في أواخر العشرينيات. له ديوان يجمع شعره، وهو في مختلف الفنون، عنوانه "السحر الحلال". المصادر شقائق النعمان، 1/329.

كان ممن انضم إلى المكتشفين العربيين: محمد البرواني ومحمد المرجبي، لفتح مناطق واسعة في أدغال إفريقيا، والاستيلاء عليها، وقد سكن في جانب بلدة سكونغو، ومعه جماعة من البلوش. المصادر: جهينة الأخبار، 323.

شاعر، حفظ القرآن وعمره خمس سنوات. أنهى دروس النحو والصرف وفقه الإباضية وعمره إثنى عشر عاما. برع في صنع الخناجر، وعمل صانعا لها. له ديوان شعر رصين في اللغة، وكان فقيها في شرع السنة على المذاهب الأربعة ومتضلعا في فقه الشيعة الجعفرية الأصولية والإخبارية، لكنه اشتهر كطبيب أعشاب في عموم دول الخليج العربي. المصادر دليل أعلام عمان، 52

قائد، أحد قواد الإمام سلطان بن سيف الثاني. إرسله الإمام سلطان مع حمير بن سيف اليعربي لمحاربة العجم في البحرين. تولى قيادة الجيش بعد مقتل حمير، فأخذ اللواء وواصل الحرب حتى قتل. المصادر: الطالع السعيد، 195، 197. دليل أعلام عمان، 68.

هو أخو الشيخ خلف بن محمد، وكان عالما مثل أخيه. المصادر فواكه العلوم، 1/246.

عالم قاض، عاش في أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر الهجري. كان ممن حكم في أموال بني نبهان، فقضى بأن يرجع للمظلومين أموالهم وما لا يعرف صاحبه يرجع إلى بيت مال المسلمين. من تلاميذه الطبيب راشد بن خلف بن محمد بن عبد الله بن هاشم. المصادر: تحفة الأعيان، 1/371. إتحاف الأعيان، 2/156. دليل أعلام عمان، 80.

إمام، عاش في القرن التاسع الهجري، لم يبق في الإمامة إلا سنة واحدة بعد أن خرج عليه سليمان بن سليمان بن المظفر النبهاني. المصادر دليل أعلام عمان،29

أحد قادة السيد سعيد، بعثه قائدا مع ابنه خالد بن سعيد إلى سيوا سنة 1248هـ، لمحاربة الباجون فانهزم جيش السيد سعيد، وقتل هذا القائد في المعركة. المصادر: جهينة الأخبار، 245، 491.

سيدة فاضلة من سمد الشان بالشرقية، وهي أم العالم سليمان بن مؤمن بن ناصر الحارثي. عرفت بالفضل والورع، لها كتاب الأوراد في اليوم والليلة وكامل أيام الأسبوع. المصادر: مجموعة، جوهرة الزمان، 50. الشيباني، معجم أعلام النساء الإباضيات، 67.

أحد ملوك بني نبهان المتقدمين، حكم خلال القرن السادس الهجري. المصادر شقائق النعمان، 2/192