Your search

هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن بركة السليمي البهلوي، الشهير بابن بركة، من كبار علماء القرن الرابع الهجري. لعله ولد بنواحي صحار، ثم انتقل إليها واستقر بها، وإليها ينسب. كان أصوليا وفقيها ومتكلما، وكان ذا معرفة كبيرة بالعربية. كان من أشد المتحمسين إلى الفرقة الرستاقية، وإليها ينسب. يعتبر أول من كتب في أصول الفقه من الإباضية. حمل العلم عن الشيخ أبو مالك غسان بن محمد الصلاني، والإمام سعيد بن عبد الله (ت:328هـ). ترك أبو محمد آثارا جليلة، ويقال أنه ضاع منها الكثير، وصلنا منها كتاب الجامع المشهور، حتى قيل: "إذا وجدت في شيء من كتب المشارقة قولهم (من الكتاب) فالمراد به الجامع لابن بركة". والكتاب المعروف بمنثورة أبي محمد، ورسالة التعارف والتقييد، وكتاب المبتدأ في خلق السماوات والأرض. تتلمذ عنده خلق كثير بمدرسته التي أنشأها ببهلا، وأوقف عليها أموالا. و من تلاميذه أبو الحسن علي بن محمد البسيوي، وقد قصده الكثير من طلبة العلم من خارج عمان. كان ممن انكر على راشد بن النضر وموسى بن موسى خروجهما على الإمام الصلت بن مالك. المصادر: بيان الشرع، 71/76. الأنساب، 2/218-219. السير (ط)، 2/7. تحفة الاعيان، 1/316. ندوة ابن بركة، المنتدى الادبي، عمان، 1998. دليل أعلام عمان، 114.

حاكم، هو السيد جمشيد بن عبد الله بن خليفة البوسعيدي. خلف أباه على حكم زنجبار سنة 1962م وفي سنة 1963م انسحبت بريطانيا من زنجبار، وأعلنتها مملكة مستقلة، بعد شهر وربع اندلعت ثورة ساحقة استهدفت العرب، إذ قضى عليهم الزنوج ومحوا آثارهم نهائيا، واستطاع جمشيد وبعض حاشيته الفرار، وبذلك ينتهي حكم آل بوسعيد نهائيا سنة 1963م. المصادر: مذكرات أميرة عربية، 4، 41.

أحد قادة الإمام سلطان بن سيف الثاني، وأصله من حاجر سمائل. كان واليا على ضنك للإمام سلطان بن سيف الثاني. توجد بعض الكتب الفقهية المنسوخة له بحصن ضنك أيام ولايته عليها للإمام. إرسله الإمام مع حمير بن سيف اليعربي لمحاربة العجم في البحرين. تولى أمر قيادة الجيش بعد مقتل القائد حمير بن سيف، والقائد الثاني راشد ين عزيز العزيزي فأخذ اللواء وقاتل حتى قتل، وكان ذلك سنة: 1126هـ. المصادر: الطالع، 195،197. جهينة الأخبار192.

هو الفقيه العالم: أبو سعيد بن أحمد بن أبي الحسن بن سعيد بن أحمد بن أبي الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد ابن صالح القري النزوي. من بني مرة، ومن فقهاء القرن الثامن الهجري. وهو من البيت المبارك الذي فيه تسع حلقات أولها العلامة أبو الحواري، وآخرهم هذا الفقيه من أحفاد محمد بن صالح. توفي يوم 23 رمضان سنة 761هـ. المصادر: تحفة الأعيان، 1/335. نزوى عبر الأيام، 138.

كان ممن آزر السيد خالد بن برغش في ثورته على الإنجليز سنة 1314هـ، واستيلائه على الحكم بالقوة بعد وفاة السيد حمد بن ثويني. إلقت الحكومة البريطانية القبض عليه، بعد معركة دامية، وزجت به في السجن، ولم يكن له مال ليفدي به نفسه فرحِّل إلى عمان. المصادر: جهينة الأخبار، 389.

هو فقاس بن الأسود بن قيس. من أعلام الإباضية الأوائل، ورد ذكره في كتب السيرة على أنه من أعضاء الجماعة الإباضيةالمصاحبين للإمام جابر بن زيد في رحلاته إلى مكة والتقائه بعبد اللع بن عباس حتى كان أحد الأعوام ذهب جابر منفرداولم يكن معه صاحبه فسأله ابن عباس عنه فقال جابر إنه في سجن ابن زياد، فقال له ابن عباس وإنه لمتهمقال جابر نعم، قال ابن عباس اللهم بلى ثم سأل جابر وقال: أوما أنت نتهم؟ فقال جابر اللهم بلى. المصادر: الشماخي، السير، ج1، ص 96 مسلم الوهيبي، الفكر العقدي عند الإباضية، ص 91

أحد مشايخ الحرث الذين ضمنوا محمد بن ناصر بن عيسى البرواني حتى يفرج عنه من سجن بلاموه، وكان ذلك في عهد السيد ماجد بن سعيد. المصادر: ... جهينة الأخبار، 302.

شيخ، عاصر الشيخ صالح بن سعيد الزاملي، وكانت بينهما مراسلات. كان مهتما بالعلم وإصلاح المجتمع في عصره. المصادر: فواكه العلوم، 1/247.

كان أحد رجال الإمام الجلندى بن مسعود. وهو ابن عم الإمام.قام هو وأخوه النضر وأبو جعفر بن سعيد، بتدبير مؤامرة ضد الإمام الجلندى، فأمر بقتلهم. المصادر: دليل أعلام عمان، 71.

هو الشاعر سالم بن غسان بن راشد الخروصي، الملقب باللواح، لأنه كان يعمل ألواحا من الرخام الأسود ثم يبيعها لطلاب المدارس. ولد بقرية (ثقب) من وادي بني خروص حوالي 895هـ. تنقل من الرستاق إلى بهلا، ثم رحل إلى نزوى للتعلم. إجاد في النظم والنثر، وذاع صيته، وتناقل الناس شعره. وله ديوان في الشعر. و كانت له مكانة علمية معتبرة، وعرف بالتقوى والورع. المصادر:راشد بن حمد الحسيني، اللواح الخروصي (كله). مهنا بن خلفان الخروصي، فعاليات المنتدى الأدبي، يونيو 1991 ص، 216.

هو العالم الشاعر الفقيه: عامر بن خميس بن مسعود بن أحمد بن مسعود بن أحمد بن حديد بن خميس بن عبد الله بن عمر المالكي. ولد بوادي بني خالد من شرقية عمان، سنة 1280هـ. نشأ متنقلا بين (عز) و(القابل) ونزوى، ثم استقر ببلدية بدية من شرقية عمان. يعد من أكبر تلامذة الشيخ نور الدين السالمي. صار واحدا من جهابذة العلماء والشعراء، وأقطاب الدولة في عهد الإمام سالم بن راشد الخروصي. صار مرجعا للفتوى والأحكام الشرعية والرأي والسياسة، وأصبح رئيس القضاة في عصره، إضافة إلى مهمة التدريس، فتخرج على يديه علماء كثيرون منهم: محمد بن سالم الرقيشي، وسعيد بن أحمد الكندي، ومنصور بن ناصر الفارسي وغيرهم. من تآليفه: كتاب "غاية المراد في الاديان والأحكام" في أربعة مجلدات، وكتاب "موارد الألطاف"، وله رسالة سماها: "غاية التحقيق في أحكام الانتصار والتغريق". و"غاية المطلوب في الأثر المنسوب" في مجلد ضخم، ومنظومته البديعة في الدماء والجروح. وله مؤلفات أخرى، وأسئلة وأجوبة نظمية كثيرة. المصادر: شقائق النعمان، 3/25. دليل أعلام عمان، 111. الفارسي، نزوى عبر الأيام، 207-208.

شيخ شاعر، من أهل بهلا. له قصائد، من أهمها قصيدة تصور الكارثة الواقعة ببهلا بعد أن دخل العجم إليها سنة 1150هـ، وأهلكوا الحرث والنسل، وذلك زمن سيف بن سلطان الثاني. سجنه الإمام سيف بن سلطان الثاني، فكتب أبياتا من السجن إلى صديقه الشاعر سعيد بن محمد الغشري، فأجابه بأبيات أخرى. المصادر: الطالع السعيد، 57-59.

أحد ملوك بني نبهان، حكم في القرن السابع هـ. في دولته خرج أهل شيراز على عمان ورثيهم أحمد بن الداية وشهاب الدين، فجرى منهم على الناس أذى كثير، وأقاموا على ذلك أربعة أشهر، فمات ابن الداية، وكفى الله المؤمنين شرهم. في عهده أصاب الناس غلاء كبير وهو ممن مدحه الستالي الشاعر. المصادر شقائق النعمان، 2/192. كشف الغمة، 483. الفتح المبين،247. الشعاع الشائع، 71.

وال، عاش في القرن الثاني عشر الهجري. كان أحد ولاة الإمام أحمد بن سعيد على زنجبار. في أثناء ولايته، خرج عليه الشيخ علي بن عثمان المزروعي على رأس قوة كبيرة ليضم زنجبار إليه، إلا أنه قتل في الطريق، ولم يصل إلى السيد عبد الله بن جاعد، قيل أن هذا الخروج كان سنة 1168هـ، والأول أصح. المصادر:الطالع السعيد، 331-332. دليل أعلام عمان، 112.

كان من مستشاري السيد برغش بن سعيد، وأحد وزرائه. قلده السيد برغش قيادة جيشه إلى جانب القائد الجنرال مشيوز الإنجليزي، وذلك لمحاربة مبارك بن راشد بن سالم المزروعي أحد مناوئي الحكومة البوسعيدية بزنجبار. المصادر: جهنية الأخبار، 333، 392.

جعله الأمير عمير بن حمير في حصن مقنيات مكان نبهان بن فلاح يوم 12صفر 1026هـ. المصادر : كشف الغمة، 497.

ولاه الإمام راشد بن سعيد على صحار ونواحيها، من العقبة إلى صلان ولاية مقيدة، وكتب له في ذلك عهدا بين له فيه حدود مسؤوليته، وأمره أن يتعاون مع القاضي أبي سليمان؛ والظاهر أنه أبو سليمان الهداد بن سعيد بن سليمان. المصادر : بيان الشرع، 68/463،465. تحفة الأعيان، 1/309،310.

الشيخ الفقيه، أبو عبد الله، وقيل أبو محمد عثمان بن أبي عبد الله بن أحمد العزري نسبا، الأصم لقبا، العقري النزوي مسكنا. يعرف بالأصم، فيما يقال: "أن امرأة أتت إليه تستفتي فأحدثت، فتصامم كي يذهب عنها الخجل". كان مثالا للورع والعفة والنزاهة. له اطلاع واسع في علم الكلام والفقه. ويعد من علماء النصف الأخير من القرن السادس والثلث الأول من القرن السابع الهجريين. من مؤلفاته : "التاج" في الفقه، في خمسين جزءا، مفقود ما عدا الأول والسادس والعشرين، موجود بمكتبة وزارة التراث القومي بعمان. وكتاب "النور في علم التوحيد" وهو مختصر كتاب "الضياء" للعوتبي الصحاري. وكتاب "البصيرة"، وهو كتاب في العبادات والمعاملات، في جزأين. وكتاب "الأنوار في الأصول". وكتاب "الإبانة في أصول الديانة"، مفقود. كتاب "العقود". المصادر: إتحاف الأعيان، 1/350، 365. نزوى عبر الأيام، 132-135.

عالم، من بلدة بوشر، يظن أنه من القرن الثامن الهجري أو فيما بعده بقليل. جاء ذكره في الأثر على أثر جواب عنه فيما يجزي به من الحبوب وغيرها في تفريق الكفارات وذكره أيضا الشيخ محمد بن عمر السيجاني في كتاب الإيجاز. المصادر: إتحاف الأعيان، 1/425.

هو الشيخ الفقيه الشاعر: موسى بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن علي الكندي السمدي النزوي. يظهر التصوف والزهد على شعره وتأليفه خاصة كتابه "جلاء البصائر في الزهد والمواعظ". ذكر في كتابه "جلاء البصائر" كثيرا من القصص والأخبار التي تروى عن الصالحين والزهاد في التحذير من الركون إلى الدنيا والاغترار بها، وفي الحث والترغيب في العمل للدار الآخرة.له ديوان شعر يوجد بمكتبة السيد محمد بن أحمد برقم:228، وهو مخطوط قديم، كثير من أوراقه ممزقة. كما توجد نسخة من كتاب جلاء البصائر في المكتبة نفسها. المصادر: إتحاف الأعيان، 2/103-111. نزوى عبر الأيام، 150.